《先秦散文·戰(zhàn)國(guó)策·顫斶說(shuō)齊宣王貴士(齊策四)》原文鑒賞

《先秦散文·戰(zhàn)國(guó)策·顫斶說(shuō)齊宣王貴士(齊策四)》原文鑒賞

齊宣王見(jiàn)顏斶曰①：“斶前②!” 斶亦曰：“王前!”宣王不悅。左右曰：“王，人君也;斶，人臣也。王曰 ‘?dāng)咔啊?，斶亦?‘王前’，可乎?”斶對(duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)③，王前為趨士④。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎?士貴乎?”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴!”王曰“有說(shuō)乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰： ‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者⑤，死不赦!’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶(hù)侯，賜金千鎰⑥!’由是觀(guān)之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！毙跄徊粣?。



【注釋】 ①顏斶(chu，音觸)：齊國(guó)隱士。 ②前：進(jìn)。 ③慕勢(shì)：趨炎附勢(shì)。 ④趨士：接近士人。趨：急走。 ⑤柳下季：即柳下惠，姓展名禽，字季，謚惠，食采邑于柳下。壟：墓。樵采，打柴。⑥鎰：古衡名，一鎰二十兩。



【今譯】 齊宣王接見(jiàn)顏斶時(shí)，說(shuō)道：“顏斶，過(guò)來(lái)!”顏斶也說(shuō)：“大王，過(guò)來(lái)!”齊宣王聽(tīng)了很不高興。左右官員都道：“大王是君主，你顏斶是臣子。大王說(shuō)‘顏斶，過(guò)來(lái)’，你顏斶也說(shuō)‘大王，過(guò)來(lái)’，這能行嗎?”顏斶答道：“我顏斶過(guò)去是趨炎附勢(shì)，而大王過(guò)來(lái)是禮賢下士。與其讓我顏斶趨炎附勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好?！饼R宣王發(fā)火道：“是王尊貴?還是士尊貴?”顏斶答道：“士尊貴，王并不尊貴!”齊宣王道：“你有根據(jù)嗎?”顏斶道：“有。從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)，下命令道：‘有誰(shuí)敢到距柳下惠墓五十步以?xún)?nèi)的地方砍柴，格殺勿論!’還有一道命令道：‘有誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，封他為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰!，由此看來(lái)， 一個(gè)活著的王的腦袋，竟然連一個(gè)死了的士的墳?zāi)苟疾蝗绨??！饼R宣王無(wú)言以對(duì)，滿(mǎn)臉不高興。

左右皆曰：“斶來(lái)! 斶來(lái)!大王據(jù)千乘之地①，而建千石鐘、萬(wàn)石簴②，天下之士，仁義皆來(lái)役處③;辯知并進(jìn)④，莫不來(lái)語(yǔ);東西南北，莫敢不服;求萬(wàn)物不備具⑤，而百姓無(wú)不親附。今夫士之高者，乃稱(chēng)匹夫，徒步而處農(nóng)畝;下者鄙野⑥，監(jiān)門(mén)閭里⑦;士之賤也亦甚矣!”斶對(duì)曰：“不然。斶聞古大禹之時(shí)⑧，諸侯萬(wàn)國(guó)。何則?德厚之道得⑨，貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于野鄙，而為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱(chēng)寡者乃二十四⑩。由此觀(guān)之，非得失之策與(11)?稍稍誅滅(12)，滅亡無(wú)族之時(shí)，欲為監(jiān)門(mén)閭里，安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實(shí)(13)，以喜其為名者(14)，必以驕奢為行(15)。據(jù)慢驕奢(16)，則兇必從之?！枪薀o(wú)其實(shí)而喜其名者削(17)，無(wú)德而望其福者約(18)，無(wú)功而受其祿者辱(19)，禍必握(20)。故曰;‘矜功不立(21)，虛愿不至(22)?！私孕覙?lè)其名華(23)，而無(wú)其實(shí)德者也。是以堯有九佐(24)，舜有七友(25)，禹有五丞(26)，湯有三輔(27)。自古及今，而能虛成名于天下者，無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)(28)，不愧下學(xué)(29)。是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無(wú)形者(30)，形之君也(31);無(wú)端者(32)，事之本也(33)?！蛏弦?jiàn)其原(34)，下通其流(35)，至圣明學(xué)(36)，何不吉之有哉(37)?《老子》曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱(chēng)孤、寡、不谷，是其賤之本與(38)?’夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與(39)?夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱(chēng)曰明主。是以明乎士之貴也!”



