禮
禮,在中國古代用于定親疏,決嫌疑,別同異,明是非?!夺屆吩唬骸憾Y,體也。言得事之體也?!弧抖Y器》曰:『忠信,禮之本也;義理,禮之文也。無本不立,無文不行?!欢Y是一個人為人處世的根本,也是人之所以為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。故《論語》曰:『不學(xué)禮,無以立?!?/p>
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【解讀】
中華民族有知禮、習(xí)禮、守禮、重禮的傳統(tǒng),所以被稱之為“禮儀之邦”。禮儀在古代社會規(guī)范著人的道德和行為,也是文明的象征,是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。禮儀的掌握與否,關(guān)系到個人和社會的安危。學(xué)習(xí)禮儀,實踐禮儀,對于提高個人的道德修養(yǎng),增進人際關(guān)系的和諧,養(yǎng)成文明的社會風(fēng)氣,都有著積極的影響。只有大家都以禮相待,社會才會和諧。
【原文】
人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者不可不學(xué)也。
——出自《禮記·曲禮上》
【譯文】
人際交往中有禮儀就可以安穩(wěn)有序,沒有禮儀就會混亂危殆。所以說禮儀規(guī)范是不可以不學(xué)習(xí)的。
10
【解讀】
儒家重視禮,禮的實質(zhì)就是一套行為標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn),是對人的外在形象的引導(dǎo)和約束,所以重視禮的實質(zhì)就是希望改變?nèi)说耐庠谛蜗?,從而引?dǎo)內(nèi)在修養(yǎng)向好的方面發(fā)展。
【原文】
衣食以厚民生,禮義以養(yǎng)其心。
——出自元·許衡《魯齋集》
【譯文】
衣食是用來讓老百姓生活幸福的,而禮義是用來培養(yǎng)人的性情的。
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【解讀】
禮是一個人為人處世的根本,應(yīng)該表里一致,才能從根本上消除人與人之間的隔閡、摩擦,進而互敬互愛,友好相處。尊重他人,就要平等待人,不分貴賤等級,一視同仁?!墩撜Z·子罕》載:孔子看見穿喪服、戴禮帽、穿禮服的人和盲人,即使這些人年輕,孔子必定站起來。行過別人面前時,一定快步走過,以示敬意。古人敬人的方法,也有值得借鑒的地方。
【原文】
富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾。
——出自《禮記·曲禮上》
【譯文】
身處富貴,懂得追求禮儀的教化,那么人就不會驕奢淫靡。身處貧賤,懂得追求禮儀的教化,那么人的志向氣節(jié)不會被(環(huán)境)所威懾?fù)艨濉?/p>
12
【解讀】
儒家認(rèn)為,人人遵守符合其身份和地位的行為規(guī)范,便“禮達而分定”,國家便可以長治久安了。反之,棄禮而不用,或不遵守符合身份、地位的行為規(guī)范,人便庸俗粗野,儒家心目中的理想社會便無法建立和維持了,國家也就不可得而治了。
荀子作為儒家學(xué)派的代表人物之一,其獨特見解,自成一說,其重視禮儀的觀點也與孔子一致。
【原文】
容貌、態(tài)度、進退、趨行,由禮則雅,不由禮則夷固僻違、庸眾而野。故人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。
——出自《荀子·修身》
【譯文】
在容貌、態(tài)度、進退、行走方面,遵循禮儀就顯得文雅,不遵循禮儀就顯得鄙陋邪僻、庸俗粗野。所以人沒有禮儀就不能生存,事情沒有禮儀就不能辦成,國家沒有禮儀就不得安寧。
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