高濂《西泠橋畔醉紅樹》原文,注釋,譯文,賞析高濂:西泠橋畔醉紅樹
高濂
西泠在湖之西,橋側(cè)為唐一庵公墓,中有楓桕數(shù)株,秋來霜紅霧紫,點(diǎn)綴成林,影醉夕陽,鮮艷奪目。時(shí)攜小艇,扶尊登橋吟賞,或得一二新句,出攜囊紅葉箋書之。臨風(fēng)擲水,泛泛隨流,不知飄泊何所,幽情耿耿撩人。更于月夜相對(duì),露濕紅新,朝煙凝望,明霞艷日。豈直勝于二月花也!西風(fēng)起處,一葉飛向尊前,意似秋色憐人,令我歡騰豪舉,興薄云霄,翩翩然神爽哉!何紅葉之得我耶?所患一朝枯朽摧為爨桐,使西泠秋色,色即是空,重惜不住色相,終為畢竟空也。誰能為彼破卻生死大劫哉?他日因果,我當(dāng)作《傷時(shí)命》以吊。
山水散文是寫景的,但僅僅寫景,作品只有形,要使作品有神,還必須寫情。只有當(dāng)以情攝景,景中含情時(shí),山水散文才會(huì)有它活靈靈的生命氣息。
這篇山水散文題為《西泠橋畔醉紅樹》,寫紅樹,就是寫景,而“醉紅樹”,一個(gè)“醉字,則賦景以情,將情與景交融起來了。
作者描寫紅樹,第一句便是“秋來霜紅霧紫?!睆淖置娼Y(jié)構(gòu)看,“霜紅霧紫”似是寫霜寫霧的顏色,而實(shí)則不然。霜霧本為本色,怎么會(huì)變成紅的紫的呢?原來白霜是因落在了鮮紅的楓葉上而被紅葉染紅的,白霧也是因紅葉的紅光映照才成為紫紅色的。此處,不直言葉如何紅,而借霜霧襯筆寫來,就能給人以想象的余地,連白霜白霧也因之而成紫紅色,那么,你能想象出紅葉有多紅它就有多紅。這是寫的霜霧中的紅葉。緊接著,作品言紅葉“點(diǎn)綴成林,影醉夕陽,鮮艷奪目?!币黄淮卮囟岥惖募t葉連綴成一大片紅紅的樹林,紅光浮動(dòng),紅影搖漾,在夕陽的輝映中似醉酒泛起紅暈,煞是好看。這里是從上句的寫紅葉秾烈之色轉(zhuǎn)而寫紅葉的艷麗光影。這是夕陽下的紅葉。夕陽西沉,夜暮降臨,“月夜相對(duì),露濕紅新?!币拱肼镀?,沾濡紅葉,瑩濕的紅葉,在明月清光的射映下,顯得新鮮欲滴。而當(dāng)啟明初起,凝神望去,紅葉林在朝暉之中,則燦爛如明麗的霞光,艷目的太陽。不管是霜霧中的紅葉還是夕陽下的紅葉,不管是夜觀紅葉還是朝賞紅葉,作者都是從不同的觀察角度寫它的紅艷之美,因而用一句“豈直勝于二月花”也就是最自然的總結(jié)了。這句話從杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”中化出,極自然妥貼,“勝于二月花”意即“紅于二月花”,不言紅而又明白地說明了葉紅于花。
作者乘小艇,攜酒登橋,或觀于月夜,或賞于清朝,玩霜霧中紅林,味夕陽下紅影,這是賞紅;賞紅之時(shí),詩興或起,吟得一二佳句,便學(xué)古人紅葉題詩,系耿耿幽情,臨風(fēng)擲水,任之隨流而去,這是飄紅;把酒對(duì)紅,恰有一葉隨風(fēng)而起,飛至尊前,不禁令人興致更高,氣旺神爽,意似秋色憐人;而實(shí)即人憐秋色,人愛秋色,這是憐紅;由憐愛而生憐惜,恐秋后寒風(fēng)起時(shí),紅葉枯朽,不禁色空之感從中而來,欲為之作《傷時(shí)命》,這是吊紅。這賞紅、飄紅、憐紅、吊紅之情,一言以括之,就是醉紅。
