古文辭類纂《揚(yáng)子云解嘲》全文

揚(yáng)子云解嘲

客嘲揚(yáng)子曰：“吾聞上世之士，人綱人紀(jì)，不生則已，生則上尊人君，下榮父母。析人之珪，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆青拖紫，朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門、上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光，一從一橫，論者莫當(dāng)。顧默而作《太玄》五千文，枝葉扶疏，獨(dú)說十馀萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元?dú)?，?xì)者入無倫。然而位不過侍郎，擢才給事黃門。意者玄得無尚白乎？何為官之拓落也？”

揚(yáng)子笑而應(yīng)之曰：“客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！往者周網(wǎng)解結(jié)，群鹿?fàn)幰?，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰(zhàn)國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。是故鄒衍以頡頏而取世資，孟軻雖連蹇，猶為萬乘師。

“今大漢左東海，右渠搜，前番禺，后陶涂，東南一尉，西北一候?；找约m墨，制以锧鐵，散以禮樂，風(fēng)以《詩》、《書》，曠以歲月，結(jié)以倚廬。天下之士，雷動(dòng)云合，魚鱗雜襲，咸營于八區(qū)。家家自以為稷契，人人自以為皋陶，戴縰垂纓而談?wù)呓詳M于阿衡，五尺童子羞比晏嬰與夷吾。當(dāng)途者升青云，失路者委溝渠，旦握權(quán)則為卿相，夕失勢則為匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之島，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷虛，二老歸而周熾，子胥死而吳亡，種、蠡存而越霸，五羖入而秦喜，樂毅出而燕懼，范雎以折摺而危穰侯，蔡澤以噤吟而笑唐舉。故當(dāng)其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍，則不能安。當(dāng)其無事也，章句之徒，相與坐而守之，亦無所患。故世亂，則圣哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有馀。

“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘于陋巷，或擁帚彗而先驅(qū)。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所詘也。當(dāng)今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉。言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談?wù)呔砩喽?，欲步者擬足而投跡。鄉(xiāng)使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨(dú)可抗疏，時(shí)道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？

“且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕。觀雷觀火，為盈為實(shí)，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時(shí)，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執(zhí)蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎？子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遭臾跗、扁鵲，悲夫！”

客曰：“然則靡玄無所成名乎？范、蔡以下，何必玄哉？”

揚(yáng)子曰：“范雎，魏之亡命也。折脅拉髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬萬乘之主，界涇陽、抵穰侯而代之，當(dāng)也。蔡澤，山東之匹夫也。顩秠折頞，涕唾流沫，西揖強(qiáng)秦之相，搤其咽，炕其氣，拊其背而奪其位，時(shí)也。天下已定，金革已平，都于洛陽，婁敬委輅脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適也。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起于枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也?！秴涡獭访冶?，秦法酷烈，圣漢權(quán)制，而蕭何造律，宜也。故有造蕭何律于唐虞之世，則蜎矣；有作叔孫通儀于夏、殷之時(shí)，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則繆矣；有談范、蔡之說于金、張、許、史之間，則狂矣。夫蕭規(guī)曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響若阺隤，雖其人之贍智哉，亦會其時(shí)之可為也。故為可為于可為之時(shí)，則從；為不可為于不可為之時(shí)，則兇。若夫藺先生收功于章臺，四皓采榮于南山，公孫創(chuàng)業(yè)于金馬，驃騎發(fā)跡于祁連，司馬長卿竊資于卓氏，東方朔割名于細(xì)君，仆誠不能與此數(shù)子者并，故默然獨(dú)守吾《太玄》?！?

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