《一個(gè)人和一座古園》何賢壽散文賞析

《一個(gè)人和一座古園》何賢壽散文賞析這個(gè)人是史鐵生，這座古園是地壇。史鐵生用他的思想開發(fā)了地壇，地壇用它的胸懷接納了史鐵生。史鐵生在地壇里思考著人生大問題，最終也想清了“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”；地壇在史鐵生的筆下恢復(fù)了生機(jī)，也因史鐵生的思想而有了魂靈。這個(gè)人與這座古園就這么聯(lián)系起來(lái)了。

史鐵生，我沒跟他見過面，但卻有點(diǎn)熟悉。在上世紀(jì)九十年代，我雄心勃勃地寫著小說。看到《東?！肺膶W(xué)月刊上有一個(gè)30萬(wàn)元的文學(xué)大獎(jiǎng)賽，便野心勃發(fā)地寫了一篇投過去，結(jié)果就像投進(jìn)東海里一樣。然而，《東?！飞稀案〕觥绷艘黄独衔菪∮洝?，這個(gè)短篇小說就出自史鐵生之手，他最終贏得了5萬(wàn)元金獎(jiǎng)。這是我對(duì)史鐵生的最初印象。

此后，我就關(guān)注史鐵生的作品，陸續(xù)讀過他的小說《命若琴弦》和《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，讀過他的散文《我與地壇》《秋天的懷念》和《合歡樹》，讀過他的散文集《病隙碎筆》和《記憶與印象》，讀過他的長(zhǎng)篇小說《務(wù)虛筆記》和《我的丁一之旅》。于是，知道了史鐵生是用作品行走、用思想飛翔的人。

地壇，我沒有到過，但卻有些熟悉，主要從《我與地壇》這個(gè)散文名篇里熟悉這座古園。這篇文章與這個(gè)地壇都讓我怦然心動(dòng)。

我認(rèn)為史鐵生是地壇的拓荒者。地壇是“一座荒廢的古園”，是史鐵生用他的筆、用他的感情、用他的靈魂把這座被稱作是地壇的古園復(fù)活了。地壇遇到了史鐵生，就是遇到了一位拓荒者，也遇到了溫暖的陽(yáng)光。

史鐵生在《我與地壇》里說，他與地壇有緣分。他家在地壇附近，五十多年間搬過幾次家，越搬離地壇越近了。四百多年來(lái)，地壇歷盡滄桑，坐落在那兒等他的出生，在他“活到最狂妄的年齡”上忽地等到了他“殘廢了雙腿”。當(dāng)他搖著輪椅進(jìn)入園中，地壇“為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”。

這個(gè)失魂落魄的人總是獨(dú)自一人到地壇里去，卻不知道這會(huì)給一個(gè)疼愛兒子又理解兒子的母親出怎樣的難題，兒子的不幸在母親那兒總是要加倍補(bǔ)償?shù)?。在地壇里彷徨那么多年，史鐵生終于完成了人生的思考，不再是個(gè)失魂落魄的人了。他的小說也獲獎(jiǎng)了?？墒?，他的母親卻不在了。

而今，史鐵生也追隨他的母親去了。2010年12月31日凌晨3點(diǎn)鐘，史鐵生因腦溢血在北京宣武醫(yī)院去世，這天離他1月4日的60歲生日僅有4天。“一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，就這樣降臨到這個(gè)人的身上了。這個(gè)“節(jié)日”來(lái)得有點(diǎn)倉(cāng)促，讓人猝不及防。

史鐵生，1951年出生于北京，21歲在延安地區(qū)插隊(duì)時(shí)雙腿殘疾，30歲時(shí)患上嚴(yán)重腎病，1998年開始透析。病痛是生活，寫作也是生活。史鐵生自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。但是，他的作品卻給人以真誠(chéng)和溫暖，教人堅(jiān)韌而豁達(dá)地面對(duì)生活。疾病無(wú)奈他寫作的毅力，更無(wú)法撼動(dòng)他生活的信念和對(duì)人生的希望。

史鐵生在生前就留下遺囑：死后自己的脊椎、大腦將捐給醫(yī)學(xué)研究，肝臟將捐給有需要的患者，還希望將骨灰灑到地壇里。他捐獻(xiàn)的器官必然會(huì)讓醫(yī)學(xué)和患者受惠，他的骨灰必然會(huì)讓地壇得利，他的作品必然會(huì)讓讀者獲益。