醉紅,不是因尊酒而醉,而是因紅葉而醉。醉字,表明了作者觀賞紅葉時(shí)已處在了忘我甚或無我的狀態(tài)了。而這忘我無我的狀態(tài),正是最大限度地融情于景的物化的審美狀態(tài),在這審美狀態(tài)中,景皆著我情,紅樹之景實(shí)際已是人化了的自然之景了,作者見“一葉飛向尊前”,即意“似秋色憐人”,而秋本無情,何能“憐”?只因作者情系紅葉,心憐秋色,秋色才能“憐人”;作者又以“紅葉之得我”為嘆慰,為得意,而紅葉得我心知我意,實(shí)因我有情于紅葉醉心于紅葉。正是在“醉”的審美心態(tài)觀照下,才能物我無隔、情景交融。也正因物我的兩相溝通,渾然無分,文末的嘆色相皆空,欲為紅葉“破卻生死大劫”,作傷時(shí)命以吊,不僅僅限于秋葉,而可視為對(duì)人類自身命運(yùn)的探尋與覓問,因而這篇山水散文也就有了更深厚的意蘊(yùn)。
高濂《西泠橋畔醉紅樹》原文,注釋,譯文,賞析 高濂:西泠橋畔醉紅樹
高濂
西泠在湖之西,橋側(cè)為唐一庵公墓,中有楓桕數(shù)株,秋來霜紅霧紫,點(diǎn)綴成林,影醉夕陽,鮮艷奪目。時(shí)攜小艇,扶尊登橋吟賞,或得一二新句,出攜囊紅葉箋書之。臨風(fēng)擲水,泛泛隨流,不知飄泊何所,幽情耿耿撩人。更于月夜相對(duì),露濕紅新,朝煙凝望,明霞艷日。豈直勝于二月花也!西風(fēng)起處,一葉飛向尊前,意似秋色憐人,令我歡騰豪舉,興薄云霄,翩翩然神爽哉!何紅葉之得我耶?所患一朝枯朽摧為爨桐,使西泠秋色,色即是空,重惜不住色相,終為畢竟空也。誰能為彼破卻生死大劫哉?他日因果,我當(dāng)作《傷時(shí)命》以吊。
山水散文是寫景的,但僅僅寫景,作品只有形,要使作品有神,還必須寫情。只有當(dāng)以情攝景,景中含情時(shí),山水散文才會(huì)有它活靈靈的生命氣息。
這篇山水散文題為《西泠橋畔醉紅樹》,寫紅樹,就是寫景,而“醉紅樹”,一個(gè)“醉字,則賦景以情,將情與景交融起來了。
作者描寫紅樹,第一句便是“秋來霜紅霧紫。”從字面結(jié)構(gòu)看,“霜紅霧紫”似是寫霜寫霧的顏色,而實(shí)則不然。霜霧本為本色,怎么會(huì)變成紅的紫的呢?原來白霜是因落在了鮮紅的楓葉上而被紅葉染紅的,白霧也是因紅葉的紅光映照才成為紫紅色的。此處,不直言葉如何紅,而借霜霧襯筆寫來,就能給人以想象的余地,連白霜白霧也因之而成紫紅色,那么,你能想象出紅葉有多紅它就有多紅。這是寫的霜霧中的紅葉。緊接著,作品言紅葉“點(diǎn)綴成林,影醉夕陽,鮮艷奪目?!币黄淮卮囟岥惖募t葉連綴成一大片紅紅的樹林,紅光浮動(dòng),紅影搖漾,在夕陽的輝映中似醉酒泛起紅暈,煞是好看。這里是從上句的寫紅葉秾烈之色轉(zhuǎn)而寫紅葉的艷麗光影。這是夕陽下的紅葉。夕陽西沉,夜暮降臨,“月夜相對(duì),露濕紅新。”夜半露起,沾濡紅葉,瑩濕的紅葉,在明月清光的射映下,顯得新鮮欲滴。而當(dāng)啟明初起,凝神望去,紅葉林在朝暉之中,則燦爛如明麗的霞光,艷目的太陽。不管是霜霧中的紅葉還是夕陽下的紅葉,不管是夜觀紅葉還是朝賞紅葉,作者都是從不同的觀察角度寫它的紅艷之美,因而用一句“豈直勝于二月花”也就是最自然的總結(jié)了。這句話從杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”中化出,極自然妥貼,“勝于二月花”意即“紅于二月花”,不言紅而又明白地說明了葉紅于花。
作者乘小艇,攜酒登橋,或觀于月夜,或賞于清朝,玩霜霧中紅林,味夕陽下紅影,這是賞紅;賞紅之時(shí),詩興或起,吟得一二佳句,便學(xué)古人紅葉題詩,系耿耿幽情,臨風(fēng)擲水,任之隨流而去,這是飄紅;把酒對(duì)紅,恰有一葉隨風(fēng)而起,飛至尊前,不禁令人興致更高,氣旺神爽,意似秋色憐人;而實(shí)即人憐秋色,人愛秋色,這是憐紅;由憐愛而生憐惜,恐秋后寒風(fēng)起時(shí),紅葉枯朽,不禁色空之感從中而來,欲為之作《傷時(shí)命》,這是吊紅。這賞紅、飄紅、憐紅、吊紅之情,一言以括之,就是醉紅。
