《古代兵法散文·戰(zhàn)國兵法·商君書》原文鑒賞
[原文] (節(jié)選)卷一
農(nóng) 戰(zhàn)
凡人主之所以勸民者,官爵也。國之所以興者,農(nóng)戰(zhàn)也。今民求官爵皆不以農(nóng)戰(zhàn)。而以巧言虛道,此謂勞民。勞民者,其國必?zé)o力,無力者其國必削。善為國者,其教民也,皆作壹而得官爵,是故不官無爵,國去言,則民樸。民樸則不淫,民見上利之從壹空出也。則作壹;作壹,則民不偷營,民不偷營則多力,多力則國強(qiáng)。今境內(nèi)之民皆曰農(nóng)戰(zhàn)可避而官爵可得也。是故豪杰皆可變業(yè),務(wù)學(xué)詩書,隨從外權(quán),上可以得顯,下可以求官爵。要靡事商賈,為技藝,皆以避農(nóng)戰(zhàn),具備,國之危也。民以此為教者,倉廩雖滿,不偷于農(nóng),國大民眾,不淫于言,則民樸壹,民樸壹,則官爵不可巧而取也。不可巧取,則奸不生,奸不生則主不惑。今境內(nèi)之民處官爵者,見朝廷之可以巧言辯說取官爵也。故官爵不可得而常也,是故進(jìn)則曲主,退則慮私所以實(shí)其私。然則下賣權(quán)矣,夫曲主慮私,非國利也。而為之者,以其爵祿也。下買權(quán),非忠臣也,而為之者,以未貨也,然則下官之冀遷者皆曰: 多貸,則上官可得而欲也。曰: 我不以貨事上而求遷者,則如以貍餌鼠爾,必不冀矣。若以情事上而求遷者,則如引諸絕繩而求乘枉木也。愈不冀矣,二者不可以得遷,則我焉得無下動眾取貨以事上而以求遷乎。百姓曰,我疾農(nóng),先實(shí)公倉,收余以食親,為上忘生而戰(zhàn),以尊主安國也。倉虛主卑家貧,然則不如索官,親戚交游合,則更慮矣。豪杰務(wù)學(xué)詩書,隨從外權(quán),要靡事商賈,為技藝,皆以避農(nóng)戰(zhàn),民以此為教,則粟焉得無少,而兵焉得無弱也。善為國者,官法明,故不任知慮,上作壹,故民不儉營,則國力摶。國力摶者強(qiáng),國好言談?wù)呦?。故曰,農(nóng)戰(zhàn)之民千人,而有詩書辯慧者一人焉。千人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣,農(nóng)戰(zhàn)之民百人,而有技藝者一人焉,百人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣。國待農(nóng)戰(zhàn)而安,主待農(nóng)戰(zhàn)而尊。夫民之不農(nóng)戰(zhàn)也,上好言而而官失常也。常官則國治,壹務(wù)則國富,國富而治,王之道也。故曰,王道作外身作壹而已矣。今上論材能知慧而任之,則知慧之人希主好惡,使官制物,以適主心,是以官無常,國亂而不壹,辯說之人而無法也。如此,則民務(wù)焉得無多,而地焉得無荒,詩書禮樂善修仁廉辯慧。國有十者,上元使守戰(zhàn),國以十者治,敵至必削,不至必貧。國去此十者,敵不敢至,雖至必卻,與兵而伐,必取,按兵不伐,必富,國好力者以難攻,以難攻者必興。好辯者以易攻,以易攻者必危。故圣人明君者,非能盡其萬物也,知萬物之要也,故其治國也,察要而已矣。今為國者多無無要,朝廷之言治也。紛紛焉務(wù)相易也。是以其君昏于說,其官亂于言,其民惰而不農(nóng),故其境內(nèi)之民皆化而好辯樂學(xué),事商賈,為技藝,避農(nóng)戰(zhàn)。