楊一清《游溫泉記》原文,注釋,譯文,賞析

楊一清《游溫泉記》原文,注釋,譯文,賞析楊一清:游溫泉記

楊一清

溫泉螳川勝景，非特南國重而天下亦馳譽焉。蓋泉之微妙，不盡其說，窮源溯流，大抵天地之功用、二氣之良能也。吾友少師西崖李公曰：“聞泉之寓滇中，清孰尚焉。世之所奇寶也。莫非蒼、碧効靈，昆、洱蘊精，不復發(fā)為異物，而獨鐘為此泉?西南山川靈氣之成，造化之治也!”予曰：“然陽氣作用，神道推行，乃能至和融凝結?？N紳輩素有似天、似月、似鏡之喻焉。猗歟，盛哉!雖新豐之驪山、黃山之紅泉，迥乎其莫埒矣。惜乎鐘于僻壤，而不得在九域之內。若在域內，使秦漢之君游焉、蕩焉，尤有勝于神女、太真之嘆賞焉。臨潁庾亮諸公，又不知何以出天巧，呈地奇，錦心繡腹而賦詩也。雖然，古人不幸不得遇于斯泉，猶幸斯泉而得遇于今人也!”

吁，美矣哉!予承命掃塋，緣暇降觀于泉。異哉，人文之盛者，余波潤澤之及也。書之為溫泉記。

昆明安寧溫泉，是一個著名的療養(yǎng)旅游勝地。以其水碧如玉，又名“碧玉泉”。據說早在唐代就被發(fā)現了。明清以來，許多滇游者和著名宦滇學者都到達這里，并留下了許多優(yōu)秀的詩文。如明嘉靖年間，著名學者楊慎就多次游溫泉，寫了《溫泉游記》及《溫泉詩》。楊一清《游溫泉記》一文比楊慎早，可以說是溫泉旅游散文中見于記載的最早作品。

楊一清曾于明成化年間(1465—1487)“承命掃塋，緣暇”回省故里，在螳螂川畔緊依溫泉筑石淙精舍居之。《游溫泉記》一文即作于此間。

此文僅三百字，是一篇精萃洗煉的短文。因其簡潔而不必細分段落，仿佛一氣呵成，讀來余味無窮。文章不像其他游記一樣詳細描繪所覽景觀，敘寫游蹤懷抱，只在“蓋泉之微妙，不盡其說”九個字中不知不覺地輕輕一筆帶過。顯然，作者認為溫泉之美，以湯沐為妙。而遠在明朝，那里也沒有許多文物古跡可資闡發(fā)懷古之情。而文的主旨卻在于它的理趣。

首句點出：“溫泉螳川勝景，非特南國重，而天下亦馳譽焉?！边@是全文發(fā)揮的關鍵。云南雖然也是一個鐘靈毓秀，人杰地靈的勝地，然而終因山川梗阻，“天下馳譽”的實不算多。作者生于云南而長于湖南，方有了較多的機會游學中原，一展才華?；氐降徉l(xiāng)，又見此偏于一隅，閉塞落后之狀，當然是不無感慨的。就如這溫泉“雖新豐之驪山，黃山之紅泉，迥乎其莫埒也”，被譽為天下“溫湯之冠”、“世之奇寶”，也難馳譽國中。所以作者寫道：“莫非蒼(蒼山)碧(碧雞山)効靈，昆(昆明池即滇池)洱(洱海)蘊精，不復發(fā)為異物而獨鐘為此泉?西南山川靈氣之成，造化之治也!”為什么如此靈氣的山川，如此造化之創(chuàng)構僅僅鐘于一泓溫水而不發(fā)為“異物”，感蕩自然，造就一方?我們不妨設想，如果楊一清也如大多數滇人一樣老死川下，或許云南就少了一個朝中卿相，這不是不可能的。像這樣的遭遇，豈獨只有楊一清一人而已。所以作者寫道：“惜乎鐘于僻壤而不得在九域之內!若在域內，使秦漢之君，游焉，蕩焉”，那末，安寧溫泉就會聞名于天下，而“尤有勝于神女、太真之嘆賞”了?；蛘叩坼坏剑屧娙蓑}客們到此而“出天巧，呈地奇，錦心繡腹而賦詩也”，同樣也不至于淹沒無聞的。