史鐵生在《我與地壇》中說，他的母親心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去?，F(xiàn)在，史鐵生常年與病痛相伴，可能上帝也是看他受不住了，就急急地召他回去了。這一去，他肯定會(huì)先去看望他的母親。地壇已經(jīng)沒有了淺淺的車轍，他的母親能找到他么？天堂里更是沒有一點(diǎn)痕跡，他能見到他母親嗎？這個(gè)問題，上帝是會(huì)考慮的，依上帝的仁慈，是必定會(huì)讓他見到母親的。

《我與地壇》是溫暖讀者心靈的，讓人百讀不厭。史鐵生的作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是能讓人感到溫暖，讓人生出感動(dòng)的心腸，讓人萌發(fā)對(duì)人生的希冀。史鐵生一直以來(lái)都以頑強(qiáng)的毅力與病魔抗?fàn)?，以?jiān)定的信念進(jìn)行創(chuàng)作，以堅(jiān)韌的生命意志在思想。從第一篇小說《法學(xué)教授及其夫人》發(fā)表那天起，他所有的作品里，無(wú)不充滿著他的愛、他的情和他的思想。盡管他的作品不算多，但文字的陽(yáng)光、思想的溫暖、人格的美麗是隨處可見的，哪怕就只寫下一篇《我與地壇》，在我國(guó)的近代文學(xué)史上也有不可動(dòng)搖的一席之地。

這個(gè)人曾經(jīng)是地壇的?？?，地壇的思考者，地壇的拓荒者，現(xiàn)在已經(jīng)魂歸地壇了，成為地壇的永遠(yuǎn)的守望者了。

這個(gè)古園曾經(jīng)等待史鐵生的出生，現(xiàn)在也已等到了史鐵生的魂歸。地壇必然滿懷熱情地?fù)肀?，擁抱這個(gè)給予地壇活力的人。

史鐵生與地壇，一個(gè)人與一座古園。

《一個(gè)人和一座古園》何賢壽散文賞析 這個(gè)人是史鐵生，這座古園是地壇。史鐵生用他的思想開發(fā)了地壇，地壇用它的胸懷接納了史鐵生。史鐵生在地壇里思考著人生大問題，最終也想清了“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”；地壇在史鐵生的筆下恢復(fù)了生機(jī)，也因史鐵生的思想而有了魂靈。這個(gè)人與這座古園就這么聯(lián)系起來(lái)了。

史鐵生，我沒跟他見過面，但卻有點(diǎn)熟悉。在上世紀(jì)九十年代，我雄心勃勃地寫著小說。看到《東?！肺膶W(xué)月刊上有一個(gè)30萬(wàn)元的文學(xué)大獎(jiǎng)賽，便野心勃發(fā)地寫了一篇投過去，結(jié)果就像投進(jìn)東海里一樣。然而，《東?！飞稀案〕觥绷艘黄独衔菪∮洝罚@個(gè)短篇小說就出自史鐵生之手，他最終贏得了5萬(wàn)元金獎(jiǎng)。這是我對(duì)史鐵生的最初印象。

此后，我就關(guān)注史鐵生的作品，陸續(xù)讀過他的小說《命若琴弦》和《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，讀過他的散文《我與地壇》《秋天的懷念》和《合歡樹》，讀過他的散文集《病隙碎筆》和《記憶與印象》，讀過他的長(zhǎng)篇小說《務(wù)虛筆記》和《我的丁一之旅》。于是，知道了史鐵生是用作品行走、用思想飛翔的人。

地壇，我沒有到過，但卻有些熟悉，主要從《我與地壇》這個(gè)散文名篇里熟悉這座古園。這篇文章與這個(gè)地壇都讓我怦然心動(dòng)。

我認(rèn)為史鐵生是地壇的拓荒者。地壇是“一座荒廢的古園”，是史鐵生用他的筆、用他的感情、用他的靈魂把這座被稱作是地壇的古園復(fù)活了。地壇遇到了史鐵生，就是遇到了一位拓荒者，也遇到了溫暖的陽(yáng)光。