【注釋】 ①千乘之地：猶千乘之國(guó)。千乘：千輛戰(zhàn)車(chē)。 ②石：一石一百二十斤。鐘：樂(lè)器。簴(ju，音巨)：懸鐘之架。 ③仁義：仁人義士。役處：聽(tīng)從使喚、安排。 ④辯知：辯士、智者。知，同智。⑤本句一本作“求萬(wàn)物無(wú)不備具”。 ⑥鄙：僻遠(yuǎn)之邑。野，郊外。 ⑦監(jiān)門(mén)：守門(mén)者。閭里，二十五戶(hù)稱(chēng)一聞或一里。聞里皆有巷，巷口有門(mén)，設(shè)一卒看守。 ⑧大禹之時(shí)：指禹會(huì)諸侯于深山之時(shí)。 ⑨德厚：注重仁義道德。 ⑩南面稱(chēng)寡者：即君王。南面，古以面南為尊位。二十四，此夸大言之，齊宣王時(shí)稱(chēng)王者僅九國(guó)。 (11)得失之策：指貴士為稱(chēng)孤道寡的得策，輕士為諸侯削滅的失策。 (12)稍稍：漸漸。誅滅：指諸侯受誅被滅事。 (13)未得其實(shí)：不務(wù)實(shí)際。 (14)喜其為名：只好虛名。 (15)驕奢：驕傲奢侈。行：行為。 (16)據(jù)慢：倨傲。據(jù)，同倨。 (17)削：削地。 (18)約：困窮。 (19)辱：蒙受侮辱。 (20)握：通渥。多。 (21)矜功，好大喜功。立，建功立業(yè)。 (22)愿：空想。至：達(dá)到目的。 (23)華：一本無(wú)此學(xué)。 (24)九佐：指舜、契、禹、后稷、夔、倕、伯夷、皋陶、益。 (25)七友：指雄陶、方回、續(xù)牙、伯陽(yáng)、東不訾、秦不虛、靈甫。 (26)五丞：指益、稷、皋陶、垂、契。 (27)三輔：指誼伯、仲伯、咎單。按上述九佐、七友、五丞、三輔諸人名，均系后人所記。(28)亟 (qi，音氣)：屢。 (29)下學(xué)：猶下問(wèn)。 (30)無(wú)形：未具形象。(31)君：主。 (32)無(wú)端：未見(jiàn)端緒。 (33)本：根本。 (34)原：本源。 (35)流：流變。 (36)明學(xué)：懂得為學(xué)之道。 (37)不吉：不祥之事。 (38)是：此。 (39)下人：居于人下。