醉紅,不是因尊酒而醉,而是因紅葉而醉。醉字,表明了作者觀賞紅葉時(shí)已處在了忘我甚或無我的狀態(tài)了。而這忘我無我的狀態(tài),正是最大限度地融情于景的物化的審美狀態(tài),在這審美狀態(tài)中,景皆著我情,紅樹之景實(shí)際已是人化了的自然之景了,作者見“一葉飛向尊前”,即意“似秋色憐人”,而秋本無情,何能“憐”?只因作者情系紅葉,心憐秋色,秋色才能“憐人”;作者又以“紅葉之得我”為嘆慰,為得意,而紅葉得我心知我意,實(shí)因我有情于紅葉醉心于紅葉。正是在“醉”的審美心態(tài)觀照下,才能物我無隔、情景交融。也正因物我的兩相溝通,渾然無分,文末的嘆色相皆空,欲為紅葉“破卻生死大劫”,作傷時(shí)命以吊,不僅僅限于秋葉,而可視為對(duì)人類自身命運(yùn)的探尋與覓問,因而這篇山水散文也就有了更深厚的意蘊(yùn)。
高濂的西泠橋畔醉紅樹的翻譯冬 草 賦
南朝 蕭子暉
有閑居之蔓草(1),獨(dú)幽隱(2)而羅生(3);對(duì)離披(4)之苦節(jié)(5),反葳蕤(6)而有情。若夫(7)火山滅焰(8),湯泉沸瀉(9);日悠揚(yáng)(10)而少色(11),天陰霖(12)而四下(13)。于時(shí)(14)直木先摧(15),曲蓬(16)多隕(17);眾芳摧而萎絕,百卉颯以徂盡(18)。未若(19)茲草,凌霜(20)自保(21),挺秀色于冰途(22),厲(23)貞心(24)于寒道。已矣哉,徒撫心其何益?(25)但使萬物之后凋,夫何獨(dú)知于松柏!(26)
【助讀】
《冬草賦》以冬草為所詠物,獨(dú)具一格。傳統(tǒng)的看法是“草木秋死,松柏獨(dú)存”(劉向《說苑?談叢》);而“茲草”卻能“挺秀色于冰途,厲貞心于寒道”。這里不是在單純?cè)佄?,而是以抗寒不衰的冬草自況,表現(xiàn)出一種倔強(qiáng)不屈、凌霜傲寒的高潔品格。本文把百卉凋零、冬草獨(dú)榮的景象描繪得清晰明快,用詞簡練,風(fēng)格矯健,在眾多麗藻艷發(fā)、風(fēng)格柔媚的齊梁小賦中,可謂別具特色。作者蕭子暉,南齊王朝宗室。梁代曾任員外散騎侍郎、臨安令、中騎長史等職。為人恬淡寡欲,少涉經(jīng)史,甚有文才。
(1)幽隱:指隱蔽之處。
(2)蔓草:蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝莖,由于它滋長延伸、蔓蔓不斷,因此人們寄予它有茂盛、長久的吉祥寓意。
(3)有兩種版本:
一為“蘿”。 蘿luó:通常指某些能爬蔓的植物:女~。蔦~。藤~。
二為“羅”。
羅生:排列;廣布。
族布而羅生?!? 劉基《誠意伯劉文成公文集》
一說:羅生,叢生。
(4)離披:衰殘貌;凋敝貌。
南朝 梁 蕭子暉 《冬草賦》:“有閑居之蔓草,獨(dú)幽隱而羅生;對(duì)離披之苦節(jié),反蕤葳而有情?!?br>唐 白居易 《湓浦早冬》詩:“蓼花始零落,蒲葉稍離披。”
宋 史正志 《史老圃菊譜》:“花瓣扶疏者落;盛開之后,漸覺離披,遇風(fēng)雨撼之,則飄散滿地矣?!?br>明 顧起元 《客座贅語?坊廂始末》:“維時(shí)父老間陳民瘼,而狐鼠實(shí)繁,旋行旋沮。
庠生 趙善繼 者,不忍家難離披,邦國固弊,疇咨同類,從者如水?!?br>清 姚瑩 《游欖山記》:“內(nèi)河方議備具,賊已揚(yáng)帆至矣,倉卒故以不制。不然,胡離披至此哉!”