史鐵生在《我與地壇》里說，他與地壇有緣分。他家在地壇附近，五十多年間搬過幾次家，越搬離地壇越近了。四百多年來(lái)，地壇歷盡滄桑，坐落在那兒等他的出生，在他“活到最狂妄的年齡”上忽地等到了他“殘廢了雙腿”。當(dāng)他搖著輪椅進(jìn)入園中，地壇“為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”。

這個(gè)失魂落魄的人總是獨(dú)自一人到地壇里去，卻不知道這會(huì)給一個(gè)疼愛兒子又理解兒子的母親出怎樣的難題，兒子的不幸在母親那兒總是要加倍補(bǔ)償?shù)摹Ｔ诘貕镝葆迥敲炊嗄?，史鐵生終于完成了人生的思考，不再是個(gè)失魂落魄的人了。他的小說也獲獎(jiǎng)了?？墒?，他的母親卻不在了。

而今，史鐵生 也追隨他的母親去了。2010年12月31日凌晨3點(diǎn)鐘，史鐵生因腦溢血在北京宣武醫(yī)院去世，這天離他1月4日的60歲生日僅有4天。“一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，就這樣降臨到這個(gè)人的身上了。這個(gè)“節(jié)日”來(lái)得有點(diǎn)倉(cāng)促，讓人猝不及防。

史鐵生，1951年出生于北京，21歲在延安地區(qū)插隊(duì)時(shí)雙腿殘疾，30歲時(shí)患上嚴(yán)重腎病，1998年開始透析。病痛是生活，寫作也是生活。史鐵生自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。但是，他的作品卻給人以真誠(chéng)和溫暖，教人堅(jiān)韌而豁達(dá)地面對(duì)生活。疾病無(wú)奈他寫作的毅力，更無(wú)法撼動(dòng)他生活的信念和對(duì)人生的希望。

史鐵生在生前就留下遺囑：死后自己的脊椎、大腦將捐給醫(yī)學(xué)研究，肝臟將捐給有需要的患者，還希望將骨灰灑到地壇里。他捐獻(xiàn)的器官必然會(huì)讓醫(yī)學(xué)和患者受惠，他的骨灰必然會(huì)讓地壇得利，他的作品必然會(huì)讓讀者獲益。

史鐵生在《我與地壇》中說，他的母親心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去?，F(xiàn)在，史鐵生常年與病痛相伴，可能上帝也是看他受不住了，就急急地召他回去了。這一去，他肯定會(huì)先去看望他的母親。地壇已經(jīng)沒有了淺淺的車轍，他的母親能找到他么？天堂里更是沒有一點(diǎn)痕跡，他能見到他母親嗎？這個(gè)問題，上帝是會(huì)考慮的，依上帝的仁慈，是必定會(huì)讓他見到母親的。

《我與地壇》是溫暖讀者心靈的，讓人百讀不厭。史鐵生的作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是能讓人感到溫暖，讓人生出感動(dòng)的心腸，讓人萌發(fā)對(duì)人生的希冀。史鐵生一直以來(lái)都以頑強(qiáng)的毅力與病魔抗?fàn)?，以?jiān)定的信念進(jìn)行創(chuàng)作，以堅(jiān)韌的生命意志在思想。從第一篇小說《法學(xué)教授及其夫人》發(fā)表那天起，他所有的作品里，無(wú)不充滿著他的愛、他的情和他的思想。盡管他的作品不算多，但文字的陽(yáng)光、思想的溫暖、人格的美麗是隨處可見的，哪怕就只寫下一篇《我與地壇》，在我國(guó)的近代文學(xué)史上也有不可動(dòng)搖的一席之地。