【今譯】 左右官員都說(shuō)：“顏斶，過(guò)來(lái)!顏斶，過(guò)來(lái)!大王擁有千乘之國(guó)，并且修造了千石重的大鐘，萬(wàn)石重的鐘架。普天之下仁義的士人都前來(lái)聽(tīng)從使喚和安排，辯客才子沒(méi)有不爭(zhēng)先恐后地前來(lái)出謀劃策的，東西南北，誰(shuí)敢不服?大王想要什么是應(yīng)有盡有，老百姓沒(méi)有不俯首聽(tīng)命的，如今那些士人之中高一點(diǎn)兒的不過(guò)是平民，_一無(wú)所有地住在鄉(xiāng)間農(nóng)舍，低一點(diǎn)兒的則在荒郊僻野替人家看守里巷。士人真是太卑賤了!”顏斶回道：“不對(duì)!我聽(tīng)說(shuō)古代大禹那時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多。為什么呢?因?yàn)榇笥硭⒅氐娜柿x之道，由于尊重士人而得到了貫徹。所以出身鄉(xiāng)間的舜，能從荒郊僻野而登上天子的寶座。到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多。如今這個(gè)時(shí)代，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否，不正是政策得失的關(guān)鍵嗎?那些逐漸被誅殺消滅的諸侯，待到國(guó)破家亡的時(shí)候，即使想替人去看管里巷的大門(mén)，又哪里能辦得到呢!因此，《易傳》上不是說(shuō)了嗎：‘身居高位而不務(wù)實(shí)事，只喜歡空名的人，他的行為必定傲慢驕奢。如果傲慢驕奢，就會(huì)招來(lái)禍患。’所以不務(wù)實(shí)事而只好虛名的會(huì)地削國(guó)弱，不施仁德而奢望有福的會(huì)困乏窘迫，沒(méi)有功勛而享受祿位的會(huì)自找屈辱，這樣，禍患必然無(wú)窮。所以說(shuō)：‘好大喜功，不能立業(yè);專(zhuān)靠空想，難達(dá)目的?！@都是些喜好虛名、華而不實(shí)的人。所以堯有九位助手，舜有七位諍友，禹有五位丞相，湯有三位參謀，從古到今，沒(méi)有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。所以君王不以經(jīng)常請(qǐng)教別人為羞恥，不為向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。所以修養(yǎng)成德高望重、聞名后世的，就是堯、舜、禹、湯、周文王這些人。因此說(shuō)：‘無(wú)形，是有形的主宰;無(wú)端，是事物的根本?！喜焓挛锏谋驹矗聲允挛锏牧髯?，最圣明的人通曉于此，哪里會(huì)碰到不利呢!《老子》言道：‘即使尊貴，也定然以低賤為根本;即使崇高，也必然以卑下為基礎(chǔ)。因而侯王自稱(chēng)孤、寡、不谷，就是以賤為本的緣故吧。’孤、寡，本來(lái)指地位很低的困窮卑賤之人，而侯王卻用來(lái)稱(chēng)呼自己，這難道不是甘居人下、尊重士人嗎?堯傳位于舜，舜傳位于禹，周成王委任周公旦，世世代代稱(chēng)他們?yōu)槊髦?，因此，士人尊貴是顯而易見(jiàn)的?！?br>
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉!寡人自取病耳①。及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行靄。愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游③，食必太牢④，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都⑤?！鳖佀罐o去，曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴也，然太璞不完⑥。士生乎鄙野，推選則祿焉面，非不得尊遂也⑧，然而形神不全。斯愿得歸，晚食以當(dāng)肉⑨，安步以當(dāng)車(chē)⑩，無(wú)罪以當(dāng)貴(11)，清靜貞正以自虞(12)。制言者(13)，王也;盡忠直言者，斶也。言要道以備矣(14)，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋!”則再拜而辭去也。曰：“斶知足矣，歸反璞(15)，則終生不辱也?！?br>


【注釋】 ①病：詬病。 ②細(xì)人：小人。指不明貴士之道者。③游：交往。 ④太牢：牛羊豕三牲具備，稱(chēng)太牢。 ⑤麗都：華美。 ⑥太璞：內(nèi)蘊(yùn)玉的石塊。 ⑦推選：推舉擢拔。祿，得到祿位。⑧尊遂：尊貴顯達(dá)。 ⑨晚食：遲一點(diǎn)兒進(jìn)餐。 ⑩安步：安閑地步行。 (11)無(wú)罪：平安無(wú)事。 ( 1 2 ) 貞正：純正。虞：同娛，樂(lè)。(13)制言者：命我言說(shuō)的。制：控。 (14)要道：重要的道理。備：完。(15)歸反璞：反璞歸真，指顏斶仍舊歸家隱居。