5、苦節(jié):凄涼痛苦的季節(jié),指冬天。也有解釋說“苦,同’枯’,干枯”,沒查到依據(jù)。
6、葳蕤wēi ruí:形容枝葉繁盛,羽毛裝飾華麗鮮艷的樣子,也可形容植物生長茂盛的樣子,也可比喻詞藻華麗。
此處指草木茂盛,枝葉下垂貌。
漢 東方朔 《七諫?初放》:“便娟之修竹兮,寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮,下泠泠而來風(fēng)。”
南朝 梁 江洪 《詠薔薇》:“當(dāng)戶種薔薇,枝葉太葳蕤。”
唐 柳宗元 《袁家渴記》:“搖颺葳蕤,與時(shí)推移?!?br>【句子翻譯】對(duì)披離之苦節(jié),反葳蕤而有情:面對(duì)(草木)衰殘的寒冷季節(jié),(蔓草)反而枝葉茂盛欣欣向榮富有情趣。
7、若夫:連詞。用在一句或一段的開頭,引起論述或表示轉(zhuǎn)向另一方面,可以譯為“至于”。
“若夫”既可用于一段的開頭,也可用于一句的開頭。例:
(1) 此其大略也,若夫潤澤之,則在君與子矣。(《孟子》 譯為:這不過是個(gè)大概,至于修飾調(diào)度,就在你的君王和你本人了。
(2)之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉!若夫椎輪(簡陋的車子)為大輅(古代帝王坐的有文飾的車子)之始,大輅寧有椎輪之質(zhì)(質(zhì)樸)?(蕭統(tǒng)《文選》)
(3) 若夫姬公之籍,孔父之書,與日目俱懸。(同上)
例(1)、(2)都用于一句的開頭,例(3)則用于一段的開頭,都可以譯為“至于”。
人教版、語文版八年級(jí)語文下冊(cè)教材將“若夫淫雨霏霏”(《岳陽樓記》),“若夫日出而林霏開”(《醉翁亭記》)分別解釋為:用在一段話的開頭以引起下文。近似“像那”;文言里承接上文而引出另一層意思時(shí)常用,近似“要說那…”,“像那…”的意思。很明顯,對(duì)于“若夫”是什么詞,是什么意思,兩處解釋很含糊,且不一致。只有一點(diǎn)相同,即近似“像那”。
8、火山滅焰:形容氣候非常寒冷,火山的烈焰就要凍滅了。
9、湯泉沸瀉:雖然天氣嚴(yán)寒,但湯泉仍在沸騰流瀉,比喻冬草寒冬獨(dú)秀。湯泉,即溫泉。
夕陽西下貌。
10、悠揚(yáng):夕陽西下貌。
南朝梁 蕭子暉 《冬草賦》:“日悠揚(yáng)而少色,天陰霖而四下?!?br>唐 李頻 《送邊將》詩:“悠揚(yáng)落日黃云動(dòng),莽蒼陰風(fēng)白草翻?!?br>11、少色:日色淡薄。
12、陰霖:連綿雨.即淫雨之意,而“淫雨”便指連綿不停的過量的雨。
13、四下:四方云氣下沉。
14、于時(shí):介賓詞組。在這個(gè)時(shí)候,當(dāng)時(shí)。
例:于時(shí)冰皮始解?!? 袁宏道《滿井游記》
15、直木先摧:高而直的樹木首先遭到破壞。
摧cuī:破壞,折斷:~殘?!?。~頹?!颊垩?。
16、蓬:多年生草本植物,花白色,中心黃色,葉似柳葉,子實(shí)有毛(亦稱“飛蓬”):~門?!模ā芭睢钡男莫M窄而彎曲,喻茅塞不通的頭腦。謙辭,用以表示自己見識(shí)淺陋,蠢笨)。
17、隕:死亡。此處指枯死。
曲蓬多隕:有理解為“細(xì)小的草類多數(shù)枯死了”
18、眾芳摧而萎絕,百卉颯以徂(cú)盡:意謂所有的花草都凋敗殆盡了。
屈原《離騷》:“雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢?!北姺?,指眾多的花草。百卉,草的總稱。
