《古代兵法散文·三國(guó)兩晉南北朝兵法·三國(guó)志》原文鑒賞
[原文](節(jié)選)蜀志
隆中對(duì)
亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺,每自比于管仲、樂(lè)毅,時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善,謂為信然。
時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主,先主器之,謂先主曰:“諸葛亮孔明者,臥龍也,將軍豈愿見(jiàn)之乎?”先主曰:“君與俱來(lái)”。庶曰:“此人可就見(jiàn),不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?!?br>
由是先主遂諸亮,凡三往,乃見(jiàn)。因屏人曰:“漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵,孤不度德量力,欲信大義于天下,而智術(shù)淺短,遂用猖蹶,至于今日。然志猶未已,君謂計(jì)將安出?”
亮答曰:“自董卓以來(lái),豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹,則名微而眾寡,然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾,挾天子而令諸侯,此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴、蜀,此用武之國(guó),而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)。劉璋闇弱,張魯在北,民殷國(guó)富而不知存恤,智能之士思得明君。將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攪英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理; 天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠(chéng)如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣?!?br>
先主曰:“善!”
于是與亮情好日密。
關(guān)羽、張飛等不悅,先主解之曰:“孤之有孔明,猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?!庇?、飛乃止。
[鑒賞]
《三國(guó)志》,西晉陳壽撰。65卷,分魏、蜀、吳三志。紀(jì)傳體三國(guó)史。陳壽,西晉史學(xué)家。字承祚,安漢(今四川南充北)人。少好學(xué),師事譙周,在蜀漢為觀閣令史。入晉后,歷任著作郎,治書待御史?!堵≈袑?duì)》引自《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮》。標(biāo)題系后人所加。
東漢末年,漢室衰微。為奪取天下,孫權(quán)、劉備、曹操三家逐鹿中原,展開(kāi)驚心動(dòng)魄的爭(zhēng)斗。曹操于建安元年(公元196年)迎獻(xiàn)帝許都,挾天子以令諸侯,完后削平呂布、袁紹等大小割據(jù)勢(shì)力,統(tǒng)一了北方,正虎視眈眈,準(zhǔn)備揮師南下。孫權(quán)據(jù)有江東六郡,積三世之基業(yè),恃長(zhǎng)江之天險(xiǎn),也大有問(wèn)鼎中原之意。而劉備則連安身之地尚無(wú)著落,先依公孫瓚,陶謙和曹操,后投袁紹、劉表,日有興復(fù)漢室之雄心,卻無(wú)扶危持顛之良謀。建安十二年(公元207年)經(jīng)徐庶介紹,三顧茅廬,請(qǐng)出隱居隆中的諸葛孔明,以為輔佐?!堵≈袑?duì)》正是孔明針對(duì)劉備對(duì)天下大勢(shì)的征詢所作的回答。文章一開(kāi)始為事情之陳述,言簡(jiǎn)意賅地交代了徐庶舉薦諸葛亮和劉備向諸葛亮征詢天下大勢(shì)之事。下面引出諸葛亮一大段對(duì)時(shí)勢(shì)的精辟分析。