如此,則不遠(yuǎn)矣。國有事,則學(xué)民惡法,商民善化,技藝之民不用,故其國易破也。夫農(nóng)者寡而游食者眾,故其國貧危。今夫螟,春生秋死,一出而民數(shù)年不食,今一人耕而百人食之,此其為螟亦大矣。雖有詩書,鄉(xiāng)一束,家一員。獨(dú)無益于治也,非所以反之之術(shù)也。故先王反之于農(nóng)戰(zhàn),故曰,百人農(nóng)一人居者王,十人農(nóng)一人居者強(qiáng),半農(nóng)半居者危,故治國者欲民之農(nóng)也。國不農(nóng),則與諸侯爭權(quán),不能自持,也則眾力不足也,故諸侯撓其弱,乘其衰,土地侵削而不振,則無及已。圣人知治國之要,故令民歸心于農(nóng),歸心如農(nóng),則農(nóng)樸而可正也,紛紛則易使也,信可以守戰(zhàn)也,一則少詐而重居,一則可以賞罰進(jìn)也,一則可以外用也。夫民之親上死制也,以其旦暮從事于農(nóng),夫民之不可用也,見言談游士事君之可以尊身也;商賈之可以富家也;技藝之足以糊口也。民見此三者之便且利也,則必避農(nóng),避農(nóng)則民輕其居,輕其居,則必不為上守戰(zhàn)也,凡治國者,患民之散而不可摶也。是以圣人作壹摶之也,國作壹一歲者十歲強(qiáng),作壹十歲者百歲強(qiáng),作壹百歲者千歲強(qiáng)。千歲強(qiáng)者王,君修賞罰以輔一教,是以其教有所常而政有成也。王者得以治民之至要,故不待賞賜而民親上,不待爵祿而民從事,不待刑罰而民致死。國危主憂,說者成伍,無益于安危也。國危主憂也者,強(qiáng)敵大國也,則修守備,便地形,持民力,以待外事,然后患可以去而王可致也。是以明君修政作壹,去無用,止浮學(xué)事淫之民壹之農(nóng),然后國家可富而民力可摶也。今世主皆憂其國之危而兵之弱也,而強(qiáng)聽說者,說者成伍,煩言飾辭而無實(shí)用,主好其辯,不求其實(shí),說者得意、道路曲辯,輩輩成群,民見其可以取王公大人也、而皆學(xué)之; 夫人聚當(dāng)興說議于國紛紛焉,小民樂之,大人說之。故其民農(nóng)者寡而游食者眾,眾則農(nóng)者殆,農(nóng)者殆則土地荒,學(xué)者成俗,則民舍農(nóng)從事于談?wù)f,高言偽議,舍農(nóng)游食而以言相高也。故民離上而不臣者成群,此貧國弱兵之教也,夫國庸民以言,則民不畜于農(nóng),故惟明君知好言之不可以強(qiáng)兵辟土也,惟圣人之治國,作壹摶之于農(nóng)而已矣。卷三
戰(zhàn) 法
凡戰(zhàn)法必本于政。勝則其民不爭,不爭則無以私意,以上為意。故王者之政,使民怯于私斗而勇于寇戰(zhàn)。民習(xí)以力攻,難。難故輕死,見敵如潰,潰而不止則免。故兵法大戰(zhàn)勝逐北無過十里,小戰(zhàn)勝逐北無過五里。兵起而程敵,敵不若者勿與戰(zhàn);食不若者勿與久; 敵眾勿與客; 敵盡不如則擊之勿疑。故曰,兵之大律在謹(jǐn),論敵察眾。則勝負(fù)可先知也。王者之兵,勝而不驕,敗而不怨。勝而不驕者,術(shù)明也;敗而不怨者,知所失也。若兵敵強(qiáng)弱,將賢則勝,將不如則敗,若其政出廟算者,將賢亦勝,將不如亦勝。持勝術(shù)者,必強(qiáng)至王。若民服而聽上,則國富而兵勝,行是必久王。其過失,無敵深入,偕險絕塞,民倦且饑渴,而復(fù)遇疾,此其道也。故將使民者,乘良馬者不可不齊也。