颯sà:凋零;衰落。
歲聿忽其云暮, 庭草颯以萎黃?!? 陸倕《思田賦》
徂cú:古同“殂”,死亡。此處指凋謝。
文言文用詞。
19、未若:不如,不及,比不上。
出處:《后漢書?荀彧傳》:“ 彧報(bào)曰:‘今谷食雖少,未若楚漢在滎陽、成皋閑也?!?br>20、凌霜:抵抗霜寒。常用以比喻人品格高潔,堅(jiān)貞不屈。
南朝?宋?謝惠連《甘賦》:“嘉寒園之麗木,美獨(dú)有此貞芳;質(zhì)葳蕤而懷風(fēng),性耿介而凌霜?!?br>唐?李白《鳴雁行》:“客居煙波寄湘吳,凌霜觸雪毛體枯。”
清?吳定《示諸生書》:“澗松所以能凌霜者,藏正氣也;美玉所以能犯火者,畜至精也?!?br>凌:寒。如:凌冬(寒冬);凌冽(寒冷);
一說:迫近,逼近:~晨。
21、自保:獨(dú)自保其風(fēng)姿。
22、冰途:冰凍寒冷的道路。
23、厲:同“勵(lì)”。振奮。
堅(jiān)甲厲兵以備難?!俄n非子?五蠹》
矯翼厲翮?!獡P(yáng)雄《解嘲》
24、貞心:貞潔的心志;堅(jiān)貞不屈的節(jié)操。
25、已矣哉,徒撫心其何益:意思是說,算了吧,徒然撫心自嘆又有什么益處呢?徒,徒然。撫:同“拊”,拍,輕擊。
26、但使萬物之后凋,夫何獨(dú)知于松柏:這兩句意思是說倘使萬物都能像冬草一樣,經(jīng)冬不凋,松柏也就不能獨(dú)享后凋的名聲了。但:空。
后凋,語出《論語?子罕》:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!豹?dú)知,獨(dú)自知名。!
【試題】
1. 對(duì)加點(diǎn)詞注音、解釋全對(duì)的一項(xiàng)是()
(1)日悠揚(yáng)而少色(2)曲蓬多隕
(3)未若茲草(4)凌霜自保
A. shào(幼?。﹜ūn(落下)zī(同“滋”)lín(超過)
B. shǎo(淺淡)yǔn(凋落)zī(這)líng(逼近)
C. shǎo(數(shù)量?。﹜ūn(凋謝)zì(這)lín(逼近)
D. shào(鮮美)yǔn(墜落)zì(同“滋”)líng(超過)
2. 對(duì)“火山滅焰,湯泉沸瀉”兩句理解正確的一項(xiàng)是()
A. 指青草給人們帶來的涼爽。
B. 指青草給人們帶來的激情。
C. 指青草生活在惡劣季節(jié)之中。
D. 指青草生活的惡劣地域之內(nèi)。
3. 指出下面分析有誤的一項(xiàng)()
A. 這篇小賦以經(jīng)冬不凋的小草自況,寄托了不甘沉淪的思想。
B. “幽隱而羅生”寫出了蔓草的生態(tài)情況。
C. 此賦最后一句“夫何獨(dú)知于松柏”是感嘆松柏都比不過冬草的堅(jiān)強(qiáng)性格。
D. 作者借用百花生長情況與小草進(jìn)行對(duì)比,贊揚(yáng)了小草心貞志堅(jiān)的不屈精神。
【賞析】
草木枯榮,自然使然。中國文人卻以細(xì)膩的筆觸和敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的美,于是“花自飄零水自流”“無邊落木蕭蕭下”便成了一種物我相融的意趣美。誠如劉勰所言:“至于草區(qū)禽族,庶品雜類,則觸興致情,因變?nèi)?huì)”,“情以物興,故義必雅?!保ā段男牡颀?詮賦》)蕭景光之《冬草賦》亦如是。
⒈鮮明的冬草形象。
