中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·梁宗岱
廣東新會(huì)縣人,著名詩(shī)人、教授、翻譯家。少年時(shí)博覽詩(shī)書(shū),立志獻(xiàn)身于文學(xué)。1921年冬,應(yīng)鄭振鐸之邀加入文學(xué)研究會(huì),十六歲即被傳為“南國(guó)詩(shī)人”。1923年秋天,被保送入嶺南大學(xué)文科,一年后由香港取水路赴歐留學(xué),先在日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)法語(yǔ),后轉(zhuǎn)赴巴黎大學(xué)。在法期間曾寫(xiě)不少法文詩(shī),并法譯王維的詩(shī)和陶淵明的散文,深得大作家羅曼·羅蘭的贊賞。 “九·一八”事變后,應(yīng)北京大學(xué)之請(qǐng),擔(dān)任法文系主任兼教授。不久與文學(xué)院長(zhǎng)胡適意見(jiàn)相左,辭退教職。1934年?yáng)|渡日本,小住一年。旋即回南開(kāi)大學(xué)任英語(yǔ)教授。1938年任重慶復(fù)旦大學(xué)外文系主任兼教授,積極宣傳抗日救國(guó)的主張。1944年辭職,返廣西百色,隱于商賈。解放后曾一度擔(dān)任廣西省參事,并被選為省政協(xié)委員。但很快便遭誣陷,投諸圖圄。 “文革”期間更倍受催殘,九死一生。1970年起在廣州外語(yǔ)學(xué)院任教,1983年11月6日逝世,終年八十一歲。梁宗岱一生博學(xué)多能, 精通法、英、德、意諸語(yǔ)。他的著作主要有詩(shī)集《晚禱》;譯著有《莎士比亞十四行詩(shī)》、 《水仙辭》、《羅丹》;評(píng)論有《屈原》、 《論神思》、 《詩(shī)與真》、 《詩(shī)與真二集》等。代表梁宗岱美學(xué)觀點(diǎn)的是他在1933年出版的《詩(shī)與真》以及1935年出版的《詩(shī)與真二集》。貫穿這兩本書(shū)的基本思想為“真是詩(shī)底唯一深固的始基,詩(shī)是真底最高與最終的實(shí)現(xiàn)。”作家雖然對(duì)“真”沒(méi)有作系統(tǒng)的闡釋,但從他給徐志摩和劉海粟的信中卻讓我們領(lǐng)悟到,這個(gè)“真”既來(lái)自“外界底壓迫或激發(fā)”,也來(lái)自“內(nèi)心生活底成熟與充溢”。就是說(shuō),詩(shī)歌這株“出水芙蓉”,植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤,又經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈的過(guò)濾和鍛鑄,不只情感,更是經(jīng)驗(yàn),把經(jīng)驗(yàn)變成自己的血液, “創(chuàng)造了有生命的東西”,并且做到“看不出栽者底心機(jī)與手跡”,便達(dá)到了藝術(shù)的最高境界。因此他號(hào)召詩(shī)人“一方面要注重藝術(shù)底修養(yǎng),一方面還要熱熱烈烈地生活,到民間去,到自然去,到愛(ài)人的懷里去,到你自己底靈魂里去,或者,如果你自覺(jué)得有三頭六臂,七手八腳,那么,就一齊去,隨你底便!”梁宗岱一生都在追求藝術(shù)真善美相統(tǒng)一的最高境界,真是基礎(chǔ),善是條件,美是情感。這個(gè)最高境界的標(biāo)志,便是天然玉成,不著人為斧鑿的痕跡。要想達(dá)到這樣審美理想的境地,就應(yīng)該加強(qiáng)一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)具的全面修養(yǎng),超越生活,超越自我,創(chuàng)造新的藝術(shù)生命。
梁宗岱坎坷平生,對(duì)自己的理論沒(méi)有來(lái)得及作全面細(xì)致的闡釋,然而我們能看到的有限文字,卻是對(duì)藝術(shù)深刻認(rèn)識(shí)后的凝聚。在他的藝術(shù)美學(xué)著作中,語(yǔ)言是簡(jiǎn)約的,包蘊(yùn)的思想是宏大的,哲理是穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)的,也正是這個(gè)緣故,我們完全有理由把他奉為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)的一位先驅(qū)。
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