唐宋八大家·雜說（其四）

雜說（其四）

雜說（其四）

【原文】

世有伯樂[34]，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗[35]辱于奴隸人[36]之手，駢死[37]于槽櫪[38]之間，不以千里稱[39]也。馬之千里者，一食[40]或[41]盡粟一石[42]。食馬者[43]不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美[44]不外見[45]，且[46]欲與常馬等[47]不可得，安[48]求其能千里也？策[49]之不以其道，食[50]之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策[51]而臨[52]之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪[53]？其真不知馬也！

【注釋】

[34]伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，善相馬。

[35]祗：同“只”，只是。

[36]奴隸人：古代指仆役等人，這里也指馬夫。

[37]駢（pián）死：并列而死。駢，并列。

[38]槽櫪：馬槽，馬廄。

[39]稱：稱名，著稱。

[40]一食：吃一頓。食，吃。

[41]或：有時。

[42]石（dàn）：量詞，十斗。

[43]食馬者：喂養(yǎng)馬的人。食，通“飼”。

[44]才美：出眾的才華。

[45]見（xiàn）：通“現(xiàn)”，顯露。

[46]且：就是，就。

[47]等：等同。

[48]安：哪里。

[49]策：馬鞭，這里用作動詞，鞭打。

[50]食（sì）：通“飼”，喂養(yǎng)。

[51]策：馬鞭，這里作名詞。

[52]臨：到，面對。

[53]邪：同“耶”，語氣詞，表疑問。

【譯文】

世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬，也只是在喂馬人的手下受屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。日行千里的馬，有時吃一頓就要吃盡一石糧食，喂馬的人不按照它能日行千里的標(biāo)準(zhǔn)來喂養(yǎng)它。所以這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但是吃不飽，力氣不足，它的出眾的才華也就表現(xiàn)不出來，就是要求它和普通的馬一樣都做不到，又哪里還能要求它日行千里呢？

鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能使它日行千里的才能充分施展出來，聽它嘶鳴卻不通曉它的意思，反而拿著鞭子站在它面前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識得千里馬吧！

【解析】

這篇《雜說》之四，是四篇雜說中流傳最廣、影響最大的作品，通稱《馬說》。《馬說》大約創(chuàng)作于貞元十一年（795）至貞元十六年（800）間。其時，韓愈初登仕途，很不得志，四舉禮部，三選吏部，三次上書宰相都未受到重視。再加上奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不被重用，常有“千里馬常有，而伯樂不常有”之嘆。因此，他以千里馬自比，借《馬說》一文一吐不平之鳴。但《馬說》更加深遠(yuǎn)的意義在于，它針砭時弊，揭露了中唐時期的社會現(xiàn)實。

伯樂與千里馬的故事為眾人所熟知，而韓愈卻巧妙地拿來說明如何識別人才、使用人才。韓愈所在的朝代，善于鉆營、阿諛奉承的人往往能夠飛黃騰達(dá)、官場得意，而那些真正有才華、有思想的人才卻被埋沒、被壓抑。他深感于此，以簡潔鋒利的筆法寫下了這篇短小精悍的論說。直到今天，這篇短文仍然有很強的現(xiàn)實意義。

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