這個(gè)人曾經(jīng)是地壇的?？停貕乃伎颊?，地壇的拓荒者，現(xiàn)在已經(jīng)魂歸地壇了，成為地壇的永遠(yuǎn)的守望者了。

這個(gè)古園曾經(jīng)等待史鐵生的出生，現(xiàn)在也已等到了史鐵生的魂歸。地壇必然滿懷熱情地?fù)肀?，擁抱這個(gè)給予地壇活力的人。

史鐵生與地壇，一個(gè)人與一座古園。

求名家散文及賞析，不要初高中生教材內(nèi)的。內(nèi)容不要太淺白，最好有寓意，文章盡量短，賞析內(nèi)容可盡量多。（1）
獨(dú)語(yǔ) 何其芳
何其芳的《獨(dú)語(yǔ)》是寫于1934年3月2日的一篇關(guān)于內(nèi)心孤獨(dú)的“獨(dú)語(yǔ)體”散文。孤寂苦悶的作者以含蓄委婉、極富美感的文字勾勒出自己內(nèi)心的感受和情緒，整篇文章猶如一幅充溢著想象空間的印象派作品。豐富的想象力、形象的描繪，朦朧而黯淡的色調(diào)，《獨(dú)語(yǔ)》堪稱是一篇現(xiàn)代派美文佳作。
何其芳，現(xiàn)代著名詩(shī)人、散文家、評(píng)論家，其散文筆調(diào)優(yōu)美，空靈奇特，注重意境的營(yíng)造和開掘，具有詩(shī)歌的韻味。其早期散文創(chuàng)作更表現(xiàn)出這一特點(diǎn)，《畫夢(mèng)錄》即為他早期的散文代表作品?！丢?dú)語(yǔ)》一文選自《畫夢(mèng)錄》一書，重在抒發(fā)作者的感受和情緒，典雅朦朧，揮灑自如，雖貌似信筆生發(fā)，卻始終圍繞一個(gè)“獨(dú)”字做文章，反映出作者內(nèi)心的孤寂與彷徨。文字含蓄委婉，極富美感，予人多重想象。
《畫夢(mèng)錄》以很少的文字制造出一種詩(shī)意化的獨(dú)特情調(diào)，追求散文的意境美和藝術(shù)美。作者運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，構(gòu)思新奇，語(yǔ)言優(yōu)美，具有夢(mèng)幻和綺麗的色彩，可謂是獨(dú)具匠心。而《獨(dú)語(yǔ)》就是其中一篇。首先對(duì)“獨(dú)語(yǔ)體”散文作出深刻了解，“獨(dú)語(yǔ)”是一種內(nèi)斂的散文敘述方式。它的最大特點(diǎn)是封閉性與自我指涉性，還有其它主要特點(diǎn)內(nèi)斂（指向內(nèi)心）、不交流（冥想型）、表現(xiàn)孤獨(dú)感（孤芳自賞）與荒涼感（自我憐憫）、生命體驗(yàn)、幻美色彩（詞藻華麗）等等。獨(dú)語(yǔ)體散文不顧及與傾聽者的交流，而只注重自己孤寂的內(nèi)心世界，通過強(qiáng)化自己內(nèi)心的孤獨(dú)感與荒涼感，表達(dá)一種個(gè)體面對(duì)世界的生命體驗(yàn)，也實(shí)現(xiàn)一種常有幻想色彩的審美追求。獨(dú)語(yǔ)體散文兩個(gè)特征，一是作品抒寫的是青年人孤獨(dú)、苦悶和憂郁的情緒；二是作品用一種“獨(dú)語(yǔ)”的話語(yǔ)方式來(lái)體現(xiàn)獨(dú)立、孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，真切表達(dá)一顆孤寂心靈的情感世界。而這些在《獨(dú)語(yǔ)》中都得到充分的體現(xiàn)。
何其芳的獨(dú)語(yǔ)散文特點(diǎn)：主要是寫一種尋找理想世界的迷離感覺，他喜歡把充滿孤寂、傷感、迷茫這些感覺意味的朦朧的意象組合在一起，組成一個(gè)個(gè)美麗的心靈感應(yīng)世界。因此，他的散文意象撲朔迷離，想象奇特，洋溢著濃濃的詩(shī)情。