立 本
凡用兵,勝有三等。若兵未起則錯法,錯法而速成,而用具。此三者必行于境內(nèi),而后兵可出也,行三者有二者勢,一曰輔法而法;二曰舉必得而法立。故恃其眾者謂之葺;恃其備飾者謂之巧;恃譽(yù)目者謂之詐。此三者恃一,因其兵可禽也。故曰,強(qiáng)者必剛斗其意,斗則力盡,力盡則備是,故無敵于海內(nèi)。治行則貨積,貨積則賞能重矣,賞則爵尊,爵尊則賞能利矣。故曰,兵生于治而,欲生于法而萬轉(zhuǎn),過勢本于心而飾于備勢。三者有論,故強(qiáng)可立也。是以強(qiáng)者必治,治者必強(qiáng); 富者必治,治者必富;強(qiáng)者必富,富者必強(qiáng)。故曰,治強(qiáng)之道論其本也。
兵 守
四戰(zhàn)之國貴守戰(zhàn),負(fù)海之國貴攻戰(zhàn)。四戰(zhàn)之國好舉興兵以距四鄰者國危,四鄰之國一興事而己四興軍。故曰國危。四戰(zhàn)之國不能以萬室之邑舍萬之軍者,其國危。故曰,四戰(zhàn)之國務(wù)在守戰(zhàn)。守有城之邑,不如以死人之力與客生力戰(zhàn),其城撥,者死人之力也??筒槐M夷城,客無從入,此謂以死人之力與客生力戰(zhàn)。城盡夷,客若有從入,則客必罷,中人必佚矣,以佚力與罷力戰(zhàn),此謂以生人力與客死力戰(zhàn),皆曰圍城之患,患無不盡死而邑。此三者,非患不足,將之過也。守城之道,盛力也。故曰,客至簿檄,三軍之多,分以客之侯車之?dāng)?shù)。三軍,壯男之一軍,壯女為一軍,男女之老弱者為一軍。此之謂三軍也。壯男之軍,使盛食厲兵,陳而待敵;壯女之軍,使盛食負(fù)壘,陳而待令,客至而作土以為險阻及耕格井,發(fā)梁撤屋。給從,從之。不洽,而漢之,使客無得以助攻備,老弱之軍,使牧牛馬羊,草水之可食者,壯而食之,以獲其壯男壯女之食,而慎使三軍無相過。壯男過壯女之軍,則男貴女而奸民有從謀而國亡,喜與其恐有蚤聞,勇民不戰(zhàn)。壯男壯女過老弱之軍,則老使壯悲,弱使強(qiáng)憐,悲憐在心,則使勇民更慮而怯民不戰(zhàn)。故曰,慎使三軍無相過,此盛力之道。
[鑒賞]
《商君書》,亦稱《商君》或《商子》。是戰(zhàn)國時商鞅及其后學(xué)著作的匯集?!稘h書.藝文志》著錄29篇,現(xiàn)存24篇。
商鞅(約公元前390年-公元前338年),戰(zhàn)國時政治家。衛(wèi)國人,公孫氏,名鞅,亦稱衛(wèi)鞅。初為魏相公叔痤家臣,后人秦進(jìn)說秦孝公。秦孝公六年(公元前356年)一說在三年,任左庶長,實(shí)行變法。獎勵耕織,生產(chǎn)多的可免徭役;廢除貴族世襲特權(quán),制定按軍功大小給予爵位等級的制度、采用李惶《法經(jīng)》作為法律,推行連坐法。旋升大良造。秦孝公十二年遷都咸陽(今陜西咸陽東北)進(jìn)一步變法:合并鄉(xiāng)邑為31縣(一說41縣);廢除井田制,準(zhǔn)許土地買賣;創(chuàng)立按丁男征賦辦法,規(guī)定一戶有兩個丁男者必須分居,否則加信征賦;頒布法定的度量衡器,統(tǒng)一度量衡制。后十年(前340年)因戰(zhàn)功封商(今陜西商縣東南)十五邑,號商君,因稱商鞅。他二次變法,奠定了秦國富強(qiáng)的基礎(chǔ)。秦孝公死后,被貴族誣害,車裂而死。商鞅除著《商君》29篇外,還有《公孫鞅》27篇,可惜今已佚。
