高濂《西泠橋畔醉紅樹》原文,注釋,譯文,賞析

高濂《西泠橋畔醉紅樹》原文,注釋,譯文,賞析高濂:西泠橋畔醉紅樹

高濂

西泠在湖之西，橋側(cè)為唐一庵公墓，中有楓桕數(shù)株，秋來霜紅霧紫，點(diǎn)綴成林，影醉夕陽，鮮艷奪目。時(shí)攜小艇，扶尊登橋吟賞，或得一二新句，出攜囊紅葉箋書之。臨風(fēng)擲水，泛泛隨流，不知飄泊何所，幽情耿耿撩人。更于月夜相對(duì)，露濕紅新，朝煙凝望，明霞艷日。豈直勝于二月花也!西風(fēng)起處，一葉飛向尊前，意似秋色憐人，令我歡騰豪舉，興薄云霄，翩翩然神爽哉!何紅葉之得我耶?所患一朝枯朽摧為爨桐，使西泠秋色，色即是空，重惜不住色相，終為畢竟空也。誰能為彼破卻生死大劫哉?他日因果，我當(dāng)作《傷時(shí)命》以吊。

山水散文是寫景的，但僅僅寫景，作品只有形，要使作品有神，還必須寫情。只有當(dāng)以情攝景，景中含情時(shí)，山水散文才會(huì)有它活靈靈的生命氣息。

這篇山水散文題為《西泠橋畔醉紅樹》，寫紅樹，就是寫景，而“醉紅樹”，一個(gè)“醉字，則賦景以情，將情與景交融起來了。

作者描寫紅樹，第一句便是“秋來霜紅霧紫?！睆淖置娼Y(jié)構(gòu)看，“霜紅霧紫”似是寫霜寫霧的顏色，而實(shí)則不然。霜霧本為本色，怎么會(huì)變成紅的紫的呢?原來白霜是因落在了鮮紅的楓葉上而被紅葉染紅的，白霧也是因紅葉的紅光映照才成為紫紅色的。此處，不直言葉如何紅，而借霜霧襯筆寫來，就能給人以想象的余地，連白霜白霧也因之而成紫紅色，那么，你能想象出紅葉有多紅它就有多紅。這是寫的霜霧中的紅葉。緊接著，作品言紅葉“點(diǎn)綴成林，影醉夕陽，鮮艷奪目?！币黄淮卮囟岥惖募t葉連綴成一大片紅紅的樹林，紅光浮動(dòng)，紅影搖漾，在夕陽的輝映中似醉酒泛起紅暈，煞是好看。這里是從上句的寫紅葉秾烈之色轉(zhuǎn)而寫紅葉的艷麗光影。這是夕陽下的紅葉。夕陽西沉，夜暮降臨，“月夜相對(duì)，露濕紅新?！币拱肼镀?，沾濡紅葉，瑩濕的紅葉，在明月清光的射映下，顯得新鮮欲滴。而當(dāng)啟明初起，凝神望去，紅葉林在朝暉之中，則燦爛如明麗的霞光，艷目的太陽。不管是霜霧中的紅葉還是夕陽下的紅葉，不管是夜觀紅葉還是朝賞紅葉，作者都是從不同的觀察角度寫它的紅艷之美，因而用一句“豈直勝于二月花”也就是最自然的總結(jié)了。這句話從杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中化出，極自然妥貼，“勝于二月花”意即“紅于二月花”，不言紅而又明白地說明了葉紅于花。

作者乘小艇，攜酒登橋，或觀于月夜，或賞于清朝，玩霜霧中紅林，味夕陽下紅影，這是賞紅;賞紅之時(shí)，詩興或起，吟得一二佳句，便學(xué)古人紅葉題詩，系耿耿幽情，臨風(fēng)擲水，任之隨流而去，這是飄紅;把酒對(duì)紅，恰有一葉隨風(fēng)而起，飛至尊前，不禁令人興致更高，氣旺神爽，意似秋色憐人;而實(shí)即人憐秋色，人愛秋色，這是憐紅;由憐愛而生憐惜，恐秋后寒風(fēng)起時(shí)，紅葉枯朽，不禁色空之感從中而來，欲為之作《傷時(shí)命》，這是吊紅。這賞紅、飄紅、憐紅、吊紅之情，一言以括之，就是醉紅。