在《獨(dú)語(yǔ)》是始終體現(xiàn)著兩個(gè)含義的：“一是個(gè)體的生命賦予了痛苦感悟的，互有差別的獨(dú)立性。痛苦是個(gè)體的體驗(yàn)，人是那樣的不能相通。每個(gè)人都在說，我們?nèi)o(wú)法傾聽。是傾聽者的缺席，是所有的‘表達(dá)’都成了獨(dú)語(yǔ)。其二，‘影子’與‘聲音’表達(dá)著寂寞，‘寂寞正如宇宙般的寥廓’。又使人無(wú)法逃離，《獨(dú)語(yǔ)》中充滿寂寞的話語(yǔ)，而不僅如此，更力圖在寂寞中執(zhí)著地追求，反抗那樣的寂寞?！?br>《獨(dú)語(yǔ)》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，意蘊(yùn)深厚，朦朧而唯美。作者非常注重傷感的、哀怨的情景和氛圍的營(yíng)造，語(yǔ)言富于色彩性、形象性，具有詩(shī)意的美感，讀著這樣的文字，讓人在傷感的、茫然的、幽怨的、哀婉的意境中難以自拔。文章非常注重語(yǔ)言的詩(shī)意化，注重情感在詩(shī)意中的巧妙滲透，注重詩(shī)歌意象的營(yíng)造，有一種傷感的凄美！特別是他前期的散文，尤其是《獨(dú)語(yǔ)》，青春的寂寞和淡淡的憂郁幾乎就是其基本的情感的基調(diào)！
下面我們來(lái)分析一下《獨(dú)語(yǔ)》的寫作特點(diǎn)：
一、詩(shī)意化的獨(dú)特情調(diào)
1、作者追求散文與詩(shī)的結(jié)合，塑造散文的意境美。《獨(dú)語(yǔ)》充滿了詩(shī)的想象，詩(shī)的意蘊(yùn)，可以看作精美的散文詩(shī)。何其芳在把寫詩(shī)時(shí)的感情用在散文的構(gòu)思過程中的同時(shí)，也注意散文本身的空靈和深長(zhǎng)的韻味感，追求文字的多變散發(fā)性。
2、作者拓展散文的表現(xiàn)手法追求散文的藝術(shù)美。詩(shī)意濃郁，意象豐富，描繪細(xì)膩，語(yǔ)言優(yōu)美，具有夢(mèng)幻和綺麗的色彩，有著委婉和沉郁的風(fēng)格。運(yùn)用婉轉(zhuǎn)多姿、刻意求變的筆致創(chuàng)造了一系列惜戀纏綿的心境，憂郁感傷的情調(diào)，近似空靈的精致，華麗雕琢的文字，使其充滿了“顏色、凹凸、深致、雋美”。
二、獨(dú)具匠心的語(yǔ)言表達(dá) 強(qiáng)烈的抒情，詩(shī)化的語(yǔ)言，耐人尋味。
1、嫻熟地使用多方面的藝術(shù)技巧和手法，不再拘泥與散文的傳統(tǒng)寫法，而是讓生活素材經(jīng)過作者心靈的過濾后，以意識(shí)流、同感、比喻、象征等多種藝術(shù)手法,將其加以改造，重新畫出一個(gè)現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境交融的藝術(shù)世界。如“黑色的門緊閉著：一個(gè)永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，二個(gè)永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門外。”運(yùn)用比喻，將渴望溝通的靈魂比作屋子，它雖然渴望被理解，而另外的靈魂也渴望理解它，但最終都是無(wú)法相融的各自獨(dú)立的世界。
2、用語(yǔ)考究，用文字去感味，可以追求含蓄的美。他的語(yǔ)言濃艷、華美、含蓄而凝練，富于抒情和色彩感。何其芳寫散文，文字都很短，而內(nèi)容卻意蘊(yùn)豐富，他以少而凝練的文字制造出一種新的故事、意象、意境、情調(diào)……“那使人類溫暖的，我不是過分缺乏了它就是過分充溢了它。兩者都是足以致病的。”過度缺少與人相處的溫情，就會(huì)陷在孤寂之中不能自拔而抑郁成??；過分享有，又會(huì)因?yàn)橐坏┦ザ菰诨貞浿胁荒茏园?，因而致病。這句話揭示出作者渴望溫情的內(nèi)心世界。
3、追求新奇的構(gòu)思與表達(dá)，實(shí)現(xiàn)散文體裁的多樣化。何其芳采用“對(duì)話體”獨(dú)語(yǔ)形式來(lái)寫散文，形式上是兩個(gè)人在對(duì)談，但對(duì)談?wù)唠p方的感情、口氣、用語(yǔ)無(wú)不如同出一轍，使人感覺是一個(gè)人內(nèi)心里和自己對(duì)話。