對(duì)答之中,諸葛亮提出了占據(jù)荊、益兩州,安撫西南諸族,聯(lián)合孫權(quán),整頓內(nèi)政,然后俟機(jī)從荊、益兩路北伐曹操統(tǒng)一中國(guó)的策略。既通觀全局,氣勢(shì)開(kāi)闊,又分析入微,切實(shí)可行。先分析曹操虎踞北方,不可與爭(zhēng)鋒;孫權(quán)龍盤于江東,亦難以謀取。由此引出避強(qiáng)就弱,取荊,益兩州之議。接著指出劉備為帝王胄,又思賢若渴,身分和信義足以號(hào)召海內(nèi),以此為謀取天下之基礎(chǔ),對(duì)外和撫邊民,結(jié)好孫權(quán);對(duì)內(nèi)整頓綱紀(jì),清明政治,一俟時(shí)機(jī)成熟,揮戈宛洛,出師秦川,曹操既破,孫權(quán)焉保。最后以“霸業(yè)可成,漢室可興”作結(jié)。
《隆中對(duì)》給劉備一個(gè)基本正確的政治選擇。歷史的發(fā)展,在相當(dāng)程度上證明了《隆中對(duì)》的正確性。
一.曹操已牢固地?fù)?jù)有北方,居挾天子以令不臣之勢(shì),必須承認(rèn)這種現(xiàn)狀,不可與之爭(zhēng)鋒,而且也無(wú)需與之妥協(xié)。
二.曹操即將憑借其優(yōu)勢(shì)力量,向南方用兵,而南方長(zhǎng)江流域地境則分陳著楊(孫權(quán))、荊(劉備)、益(劉璋)三股彼此無(wú)聯(lián)系的獨(dú)立力量。這三股力量,如何因應(yīng)時(shí)局,調(diào)整步驟,共抗曹兵,是形勢(shì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。處理得當(dāng),形勢(shì)發(fā)展會(huì)有利于抗曹陣容,劉備也會(huì)贏得存在和壯大的機(jī)會(huì)。
根據(jù)對(duì)形勢(shì)的基本估計(jì),諸葛亮向劉備提出三個(gè)方面的對(duì)策作為近期目標(biāo):
一.取劉表。這是可行的一著,劉表?yè)?jù)荊州已歷20余年,雖然無(wú)甚作為,但是在平常情況下還可以保境安民。劉備是驚弓之鳥,羈旅寄寓,在荊州無(wú)根無(wú)柢。只憑數(shù)千之眾,欲吞并劉表而無(wú)灼手之虞,需要相當(dāng)?shù)母陕阅懽R(shí)。赤壁戰(zhàn)后劉備成為勝利者的一員,荊州的一部分才自然而然地落入劉備之手。
二.取劉璋?!堵≈袑?duì)》認(rèn)為,這是劉備植根所在,應(yīng)當(dāng)相機(jī)取之。
三.承認(rèn)孫吳力量的存在并與之結(jié)盟。孫劉結(jié)盟,主動(dòng)權(quán)并不在諸葛亮、劉備,而在魯肅、孫權(quán)之手。此時(shí)孫權(quán)正從太湖背后的閉鎖狀態(tài)中走出來(lái),從京口凝視著長(zhǎng)江上游的烽煙。他知道如果曹軍得以久據(jù)荊州,下一個(gè)將要受害的地方就該是江東了。當(dāng)務(wù)之急都是支援承受曹軍主力壓迫的劉備。朱熹論及此問(wèn)題時(shí)說(shuō):“孔明之請(qǐng)救,知其不得不救。孫權(quán)之救備,須著救也。不如此,便當(dāng)迎操矣。此亦非好相識(shí),勢(shì)使然也”。孫劉結(jié)盟,是一方求救,另一方不得不救,于雙方都需要,都有利。
《隆中對(duì)》遠(yuǎn)期方略,是關(guān)于入蜀、治蜀和自秦川、宛洛北伐等事。近期方略與遠(yuǎn)期方略合而觀之,《隆中對(duì)》是一個(gè)進(jìn)取的開(kāi)拓的方略。這個(gè)方略能夠?qū)嵭械绞裁闯潭?,一靠客觀條件,二靠劉備有堅(jiān)定的追求。歷史大體還是順著《隆中對(duì)》的方向步步發(fā)展,這證明《隆中對(duì)》大體上符合客觀條件,具有無(wú)形的力量。
劉備一生與曹操角逐,不是對(duì)手;與孫權(quán)角逐,也無(wú)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)時(shí)人對(duì)劉備評(píng)價(jià),毀多譽(yù)少,毀實(shí)譽(yù)虛?!断戎鱾鳌纷⒁陡底印份d曹操丞相掾趙戩之言曰:劉備“拙于用兵,每戰(zhàn)必?cái) ?《陸遜傳》亦謂劉備“前后行軍,多敗少成”。劉備一生的敗戰(zhàn)記錄,是人所共知的。只是到赤壁戰(zhàn)后,劉備才恢復(fù)了一支可觀的武力,被陸遜視為疆界“強(qiáng)敵”。但是夷陵一戰(zhàn),正是這個(gè)陸遜,使其疆界“強(qiáng)敵”全軍覆沒(méi)。