《商君書》今存5卷24篇。第一卷有更法、墾令、農(nóng)戰(zhàn)、去疆共4篇;第二卷有說民、算地、開塞共3篇;第三卷有壹言、錯法、戰(zhàn)法、立本、兵守、靳令、修權(quán)共7篇;第四卷有徠民、賞刑、畫策共3篇;第五卷有境內(nèi)、弱民、外內(nèi)、君臣、禁使、慎法、定分共7篇。內(nèi)容主要敘述商鞅變法主張,提出發(fā)展耕織、獎勵軍功的農(nóng)戰(zhàn)政策;樹立信賞必罰的法制;壞井田、開阡陌,保護(hù)土地私有權(quán);把統(tǒng)治權(quán)力集中于君主一人之手,以建立中央集權(quán)的君主專制國家。其中《農(nóng)戰(zhàn)》、《立本》、《戰(zhàn)法》、《兵守》等篇,涉及到軍事問題。商鞅變法,奠定了秦國富強(qiáng)的基礎(chǔ),他本人也曾帶兵打過仗,因軍功而封于商。因而其軍事論著,還是有實(shí)踐基礎(chǔ)的。
一、《農(nóng)戰(zhàn)》是商鞅政治理論的基礎(chǔ)。他主張發(fā)展生產(chǎn)、獎勵軍功?!皣r(nóng)戰(zhàn)而安,主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”。只有專于農(nóng)戰(zhàn),才能成就王霸之業(yè)?!胺寝r(nóng)不得食,非戰(zhàn)不得爵”。
二、《立本》即是確立強(qiáng)兵的根本。它認(rèn)為確立法紀(jì),獎勵耕戰(zhàn),以積累充裕的軍用物資和提高軍隊的戰(zhàn)斗意志,就能兵強(qiáng)而無敵于海內(nèi)。
三、《戰(zhàn)法》是《商子》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。它說:“凡戰(zhàn)必本于政勝”?!巴跽咧?,使民怯于私斗而勇于寇戰(zhàn)(對外作戰(zhàn))”。這就是說,軍事勝利的根本是政治的勝利。又說:“兵起而程(衡量)敵,政不若者勿與戰(zhàn);食不若者勿與久;敵眾勿為客(攻者);敵盡不如(我)則擊之勿疑。故曰,兵之大律日謹(jǐn)(慎),論敵察眾,則勝負(fù)可先知也?!贝送?,它還要求:慎選將帥,統(tǒng)一決策,勝不驕,敗不怨,特別不可輕敵冒進(jìn)而陷于險境。
四、《兵守》是論述守城方法的。它認(rèn)為“四戰(zhàn)之國貴戰(zhàn)守”,所以平時就應(yīng)不斷加強(qiáng)城邑的守備能力;戰(zhàn)時要動員全民(包括男女老少)以必死決心,堅守城邑。它說:守城之道,盛力也”。就是說:守城的方法是不斷削弱敵人,改變敵我力量對比,最后變劣勢為優(yōu)勢,反擊殲滅敵人。具體的打法是先以“死人之力與客生人戰(zhàn)”。就是說,先以頑強(qiáng)的防御戰(zhàn)斗削弱疲憊敵人,然后以“生人之力與客死人戰(zhàn)”。也就是以逸待勞,用生力軍反擊疲憊之?dāng)扯鴼灉缰?/p>
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