外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·博喬尼

外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·博喬尼

烏姆伯托·博喬尼(Umberto Boccioni，1882—1916)是意大利畫(huà)家、雕刻家，未來(lái)派美術(shù)的重要理論家。1898—1902年隨畫(huà)家巴拉學(xué)點(diǎn)彩派繪畫(huà)，后來(lái)受未來(lái)派創(chuàng)始人馬利內(nèi)蒂的影響，思想趨向于未來(lái)派并成為未來(lái)派美術(shù)的有較大影響的理論家。1916年意外被殺。在創(chuàng)作上，他的第一幅畫(huà)《畫(huà)廊里的騷動(dòng)》(1909)就已接近未來(lái)派。他的《城市的興趣》(1911)是一幅較典范的未來(lái)派作品。他的最有名的雕塑是《空間連續(xù)的唯一形體》 (1913)。在理論上，他于1910年與其他畫(huà)家一起發(fā)表《未來(lái)主義畫(huà)家宣言》，同年4月發(fā)表《關(guān)于未來(lái)主義繪畫(huà)技法的宣言》1912年又發(fā)表了《未來(lái)派雕刻宣言》。此外他還同馬利內(nèi)蒂一起簽署了《致威尼斯人書(shū)》。

博喬尼的文藝美學(xué)觀主要有以下幾點(diǎn)： (一) 創(chuàng)新藝術(shù)，反對(duì)模仿和傳統(tǒng)。他說(shuō)： “一切模仿的形式必須受到蔑視，一切創(chuàng)造形式應(yīng)得到歌頌”，瘋?cè)诉@個(gè)名詞是用來(lái)壓制創(chuàng)新者的，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)把它看作光榮的稱(chēng)號(hào)，為要表現(xiàn)我們的鬧街、驕傲、狂熱和疾馳的旋渦式的現(xiàn)代生活，首先應(yīng)把以前使用過(guò)的一切主題掃除干凈。由此他認(rèn)為藝術(shù)批評(píng)家對(duì)于藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)是無(wú)用的或有害的。(二)表現(xiàn)力感、運(yùn)動(dòng)感、立體感，反對(duì)一切靜止形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)。他認(rèn)為宇宙之力應(yīng)當(dāng)在繪畫(huà)中得到表現(xiàn)，要用運(yùn)動(dòng)和光摧毀肉體的物質(zhì)性。認(rèn)為“時(shí)間、空間、昨天死去了，我們已經(jīng)生活在絕對(duì)里，因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了永恒的、無(wú)處不在的速度，”他認(rèn)為物體是可透視的。要反對(duì)一切靜止形態(tài)。 (三) 主體與客體交融，表現(xiàn)心靈狀態(tài)的繪畫(huà)。他認(rèn)為： “心靈狀態(tài)的同時(shí)性存在于藝術(shù)作品里，這是我們藝術(shù)令人陶醉的目標(biāo)?！币虼怂J(rèn)為應(yīng)使欣賞者“在畫(huà)布上看到的點(diǎn)塊、線條、色彩的面，它不呼應(yīng)任何現(xiàn)實(shí)的東西，而只是一個(gè)我們內(nèi)心的數(shù)學(xué)、音樂(lè)似的準(zhǔn)備著和加強(qiáng)著觀賞者的情感。”

博喬尼主張繪畫(huà)不應(yīng)再表現(xiàn)“靜態(tài)”，而應(yīng)描繪“運(yùn)動(dòng)感”，并在藝術(shù)上作了種種大膽的、新奇的試驗(yàn)，在擴(kuò)大表現(xiàn)手法方面有所突破。但他從主觀唯心主義立場(chǎng)出發(fā)，把藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和反映過(guò)程中的某一方面的特征，把某些藝術(shù)手法加以極端的無(wú)限的夸大，以致他的理論和創(chuàng)作都脫離了客觀實(shí)際情況而變得荒謬了。

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