醉紅，不是因尊酒而醉，而是因紅葉而醉。醉字，表明了作者觀賞紅葉時(shí)已處在了忘我甚或無我的狀態(tài)了。而這忘我無我的狀態(tài)，正是最大限度地融情于景的物化的審美狀態(tài)，在這審美狀態(tài)中，景皆著我情，紅樹之景實(shí)際已是人化了的自然之景了，作者見“一葉飛向尊前”，即意“似秋色憐人”，而秋本無情，何能“憐”?只因作者情系紅葉，心憐秋色，秋色才能“憐人”;作者又以“紅葉之得我”為嘆慰，為得意，而紅葉得我心知我意，實(shí)因我有情于紅葉醉心于紅葉。正是在“醉”的審美心態(tài)觀照下，才能物我無隔、情景交融。也正因物我的兩相溝通，渾然無分，文末的嘆色相皆空，欲為紅葉“破卻生死大劫”，作傷時(shí)命以吊，不僅僅限于秋葉，而可視為對(duì)人類自身命運(yùn)的探尋與覓問，因而這篇山水散文也就有了更深厚的意蘊(yùn)。

高濂《西泠橋畔醉紅樹》原文,注釋,譯文,賞析 高濂:西泠橋畔醉紅樹

高濂

西泠在湖之西，橋側(cè)為唐一庵公墓，中有楓桕數(shù)株，秋來霜紅霧紫，點(diǎn)綴成林，影醉夕陽，鮮艷奪目。時(shí)攜小艇，扶尊登橋吟賞，或得一二新句，出攜囊紅葉箋書之。臨風(fēng)擲水，泛泛隨流，不知飄泊何所，幽情耿耿撩人。更于月夜相對(duì)，露濕紅新，朝煙凝望，明霞艷日。豈直勝于二月花也!西風(fēng)起處，一葉飛向尊前，意似秋色憐人，令我歡騰豪舉，興薄云霄，翩翩然神爽哉!何紅葉之得我耶?所患一朝枯朽摧為爨桐，使西泠秋色，色即是空，重惜不住色相，終為畢竟空也。誰能為彼破卻生死大劫哉?他日因果，我當(dāng)作《傷時(shí)命》以吊。

山水散文是寫景的，但僅僅寫景，作品只有形，要使作品有神，還必須寫情。只有當(dāng)以情攝景，景中含情時(shí)，山水散文才會(huì)有它活靈靈的生命氣息。

這篇山水散文題為《西泠橋畔醉紅樹》，寫紅樹，就是寫景，而“醉紅樹”，一個(gè)“醉字，則賦景以情，將情與景交融起來了。

作者描寫紅樹，第一句便是“秋來霜紅霧紫。”從字面結(jié)構(gòu)看，“霜紅霧紫”似是寫霜寫霧的顏色，而實(shí)則不然。霜霧本為本色，怎么會(huì)變成紅的紫的呢?原來白霜是因落在了鮮紅的楓葉上而被紅葉染紅的，白霧也是因紅葉的紅光映照才成為紫紅色的。此處，不直言葉如何紅，而借霜霧襯筆寫來，就能給人以想象的余地，連白霜白霧也因之而成紫紅色，那么，你能想象出紅葉有多紅它就有多紅。這是寫的霜霧中的紅葉。緊接著，作品言紅葉“點(diǎn)綴成林，影醉夕陽，鮮艷奪目?！币黄淮卮囟岥惖募t葉連綴成一大片紅紅的樹林，紅光浮動(dòng)，紅影搖漾，在夕陽的輝映中似醉酒泛起紅暈，煞是好看。這里是從上句的寫紅葉秾烈之色轉(zhuǎn)而寫紅葉的艷麗光影。這是夕陽下的紅葉。夕陽西沉，夜暮降臨，“月夜相對(duì)，露濕紅新。”夜半露起，沾濡紅葉，瑩濕的紅葉，在明月清光的射映下，顯得新鮮欲滴。而當(dāng)啟明初起，凝神望去，紅葉林在朝暉之中，則燦爛如明麗的霞光，艷目的太陽。不管是霜霧中的紅葉還是夕陽下的紅葉，不管是夜觀紅葉還是朝賞紅葉，作者都是從不同的觀察角度寫它的紅艷之美，因而用一句“豈直勝于二月花”也就是最自然的總結(jié)了。這句話從杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中化出，極自然妥貼，“勝于二月花”意即“紅于二月花”，不言紅而又明白地說明了葉紅于花。