《隆中對(duì)》引出“三分天下”,成為千古絕唱。從決策理論來(lái)看,決策者的良好素質(zhì)非常重要。東漢末年,民不聊生,農(nóng)民起義,軍閥混戰(zhàn),動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境使人民希望有個(gè)安定的政治局面,人心趨向統(tǒng)一;但是,群雄并起,割據(jù)四方的現(xiàn)實(shí)又決定了統(tǒng)一是不可能一蹴而就的。諸葛亮正是面對(duì)現(xiàn)實(shí)而又超越了現(xiàn)實(shí)。一方面,不為眼前的紛爭(zhēng)動(dòng)亂局面所迷惑,指明了“一統(tǒng)中國(guó)”的歷史發(fā)展必然趨勢(shì);另一方面,又不急于求成,繪制了“三分天下”的現(xiàn)實(shí)政治藍(lán)圖。他的政治決策準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了此后幾十年“三國(guó)鼎立”的歷史,具有很強(qiáng)的超前意識(shí)。
在《隆中對(duì)》中,諸葛亮全面分析了當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì):曹操翦滅群雄,挾天子而令諸侯,占了“天時(shí)”;孫權(quán)盤據(jù)東吳,有長(zhǎng)江天險(xiǎn),占了“地利”,如果劉備要想有所作為,只有發(fā)揮自己“帝室”之胄,信義著于四海,總攪英雄,思賢如渴的“人和”的優(yōu)勢(shì)。決策者全局在胸,充分考慮到各個(gè)方面,而不能“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳?!?br>
諸葛亮在《隆中對(duì)》中指出:荊州(今湖北一帶)歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地,益州(今四川)為天府之國(guó),因此,劉備的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該是:“先取荊州為家,后即取西川建基業(yè),以成鼎足之勢(shì),然后可圖中原也”。這些,對(duì)于當(dāng)時(shí)屢戰(zhàn)屢敗、寄人籬下的劉備來(lái)說(shuō),的確是聞所未聞,想所未想的。這說(shuō)明了諸葛亮勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。
后人評(píng)論諸葛亮及其《隆中對(duì)》,由于種種原因,往往出現(xiàn)溢美和回護(hù)之詞?!堵≈袑?duì)》中睿智的判斷,有時(shí)被賦予先驗(yàn)的色彩;瑜中之瑕,甚至也被認(rèn)為是美玉的本色。這樣就在思想上神化了諸葛亮,增加了理解的混亂。陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)于諸葛亮曾寄以極高的祟敬之情;只是由于在其傳末說(shuō)到他“奇謀為短”,“應(yīng)變謀略非其所長(zhǎng)”,卻引起了后代史家無(wú)窮的非議,至今還有史家不直陳壽所論。這不能不說(shuō)是一種值得注意的傾向。
根據(jù)確鑿的歷史材料,究形勢(shì),驗(yàn)效果,論得失,探緣由,檢驗(yàn)《隆中對(duì)》,確定諸葛亮的認(rèn)識(shí)來(lái)源,實(shí)戰(zhàn)應(yīng)驗(yàn)以及得失原因,這比起對(duì)《隆中對(duì)》一味贊揚(yáng),一味辯解,要有益得多。只會(huì)使我們能夠更準(zhǔn)確地理解《隆中對(duì)》,更準(zhǔn)確地理解諸葛亮的貢獻(xiàn)。
本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/42789.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!