最后，敘述因“緣暇”而歸故里掃墓得觀于溫泉勝景，作此文贊美。篇末嘆曰：“異哉!人文之盛者，余波潤澤之及也!”真是感慨系之矣。

讀完全文，令人想起柳宗元的《永州八記》。作者并不客觀地去寫景繪情，而是寓論議于景，賦哲理以情，因勝景而生感慨，藏理趣于山水。不過作者寫得很自然，仿佛信手拈來，乍讀倒也輕松，細咀其味漸深。南人讀之，尤覺一唱三嘆，是一篇別致的旅游散文佳品。

洪亮吉《游城北清涼山記》原文,注釋,譯文,賞析 洪亮吉:游城北清涼山記

洪亮吉

夫兼葭盛則唫蟲集矣，云霞生則爨煙絕矣。猶復紺宇斜出，瞰臨流之舟;青藤上緣，接過嶺之樹。于是縱睇幽遠，悼嘆今昔。連山青而百里，夕陽紅而萬狀。草露炫目，天風振衣。聲搖鵲巢，影入雉堞。蓋曾不半日，而城北之勝，已俱覽焉。庵名隱仙，樓則掃葉。北登翠微之亭，西泛莫愁之艇。升阜陟岡，游禽輸其捷;鳴榔鼓棹，潛鱗訝其狂。陰谷蔽日，流螢已飛;長林無風，密葉自下。金栗數樹，與松花競香;秋棠千株，共玉蕊比潔。泠泠瑟瑟，涼生秋初;寥寥蕭蕭，境出塵表。興盡而返，途窮乃歸。經黃公之酒壚，指徐君之墓樹。歡悰方延，哀緒忽振。蓋數君者，靈爽尚接，笑言如生，而墳土已三尺矣。既傷曩游，復念逝者，同行孫君星衍、汪君為霖、陶君渙悅，亦并有懷舊之感，相與彈琴賦詩，蕩此哀郁。迨至白日入地，紅燈燭天，始復聯騎以前，接坊而過。臻于快園，復予雅集，亦庶幾曩哲投轄之旨，古人秉燭之義焉。是日也，孫君等各賦詩，而亮吉為之記。

洪亮吉在《平生游歷圖序》一文中說：“生平性嗜山水，蹤跡所至，幾遍寰宇”，他每到一地都要賦詩作文，然而令人欽佩的是這些詩文毫不雷同，各具特色，看他的山水詩文，猶如跟隨他在作千里游程，時有奇景突現，耳目一新之感。這篇《游城北清涼山記》描繪了南京清涼山的金秋風光，表達了對亡友的追念之情，讀來自然親切，很有感染力，充分現示了作者深厚的文學功底。

作者以“蒹葭盛則唫蟲集矣，云霞生則爨煙絕矣”一聯開首，點明季節(jié)正值初秋，天空中云霞燦爛，變幻莫測。登上清涼山俯瞰仰視，但見水面彩舟蕩漾，嶺上青藤繞樹，處處透露出一片勃勃的生機。極目遠眺，又見夕陽正在緩緩西下，玫瑰色的霞光將周圍世界映得色彩斑斕，黛綠色連綿起伏的山巒也被罩上一層薄薄的紅暈，沾有露水的花草隨風搖擺，煜煜閃光。黃昏時分的山谷是那樣的迷人!此時，四周顯得格外寧靜，唯有穿峽而過的清風在伴著急于歸巢的喜鵲和山雞一展歌喉，多么富有詩情畫意的場面!

作者游興大增，繼續(xù)攀登，決意深入到山中去仔細觀賞。峰回路轉，竹徑通幽，他來到隱仙庵、掃葉樓前，一時更有超塵脫俗之感。從此地出發(fā)，作者北登翠微亭，只見起伏的山岡上游禽展現出輕捷的身姿;西泛莫愁艇，又見翠綠的湖水中潛鱗在出神地諦聽窺探。近旁，黑魆魆的山谷里螢火蟲在飛舞，靜幽幽的森林內枯樹葉在下落。山坡上，金栗、秋棠、松花、玉蕊競相開放，東一片黃澄澄，西一片白花花，清香四溢，美不勝收，好一幅金秋風景圖!