作者乘小艇，攜酒登橋，或觀于月夜，或賞于清朝，玩霜霧中紅林，味夕陽下紅影，這是賞紅;賞紅之時(shí)，詩興或起，吟得一二佳句，便學(xué)古人紅葉題詩，系耿耿幽情，臨風(fēng)擲水，任之隨流而去，這是飄紅;把酒對(duì)紅，恰有一葉隨風(fēng)而起，飛至尊前，不禁令人興致更高，氣旺神爽，意似秋色憐人;而實(shí)即人憐秋色，人愛秋色，這是憐紅;由憐愛而生憐惜，恐秋后寒風(fēng)起時(shí)，紅葉枯朽，不禁色空之感從中而來，欲為之作《傷時(shí)命》，這是吊紅。這賞紅、飄紅、憐紅、吊紅之情，一言以括之，就是醉紅。

醉紅，不是因尊酒而醉，而是因紅葉而醉。醉字，表明了作者觀賞紅葉時(shí)已處在了忘我甚或無我的狀態(tài)了。而這忘我無我的狀態(tài)，正是最大限度地融情于景的物化的審美狀態(tài)，在這審美狀態(tài)中，景皆著我情，紅樹之景實(shí)際已是人化了的自然之景了，作者見“一葉飛向尊前”，即意“似秋色憐人”，而秋本無情，何能“憐”?只因作者情系紅葉，心憐秋色，秋色才能“憐人”;作者又以“紅葉之得我”為嘆慰，為得意，而紅葉得我心知我意，實(shí)因我有情于紅葉醉心于紅葉。正是在“醉”的審美心態(tài)觀照下，才能物我無隔、情景交融。也正因物我的兩相溝通，渾然無分，文末的嘆色相皆空，欲為紅葉“破卻生死大劫”，作傷時(shí)命以吊，不僅僅限于秋葉，而可視為對(duì)人類自身命運(yùn)的探尋與覓問，因而這篇山水散文也就有了更深厚的意蘊(yùn)。