《獨(dú)語(yǔ)》善于捕捉作者瞬間的情緒和感悟，善于記述作者一剎那的隨想，寥寥幾筆，就描摹出一個(gè)局部的場(chǎng)景，營(yíng)造出幾多朦朧的隱晦的深邃的情景，就這樣，作者將一些淡淡的哀婉的或者憂郁的情愫巧妙地編織進(jìn)那精心設(shè)計(jì)的意境之中，讓人反復(fù)玩味，覺得非常美。如“黑色的門緊閉著：一個(gè)永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，一個(gè)永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門外。每一個(gè)靈魂是一個(gè)世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者?！倍嗝幢瘺鼋^望的意象，寄托著作者別樣的迷茫情感。意象獨(dú)特、精美，不僅給人帶來(lái)審美的愉悅，而且還特別富于詩(shī)意。
還有，“我曾經(jīng)走進(jìn)一個(gè)古代的建筑物，畫檐巨柱都爭(zhēng)著向我有所訴說，低小的石欄也發(fā)出聲息，象一些堅(jiān)忍的深思的手指在上面呻吟，而我自己倒成了—個(gè)化石了?！背艘粯拥穆淠捅瘺龅幕{(diào)，還有高超的敘述技巧，作者反客為主，將主觀與客觀、物與我進(jìn)行了顛覆，使文字很有表現(xiàn)力，令人過目難忘！
文章最后一段寫窗格左角上的“區(qū)殼”，主要是渲染了孤寂凄清的氣氛，襯托出作者內(nèi)心孤寂與落寞的情懷，有力地升華了文章的主旨，增強(qiáng)了感染力。
從全文來(lái)看，作者筆下的“獨(dú)語(yǔ)”包括腳步的獨(dú)語(yǔ)；動(dòng)作的獨(dú)語(yǔ)；登高長(zhǎng)嘯；古建筑物及書中人物的訴說；作者寫種種“獨(dú)語(yǔ)”，不僅為提出“可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者”這個(gè)論斷作鋪墊，而且豐富了文章內(nèi)容，增添了文學(xué)趣味。
《獨(dú)語(yǔ)》中寫道：“或是昏黃的燈光下，放在你面前的是一冊(cè)杰出的書，你將聽見里面多個(gè)人物的獨(dú)語(yǔ)，溫柔的獨(dú)語(yǔ)，悲哀的獨(dú)語(yǔ)，或者狂暴的獨(dú)語(yǔ)。黑色的門緊閉著：一個(gè)永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，一個(gè)永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門外。每一個(gè)靈魂是一個(gè)世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者?！?br>人在孤寂時(shí)，常常會(huì)走入思想的曠野，聆聽自言自語(yǔ)的咕噥，聆聽心弦撥動(dòng)的錚聲，聆聽空谷回響的足步，聆聽生命涌動(dòng)的潮汐，所有的一切，都是人生的獨(dú)語(yǔ)。 而生命的玄妙在于：不是所有的生靈都能使用人類的高級(jí)語(yǔ)言，但每一個(gè)生命都能如人一般獨(dú)語(yǔ)。微風(fēng)穿葉，是樹的獨(dú)語(yǔ)；泠泠涌動(dòng)，是水的獨(dú)語(yǔ)；寂寂平仄，是窗紙上昆蟲的獨(dú)語(yǔ)；而風(fēng)涌進(jìn)軀殼的輕呼，誰(shuí)又能說那不是蟬去空殼的寂然獨(dú)語(yǔ)呢？
為此，何其芳一面用特有的“獨(dú)語(yǔ)”調(diào)式悄聲吟哦自己的孤獨(dú)與寂寞，委婉傳達(dá)著內(nèi)心的傷感與荒涼，一面又用精妙的構(gòu)思、奇特的想象、纖弱的感情、朦朧的意象、霧樣的意境、洋溢的詩(shī)情、絢麗的色彩、和諧的音樂和纏綿的文字，使之成為自己心靈感情世界的具象表現(xiàn)并象散文詩(shī)一樣凝練。