游興既暢，作者一行便準備騎馬返回。歸途中恰巧經過亡友的墓地，立時哀緒忽生?；叵氘斈暝黄饸g游名山大川，同享春光秋色，如今已是天上人間兩茫茫，不禁感嘆唏噓，一路哀傷而歸。

這篇游記屬于駢體，除少數幾處散句外，其余皆為對仗句式，且工整自然，如“北登翠微之亭，西泛莫愁之艇”，兩句之中平仄相對，押同一韻腳。接下去幾句亦如此：“升阜陟岡，游禽輸其捷;鳴榔鼓棹，潛鱗訝其狂”，非但對得工整，而且描繪傳神，將游禽的輕捷身姿、潛鱗的驚訝表情維妙維肖地刻畫出來。文中還十分注意色彩的作用，“連山青而百里，夕陽紅而萬狀”，以紅對青，反差強烈，效果極佳。又如“金栗數樹，與松花競香;秋棠千株，共玉蕊比潔”，不僅色彩明麗，而且馨香幽遠，令人讀之猶如置身于其間。整篇游記語言清新凝練，繪景細微傳神，將清涼山的絲絲秋意、幅幅美景再現于字里行間，很值得一讀。

陸游《游小孤山記》原文,注釋,譯文,賞析 陸游:游小孤山記

陸游

八月一日。過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。 自舟中望山，突兀而已，及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，桀然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮、故得盡見老杜所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。過澎浪磯、小孤山，二山東西相望，小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗，皆不可與小孤比。自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰惠濟、神曰安濟夫人。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過磯，雖無風亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻搏水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云：山有棲鶻甚多。

《游小孤山記》也是《入蜀記》中的一則。小孤山在今安徽宿松縣東南大江中，隔水與南岸的江西彭澤縣相望。因狀如女子發(fā)髻，所以俗名髻山。小孤山，又因音近而訛轉為小姑山，并由此產生小姑嫁彭郎的傳說。歐陽修《歸田錄》卷二：“江南有大、小孤山，在江水中，嶷然獨立，而世俗轉孤為姑。江側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯。云彭郎者，小姑婿也。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為圣母廟，豈止俚俗之謬哉!”在訛傳中衍化為神幻故事，所以蘇軾有“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”(《李思訓畫長江絕島圖》)的詩句。

陸游的這篇游小孤山記，看起來是按航程順次記敘，但仔細揣摩之后，方知作者深得用筆比襯之妙。未寫小孤山前，先以烽火磯相襯：“八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已，及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異?！痹趯戇^澎浪磯、小孤山時，還是先不具體寫小孤山，而是概述長江中獨峙的著名山峰：“凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下?！睆母鼜V闊的背景上為小孤山作遠比和補襯。最后又以澎浪磯對比：“三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。”層層烘襯，以賓拱主。

作者描寫小孤山之美，選用各個角度進行透視刻畫，既有總體的印象：“峭拔秀麗”;也有較遠距離的遠眺：“自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄?！狈鍘r的顏色，突起的形貌，高峻接云的氣勢，在短短十字之中，勾畫無余;有近看：“愈近愈秀”;還有不同時間、不同氣候下的景觀變化：“冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也”!綠裝素裹，晴峰雨髻，姿顏色貌，秀麗動人，當然，更美的是小孤山傍晚的景色：“微雨”天氣，“南望彭澤、都昌詣山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒”，江水浩茫，南岸遠峰隱約連綿，煙雨迷濛，在一片渺闊的銀灰色的背景上，偶爾有雪白的鷗鷺飛起隱沒，使這一寥寂的境界引起輕微的動蕩，顯得別有韻味，而最后的“有俊鶻搏水禽，掠江東南去”的景象，令人難以忘懷，猛健的鶻鳥撲擊水禽，并迅疾地掠過江面飛向東南天空，作者的心緒也隨之引向空渺的境界“陸游所創(chuàng)造的這一意象，空寞冷雋而又矯舉不凡，尤其是“掠江東南去”，更寓含難以明言的深意。

陸游在感嘆小孤山上祠宇荒殘時提出：“若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當高出金山之上矣。”這一看法極為精到。自然美景有其獨立的美，但如能在自然美的基礎上，建置樓臺亭閣，便可以人工美豐富和擴大自然美。明人計成《園冶》中曾說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時之爛漫”，人工建筑所創(chuàng)造的空間，可以與自然山水所本有的空間，相互諧和地組合，“與江山相發(fā)揮”，表現出“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深”(沉復《浮生六記》)，江山的自然美可以得到進一步發(fā)展、集中、變化、延伸和豐富。

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