高濂的西泠橋畔醉紅樹的翻譯冬 草 賦
南朝 蕭子暉

有閑居之蔓草（1），獨(dú)幽隱（2）而羅生（3）；對(duì)離披（4）之苦節(jié)（5），反葳蕤（6）而有情。若夫（7）火山滅焰（8），湯泉沸瀉（9）；日悠揚(yáng)（10）而少色（11），天陰霖（12）而四下(13)。于時(shí)（14）直木先摧（15），曲蓬(16)多隕(17)；眾芳摧而萎絕，百卉颯以徂盡（18）。未若（19）茲草，凌霜（20）自保（21），挺秀色于冰途（22），厲（23）貞心（24）于寒道。已矣哉，徒撫心其何益？（25）但使萬物之后凋，夫何獨(dú)知于松柏!（26）
【助讀】
《冬草賦》以冬草為所詠物，獨(dú)具一格。傳統(tǒng)的看法是“草木秋死，松柏獨(dú)存”（劉向《說苑?談叢》）；而“茲草”卻能“挺秀色于冰途，厲貞心于寒道”。這里不是在單純?cè)佄?，而是以抗寒不衰的冬草自況，表現(xiàn)出一種倔強(qiáng)不屈、凌霜傲寒的高潔品格。本文把百卉凋零、冬草獨(dú)榮的景象描繪得清晰明快，用詞簡練，風(fēng)格矯健，在眾多麗藻艷發(fā)、風(fēng)格柔媚的齊梁小賦中，可謂別具特色。作者蕭子暉，南齊王朝宗室。梁代曾任員外散騎侍郎、臨安令、中騎長史等職。為人恬淡寡欲，少涉經(jīng)史，甚有文才。
（1）幽隱：指隱蔽之處。
（2）蔓草：蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝莖，由于它滋長延伸、蔓蔓不斷，因此人們寄予它有茂盛、長久的吉祥寓意。
（3）有兩種版本：
一為“蘿”。 蘿luó：通常指某些能爬蔓的植物：女～。蔦～。藤～。
二為“羅”。
羅生：排列；廣布。
族布而羅生?！? 劉基《誠意伯劉文成公文集》
一說：羅生，叢生。
（4）離披：衰殘貌；凋敝貌。
南朝 梁 蕭子暉 《冬草賦》：“有閑居之蔓草，獨(dú)幽隱而羅生；對(duì)離披之苦節(jié)，反蕤葳而有情?！?br>唐 白居易 《湓浦早冬》詩：“蓼花始零落，蒲葉稍離披。”
宋 史正志 《史老圃菊譜》：“花瓣扶疏者落；盛開之后，漸覺離披，遇風(fēng)雨撼之，則飄散滿地矣?！?br>明 顧起元 《客座贅語?坊廂始末》：“維時(shí)父老間陳民瘼，而狐鼠實(shí)繁，旋行旋沮。
庠生 趙善繼 者，不忍家難離披，邦國固弊，疇咨同類，從者如水?！?br>清 姚瑩 《游欖山記》：“內(nèi)河方議備具，賊已揚(yáng)帆至矣，倉卒故以不制。不然，胡離披至此哉！”
5、苦節(jié)：凄涼痛苦的季節(jié)，指冬天。也有解釋說“苦，同’枯’，干枯”，沒查到依據(jù)。
6、葳蕤wēi ruí：形容枝葉繁盛，羽毛裝飾華麗鮮艷的樣子，也可形容植物生長茂盛的樣子，也可比喻詞藻華麗。
此處指草木茂盛，枝葉下垂貌。
漢 東方朔 《七諫?初放》：“便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風(fēng)。”
南朝 梁 江洪 《詠薔薇》：“當(dāng)戶種薔薇，枝葉太葳蕤。”
唐 柳宗元 《袁家渴記》：“搖颺葳蕤，與時(shí)推移?！?br>【句子翻譯】對(duì)披離之苦節(jié)，反葳蕤而有情：面對(duì)（草木）衰殘的寒冷季節(jié)，（蔓草）反而枝葉茂盛欣欣向榮富有情趣。
7、若夫：連詞。用在一句或一段的開頭，引起論述或表示轉(zhuǎn)向另一方面，可以譯為“至于”。
“若夫”既可用于一段的開頭，也可用于一句的開頭。例：
（1） 此其大略也，若夫潤澤之，則在君與子矣。（《孟子》 譯為：這不過是個(gè)大概，至于修飾調(diào)度，就在你的君王和你本人了。
（2）之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉！若夫椎輪（簡陋的車子）為大輅（古代帝王坐的有文飾的車子）之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)（質(zhì)樸）？（蕭統(tǒng)《文選》）
（3） 若夫姬公之籍，孔父之書，與日目俱懸。（同上）
例（1）、（2）都用于一句的開頭，例（3）則用于一段的開頭，都可以譯為“至于”。
人教版、語文版八年級(jí)語文下冊(cè)教材將“若夫淫雨霏霏”（《岳陽樓記》），“若夫日出而林霏開”（《醉翁亭記》）分別解釋為：用在一段話的開頭以引起下文。近似“像那”；文言里承接上文而引出另一層意思時(shí)常用，近似“要說那…”，“像那…”的意思。很明顯，對(duì)于“若夫”是什么詞，是什么意思，兩處解釋很含糊，且不一致。只有一點(diǎn)相同，即近似“像那”。
8、火山滅焰：形容氣候非常寒冷，火山的烈焰就要凍滅了。
9、湯泉沸瀉：雖然天氣嚴(yán)寒，但湯泉仍在沸騰流瀉，比喻冬草寒冬獨(dú)秀。湯泉，即溫泉。
夕陽西下貌。
10、悠揚(yáng)：夕陽西下貌。
南朝梁 蕭子暉 《冬草賦》：“日悠揚(yáng)而少色，天陰霖而四下?！?br>唐 李頻 《送邊將》詩：“悠揚(yáng)落日黃云動(dòng)，莽蒼陰風(fēng)白草翻?！?br>11、少色：日色淡薄。
12、陰霖：連綿雨.即淫雨之意，而“淫雨”便指連綿不停的過量的雨。
13、四下：四方云氣下沉。
14、于時(shí)：介賓詞組。在這個(gè)時(shí)候,當(dāng)時(shí)。
例：于時(shí)冰皮始解?！? 袁宏道《滿井游記》
15、直木先摧：高而直的樹木首先遭到破壞。
摧cuī：破壞，折斷：～殘?！?。～頹?！颊垩?。
16、蓬：多年生草本植物，花白色，中心黃色，葉似柳葉，子實(shí)有毛（亦稱“飛蓬”）：～門?！模ā芭睢钡男莫M窄而彎曲，喻茅塞不通的頭腦。謙辭，用以表示自己見識(shí)淺陋，蠢笨）。
17、隕：死亡。此處指枯死。
曲蓬多隕：有理解為“細(xì)小的草類多數(shù)枯死了”
18、眾芳摧而萎絕，百卉颯以徂（cú）盡：意謂所有的花草都凋敗殆盡了。
屈原《離騷》：“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！北姺?，指眾多的花草。百卉，草的總稱。
颯sà：凋零；衰落。
歲聿忽其云暮, 庭草颯以萎黃?！? 陸倕《思田賦》
徂cú：古同“殂”，死亡。此處指凋謝。
文言文用詞。
19、未若：不如，不及，比不上。
出處：《后漢書?荀彧傳》：“ 彧報(bào)曰：‘今谷食雖少，未若楚漢在滎陽、成皋閑也?！?br>20、凌霜：抵抗霜寒。常用以比喻人品格高潔，堅(jiān)貞不屈。
南朝?宋?謝惠連《甘賦》：“嘉寒園之麗木，美獨(dú)有此貞芳；質(zhì)葳蕤而懷風(fēng)，性耿介而凌霜?！?br>唐?李白《鳴雁行》：“客居煙波寄湘吳，凌霜觸雪毛體枯。”
清?吳定《示諸生書》：“澗松所以能凌霜者，藏正氣也；美玉所以能犯火者，畜至精也?！?br>凌：寒。如:凌冬(寒冬);凌冽(寒冷);
一說：迫近，逼近：～晨。
21、自保：獨(dú)自保其風(fēng)姿。
22、冰途：冰凍寒冷的道路。
23、厲：同“勵(lì)”。振奮。
堅(jiān)甲厲兵以備難?！俄n非子?五蠹》
矯翼厲翮?！獡P(yáng)雄《解嘲》
24、貞心：貞潔的心志；堅(jiān)貞不屈的節(jié)操。
25、已矣哉，徒撫心其何益：意思是說，算了吧，徒然撫心自嘆又有什么益處呢？徒，徒然。撫：同“拊”，拍，輕擊。
26、但使萬物之后凋，夫何獨(dú)知于松柏：這兩句意思是說倘使萬物都能像冬草一樣，經(jīng)冬不凋，松柏也就不能獨(dú)享后凋的名聲了。但：空。
后凋，語出《論語?子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！豹?dú)知，獨(dú)自知名。！