（2）
有人說,孤獨(dú)是形單影只,也有人說,孤獨(dú)者必志存高遠(yuǎn)。孤獨(dú)是一種心情,有時(shí)亦是一種姿態(tài)。而何其芳，在《獨(dú)語(yǔ)》不僅給了孤獨(dú)新的闡釋，還為它換上了一張張不一樣的面孔。他的孤獨(dú),是寂寞而憂郁的注定了的孤獨(dú)。
《獨(dú)語(yǔ)》是何其芳早期的創(chuàng)作作品，那時(shí)候的他，還“成天夢(mèng)著一些美麗的溫柔的東西”，鮮明地表現(xiàn)出一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的思想感情和個(gè)性。他不滿丑惡的現(xiàn)實(shí)，又不清楚出路何在；他熱切地向往著生活中美好的事物，但缺乏熱烈的追求。于是較多徘徊與懷念，憧憬和夢(mèng)幻之中，只能留下寂寞和憂郁。這樣的人注定是孤獨(dú)的。
第一次看這篇散文，印象最深的一句話就是“可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者”，這句話似乎很難理解。但是，透過這篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，何其芳筆下的“獨(dú)語(yǔ)”是具有兩個(gè)含義的：“一是個(gè)體的生命賦予了痛苦感悟的，而且互相之間有了差別的獨(dú)立性。這痛苦，是個(gè)人的體驗(yàn)，寫出了人和人之間是那樣的不能相通。每個(gè)人都在訴說，我們卻無(wú)法傾聽。是傾聽者的缺席，所以所有的‘表達(dá)’都成了獨(dú)語(yǔ)；其二，‘影子’與‘聲音’表達(dá)著寂寞，這種寂寞令人害怕，卻又無(wú)法逃離?！蔼?dú)語(yǔ)”中充滿寂寞的話語(yǔ)，不僅如此，除了寫寂寞之外，作者更力圖在寂寞中執(zhí)著地追求，反抗那樣的寂寞?！岸蓯鄣撵`魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者”，這句話在這里就得到了最好的詮釋。
《獨(dú)語(yǔ)》沒有故事，也沒有具體的人物，是瞬間的心緒傾訴。這與常見的有實(shí)指的或敘事、或抒情、或議論的散文有很大不同，構(gòu)成文章的材料不是事實(shí)，而是想像。
文章一開頭就進(jìn)入想像，“設(shè)想獨(dú)步在荒涼的夜街上一種枯寂的聲響固執(zhí)地追隨著你，如昏黃的燈光下的黑色影子，你不知該對(duì)它珍愛抑是不能忍耐了：那是你腳步的獨(dú)語(yǔ)?！币元?dú)步時(shí)腳步的聲音比作“獨(dú)語(yǔ)”，以這種奇特的想像，抒發(fā)關(guān)于獨(dú)語(yǔ)的憂郁、寂寞和過分缺乏了的溫暖的情懷。少年維特之煩惱、阮籍的窮途之哭，這些都是社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓抑的結(jié)果，所以“黑色的門”是個(gè)意象，象征黑暗的社會(huì)，“靈魂”是指?jìng)€(gè)體生命。他使用想像把抽象的理念具體化，在緊閉的黑門里，“每一個(gè)靈魂都是一個(gè)世界”，而“可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者”。這是生活的寫照，也剝開了人生的本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中不愿向丑惡現(xiàn)實(shí)屈服、隨波逐流的人，往往是寂寞的人，也是最具有生命價(jià)值意義的人，即“倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者”。這就是作者此文的命意所在，也正體現(xiàn)出作者創(chuàng)作早期時(shí)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的思想和個(gè)性。