把冬草置于一個(gè)特殊的環(huán)境,在秋末冬初,陰雨連綿之時(shí),眾芳凋落,百卉衰弱之際,即使是高大挺拔的大樹也已碧葉全無,這蔓草卻仍茂盛地生長,乃至秀色獨(dú)然。這一特殊的環(huán)境乃是由春之優(yōu)美、夏之繁盛、秋之翠色延綿而來,許多花草樹木經(jīng)了輝煌而耐不了嚴(yán)寒,于是它們先后枯萎、相繼凋謝,獨(dú)這蔓草卻于此顯得滋蔓延生,生機(jī)本由稟性而來,那種獨(dú)傲它物的秉賦自是一種不可抗拒的力量,但是在這個(gè)世上,沒有人真正的理解并且認(rèn)識(shí)它的性情,因?yàn)槿藗冎恢?、只贊美、只謳歌那些松柏。它是那么的無奈和凄涼,它如此厲貞又是為了什么?其間的世態(tài)與心理是何等值得玩索,作者借此要表現(xiàn)自己由齊入梁后的孤獨(dú)與凄苦,還是人生世相的悲慘?那么,這草就成了一種人生遭際的喻體了。
⒉婉曲的表達(dá)方式。
冬草只不過是作者的一種委婉的象征物,它是作者遭遇的一個(gè)特殊的顯現(xiàn)體。這就如同老杜筆下的樹木、陸游詞中的梅花、知章詩中的柳樹,這些物象都已深入人心,耳熟能詳了。可是,景光的冬草卻顯得孤寂而冷落,這不能不說是一種缺憾,它是那樣的令人不可思議?!端膸臁分?,存放了這許多年,真的希望它能夠像梅、松、菊一樣,能夠得到人們的認(rèn)可。那“閑”“隱”“節(jié)”“情”,幾字點(diǎn)明了作者的用意,也體現(xiàn)了作者的內(nèi)情,但更多的是被那種幽幽的意境所代替,在人們體會(huì)其中的意趣時(shí),更著色于景而忽視了這情——一種無奈、一種生命、一種志節(jié)、一種操守。值得思考和玩味才是文學(xué)作品的最高境界,這短短111字的文章,卻給人一種無法割舍的回環(huán)之氣,其內(nèi)蘊(yùn)之一就在于它的婉轉(zhuǎn)而頗具韻味的表達(dá)。
⒊有致的對(duì)比寫法。
蔓草之蘿生,足見其生命力之強(qiáng)、抗?fàn)幹畯埩?;葳蕤,足見其茂盛、勃發(fā);秀色,足見其風(fēng)姿、氣質(zhì)。而百花直木面臨寒霜雨雪西風(fēng)朔飆已然是散亂、凋謝、萎枯,生命力從此萎縻。我們由些可以想到由齊入宋者中有多少順應(yīng)時(shí)令而得志,又有多少因此而飛黃騰達(dá)。蔓草之“閑居”“幽隱”“獨(dú)”與余物之“先”“多”“眾”是一種對(duì)比;蔓草之于冰寒中磨礪貞志與他物之萎絕死盡是一種對(duì)比。這極其鮮明的對(duì)比,可以見出其精神和神韻——自保、厲貞。雖然這是一種無奈,也曾有過的不快與痛苦甚至是后悔“已矣哉”,但那是一種遭遇不公后的痛苦,是一種發(fā)自內(nèi)心的惋嘆和吶喊。
⒋和諧的音韻節(jié)奏。
本文的語言優(yōu)美而節(jié)奏和諧,句式雖變化不大,但卻在短短的百十字中顯出了文人賦的氣質(zhì)來:對(duì)仗工整、排偶穩(wěn)妥;三字、四字、六字、七字句均有;感嘆句、陳述句、反問句俱在;描寫、議論、抒情同存;張馳有致、緩急有序。對(duì)唐以后的散體賦影響極為明顯。
總之,作者以委婉的言辭、有致的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象向讀者傾訴了一個(gè)內(nèi)心的秘密——嘆息自身的凄苦和世情的薄冷,也向讀者啟示著一種生命的哲學(xué)、生活的情懷。不失為一篇文字簡約優(yōu)美、內(nèi)容充實(shí)委婉的好文章。
高濂的西泠橋畔醉紅樹,實(shí)在找不到,見諒。
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