【試題】
1. 對(duì)加點(diǎn)詞注音、解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（）
（1）日悠揚(yáng)而少色（2）曲蓬多隕
（3）未若茲草（4）凌霜自保
A. shào（幼?。﹜ūn（落下）zī（同“滋”）lín（超過）
B. shǎo（淺淡）yǔn（凋落）zī（這）líng（逼近）
C. shǎo（數(shù)量?。﹜ūn（凋謝）zì（這）lín（逼近）
D. shào（鮮美）yǔn（墜落）zì（同“滋”）líng（超過）
2. 對(duì)“火山滅焰，湯泉沸瀉”兩句理解正確的一項(xiàng)是（）
A. 指青草給人們帶來的涼爽。
B. 指青草給人們帶來的激情。
C. 指青草生活在惡劣季節(jié)之中。
D. 指青草生活的惡劣地域之內(nèi)。
3. 指出下面分析有誤的一項(xiàng)（）
A. 這篇小賦以經(jīng)冬不凋的小草自況，寄托了不甘沉淪的思想。
B. “幽隱而羅生”寫出了蔓草的生態(tài)情況。
C. 此賦最后一句“夫何獨(dú)知于松柏”是感嘆松柏都比不過冬草的堅(jiān)強(qiáng)性格。
D. 作者借用百花生長情況與小草進(jìn)行對(duì)比，贊揚(yáng)了小草心貞志堅(jiān)的不屈精神。