這篇散文是以獨(dú)自傾訴的方式寫成的，在傾訴中圍繞獨(dú)語(yǔ)者的寂寞而展開。先提出“可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者”，點(diǎn)明倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者是為現(xiàn)實(shí)所不容。但那所落寞古頹的屋子卻在等待著“我”的到來(lái)。而在頹廢中，我能很美麗地想著“死”，卻不能美麗地想著“生”，因?yàn)樯钍恰摆ぺぶ譅繌堉粋€(gè)網(wǎng)，人如一粒蜘蛛蹲伏在中央。憎固愈令彼此疏離，愛亦徒增錯(cuò)誤的掛系。”，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓“我”感覺“天色像一張陰晦的臉壓在窗前，發(fā)出令人窒息的呼吸”，抑郁中，我發(fā)現(xiàn)“自己親手描畫和一個(gè)昆蟲的影子卻是我獨(dú)語(yǔ)的竊聽者”。這種傾訴，表達(dá)的是一個(gè)無(wú)所依傍的獨(dú)語(yǔ)者孤獨(dú)、苦悶、無(wú)望的心境。如何美麗地“生”，讓生命具有價(jià)值，這是人類不能回避的一個(gè)重要問題。作者面對(duì)生活中的黑暗而苦苦冥思，文中那充滿悲觀情調(diào)的話正是這種個(gè)人精神追求和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的寫照。何其芳是學(xué)哲學(xué)的，但他卻用藝術(shù)家的眼睛來(lái)觀察社會(huì)和人生，讓我們?cè)谒内は胫畜w味那孤獨(dú)的痛苦和永在的真理，還有那“赤裸裸的人生的本質(zhì)”。
《獨(dú)語(yǔ)》整篇散文都是作者自我的內(nèi)心世界，拒絕與讀者作交流，是一篇獨(dú)語(yǔ)體散文。所謂獨(dú)語(yǔ)，就是自言自語(yǔ)，它是個(gè)體陷入自我精神反思的一種心理結(jié)構(gòu)，一般展示的是個(gè)體對(duì)生命、存在的一種思考和體驗(yàn)，它通過詩(shī)一般的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的思想感情。在獨(dú)語(yǔ)體散文中，作者排除了他人的干擾，也拒絕與讀者的交流，徑直逼視自己的靈魂深處，捕捉自我微妙難以言傳的感覺，作者通過強(qiáng)化自己內(nèi)心的孤獨(dú)與失落，表達(dá)自己對(duì)世界更深層次的哲理思考。其最大的特點(diǎn)就是封閉型與自我指涉性。
何其芳的獨(dú)語(yǔ)體散文的特點(diǎn)，可以從三方面來(lái)理解，一是，何其芳是京派散文作家，他的散文體現(xiàn)了京派散文的特點(diǎn)。京派作家認(rèn)為，散文是一種內(nèi)心情感的表現(xiàn)，與小時(shí)生活沒有多少具體的聯(lián)系，所以它應(yīng)是一種純抒情的文體，即是獨(dú)語(yǔ)體；其次是三十年代，散文日益向“敘事化”和“說理化”的方向發(fā)展，離新文學(xué)初期倡導(dǎo)的“美文”距離越來(lái)越大，何其芳試圖以自己的創(chuàng)作來(lái)改變這種情況，“為抒情的散文發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的園地”；再次，從閱讀《畫夢(mèng)錄》中體會(huì)何其芳是如何運(yùn)用感覺、意象、詞語(yǔ)和修辭手法等來(lái)構(gòu)造他的“獨(dú)語(yǔ)”世界的：從藝術(shù)表現(xiàn)方法和文體風(fēng)格方面來(lái)看,"五四"以來(lái)的散文,主要有四種類型。即以魯迅為代表的投槍匕首式的雜文，以朱自清、冰心為代表的清麗婉約的散文，以周作人、林語(yǔ)堂為代表的閑適沖淡的散文，以何其芳為代表的“獨(dú)語(yǔ)體”散文。何其芳的“獨(dú)語(yǔ)”散文主要是寫一種尋找理想世界的迷離感覺。他喜歡把充滿孤寂、傷感、迷茫這些感覺意味的朦朧的意想組合在一起，組成一個(gè)個(gè)美麗的心靈感應(yīng)世界。因此，他的散文意象撲朔迷離，想象奇特，洋溢著濃濃的詩(shī)情。
在寫作技巧上，《獨(dú)語(yǔ)》注重傷感的情境的營(yíng)造，語(yǔ)言富于色彩性、形象性，具有詩(shī)意的美感，青春的寂寞和淡淡的憂郁是本文的情感基調(diào)。作者善于捕捉瞬間的情緒和感悟，善于記述一剎那的隨想，寥寥幾筆，就描摹出一個(gè)局部的場(chǎng)景，營(yíng)造出幾多朦朧隱晦的深邃的情境，這些淡淡的哀婉的或者憂郁的情愫巧妙地編織進(jìn)那些精心設(shè)計(jì)的意境之中，讓人反復(fù)玩味，耐人深思。
兩篇供你選擇，請(qǐng)采納。。。