【今譯】 齊宣王道：“哎!君子怎么能任人欺侮啊!寡人是自討沒(méi)趣呀!如今聽(tīng)了您一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為弟子。而且，如果顏先生和寡人交往，那么飲食必有三牲之肉，出門(mén)必有代步之車(chē)，您夫人子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著鮮艷華麗?！鳖仈咿o謝道：“玉產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，便會(huì)鑿破璞玉;寶貴倒還寶貴，然而失去了璞玉的原貌。士生于僻野荒郊，如果選拔上來(lái)，就會(huì)享有利祿;不是說(shuō)他不能高貴顯達(dá)，然而士人的外在風(fēng)貌與內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。希望大王讓我回去，每日晚點(diǎn)兒吃飯，滋味正同吃肉一樣;徐行慢步，足以當(dāng)作乘車(chē);平安度日，并不比權(quán)貴遜色多少。清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。命我講話(huà)的，是您大王;盡忠直言的，是我顏斶?，F(xiàn)在重要的意見(jiàn)，我都已陳述完畢，望您讓我歸去，安然走回自己的老家。”說(shuō)罷，拜了兩拜，告別而去。大家議論道：“顏斶為人知足，返璞歸真，他一生都不會(huì)招致屈辱?！?br>


【集評(píng)】 清·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：“筆之犀利，如刺客一寸之匕，所擲必中要害，血濡縷，即立死?！?br>
清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀(guān)止》：“起得唐突，收得超忽。后段‘形神不全’四字，說(shuō)盡富貴利達(dá)人，良可悲也。戰(zhàn)國(guó)士氣，卑污極矣，得此可以一回狂瀾。”

清·張星徽《國(guó)策評(píng)林》：“貧賤者驕人耳，胸中有此句，故自毫氣未除，然已非樊籠中物矣。”



【總案】 本文闡述了“士貴，王者不貴”的思想。它與孟子“民貴君輕”的理論在某種程度上有異曲同工之妙。貴士，就是重視賢才，就是重視知識(shí)分子的作用，這種思想不僅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有進(jìn)步作用，而且在今天也有借鑒意義。

文章著力刻畫(huà)的顏斶是一個(gè)剛直不阿、潔身自好的士人形象。開(kāi)篇通過(guò)顏與齊王的對(duì)峙突現(xiàn)了他不肯趨炎附勢(shì)的性格：齊王命令顏斶 “ 斶前”，他也針?shù)h相對(duì)地回敬“王前”;齊王左右責(zé)備他不懂禮節(jié)，他振振有辭道：“ 斶前為慕勢(shì)，王前為趨士”;齊王忿然追問(wèn)是王貴還是士貴，顏毫不含糊地回說(shuō)“士貴”、“王者不貴”，并以秦攻齊時(shí)所下的兩條命令論述士比王貴的觀(guān)點(diǎn)，駁得齊王啞口無(wú)言。接下去顏引證古今貴士成名、輕士削敗的事實(shí)，以及《易傳》、《老子》論述貴賤高下的名言，批駁了王貴士賤的謬說(shuō)，終于使齊王俯首而“愿請(qǐng)受為弟子”。顏的“盡忠直言”，并不是希冀干祿求名，而是為了伸張士貴的要道，因此，榮華富貴的誘惑無(wú)法改變他返璞歸真的志向，最后，他辭別了齊王，仍舊回到鄉(xiāng)間，去過(guò)他“清凈貞正”的布衣生涯。一場(chǎng)唇槍舌劍，成功地塑造了一位威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的古代士人形象。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/42675.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 幫我查一下桃花的作文,關(guān)于寫(xiě)桃花的作···

下一篇: 桃花的作文2百字上,桃花作文兩百字百···