【賞析】
草木枯榮，自然使然。中國文人卻以細(xì)膩的筆觸和敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的美，于是“花自飄零水自流”“無邊落木蕭蕭下”便成了一種物我相融的意趣美。誠如劉勰所言：“至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)?huì)”，“情以物興，故義必雅?！保ā段男牡颀?詮賦》）蕭景光之《冬草賦》亦如是。
⒈鮮明的冬草形象。
把冬草置于一個(gè)特殊的環(huán)境，在秋末冬初，陰雨連綿之時(shí)，眾芳凋落，百卉衰弱之際，即使是高大挺拔的大樹也已碧葉全無，這蔓草卻仍茂盛地生長，乃至秀色獨(dú)然。這一特殊的環(huán)境乃是由春之優(yōu)美、夏之繁盛、秋之翠色延綿而來，許多花草樹木經(jīng)了輝煌而耐不了嚴(yán)寒，于是它們先后枯萎、相繼凋謝，獨(dú)這蔓草卻于此顯得滋蔓延生，生機(jī)本由稟性而來，那種獨(dú)傲它物的秉賦自是一種不可抗拒的力量，但是在這個(gè)世上，沒有人真正的理解并且認(rèn)識(shí)它的性情，因?yàn)槿藗冎恢?、只贊美、只謳歌那些松柏。它是那么的無奈和凄涼，它如此厲貞又是為了什么？其間的世態(tài)與心理是何等值得玩索，作者借此要表現(xiàn)自己由齊入梁后的孤獨(dú)與凄苦，還是人生世相的悲慘？那么，這草就成了一種人生遭際的喻體了。
⒉婉曲的表達(dá)方式。
冬草只不過是作者的一種委婉的象征物，它是作者遭遇的一個(gè)特殊的顯現(xiàn)體。這就如同老杜筆下的樹木、陸游詞中的梅花、知章詩中的柳樹，這些物象都已深入人心，耳熟能詳了。可是，景光的冬草卻顯得孤寂而冷落，這不能不說是一種缺憾，它是那樣的令人不可思議?！端膸臁分?，存放了這許多年，真的希望它能夠像梅、松、菊一樣，能夠得到人們的認(rèn)可。那“閑”“隱”“節(jié)”“情”，幾字點(diǎn)明了作者的用意，也體現(xiàn)了作者的內(nèi)情，但更多的是被那種幽幽的意境所代替，在人們體會(huì)其中的意趣時(shí)，更著色于景而忽視了這情——一種無奈、一種生命、一種志節(jié)、一種操守。值得思考和玩味才是文學(xué)作品的最高境界，這短短111字的文章，卻給人一種無法割舍的回環(huán)之氣，其內(nèi)蘊(yùn)之一就在于它的婉轉(zhuǎn)而頗具韻味的表達(dá)。
⒊有致的對(duì)比寫法。
蔓草之蘿生，足見其生命力之強(qiáng)、抗?fàn)幹畯埩?；葳蕤，足見其茂盛、勃發(fā)；秀色，足見其風(fēng)姿、氣質(zhì)。而百花直木面臨寒霜雨雪西風(fēng)朔飆已然是散亂、凋謝、萎枯，生命力從此萎縻。我們由些可以想到由齊入宋者中有多少順應(yīng)時(shí)令而得志，又有多少因此而飛黃騰達(dá)。蔓草之“閑居”“幽隱”“獨(dú)”與余物之“先”“多”“眾”是一種對(duì)比；蔓草之于冰寒中磨礪貞志與他物之萎絕死盡是一種對(duì)比。這極其鮮明的對(duì)比，可以見出其精神和神韻——自保、厲貞。雖然這是一種無奈，也曾有過的不快與痛苦甚至是后悔“已矣哉”，但那是一種遭遇不公后的痛苦，是一種發(fā)自內(nèi)心的惋嘆和吶喊。
⒋和諧的音韻節(jié)奏。
本文的語言優(yōu)美而節(jié)奏和諧，句式雖變化不大，但卻在短短的百十字中顯出了文人賦的氣質(zhì)來：對(duì)仗工整、排偶穩(wěn)妥；三字、四字、六字、七字句均有；感嘆句、陳述句、反問句俱在；描寫、議論、抒情同存；張馳有致、緩急有序。對(duì)唐以后的散體賦影響極為明顯。
總之，作者以委婉的言辭、有致的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象向讀者傾訴了一個(gè)內(nèi)心的秘密——嘆息自身的凄苦和世情的薄冷，也向讀者啟示著一種生命的哲學(xué)、生活的情懷。不失為一篇文字簡約優(yōu)美、內(nèi)容充實(shí)委婉的好文章。

高濂的西泠橋畔醉紅樹，實(shí)在找不到，見諒。

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