象傳·乾 《周易》
乾:元亨,利貞。
《象》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。
初九:潛龍勿用。
《象》曰:“潛龍勿用”,陽在下也。
九二:見龍?jiān)谔?,利見大人?/p>
《象》曰:“見龍?jiān)谔铩?,德施普也?/p>
九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。
《象》曰:“終日乾乾”,反復(fù)道也。
九四:或躍在淵,無咎。
《象》曰:“或躍在淵”,進(jìn)無咎也。
九五:飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>
《象》曰:“飛龍?jiān)谔臁?,大人造也?/p>
上九:亢龍有悔。
《象》曰:“亢龍有悔”,盈不可久也。
用九:見群龍無首,吉。
《象》曰:“用九”天德,不可為首也。
〔注釋〕對(duì)乾卦的卦辭、爻辭的解釋,見本書《乾卦》。陽在下:指由下往上數(shù)的第一根陽爻。反復(fù)道:往來、進(jìn)退、舉動(dòng)都合乎道。進(jìn):前進(jìn),進(jìn)取。造:興起,作為。盈:滿,自滿,驕傲。不可為首:群雄蜂起,不可自封為首領(lǐng)。
(施忠連)
〔鑒賞〕《象傳》又稱《象辭》,簡(jiǎn)稱《象》,解釋六十四卦每一卦的卦名、卦象、卦辭、爻辭,大約形成于戰(zhàn)國后期,最晚不遲于西漢前期?!断髠鳌芬话憧偸且院?jiǎn)明扼要的字句指出每一卦的卦義,這部分文字被稱為“大象”,而對(duì)每一爻的解釋則稱為“小象”。《象傳》對(duì)卦、爻辭的解釋不拘一格,有些是根據(jù)卦象、爻象、爻位來解說《易經(jīng)》,有些是注釋字義,還有的是闡發(fā)經(jīng)文中所包含的思想觀念。《象傳》主要從政治學(xué)和倫理學(xué)上規(guī)定每一卦的意義,儒家的思想觀念在其中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。
乾卦的《象傳》對(duì)乾卦的卦義和《彖辭》的思想作出了非常精辟的概括,一語道明了天道和奉行天道的理想人格的本質(zhì)特征。它說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!彼^“天行”就文字而言既可注為天體的運(yùn)行,也可解為“天道”,然而從哲學(xué)上看,《象傳》講天體運(yùn)行也是說天道。這里的“健”字即“剛健”之意,從字面上說表示天體以巨大的動(dòng)能運(yùn)行不已,而作為中國哲學(xué)的一個(gè)范疇,它有自主運(yùn)動(dòng)、運(yùn)行不息、生機(jī)洋溢、活力無限的含義。中國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家熊十力曾把剛健解說為宇宙本體的開發(fā)無窮、升進(jìn)不已、向上的勢(shì)用,從而賦予這個(gè)范疇以本體論意義。剛健為《周易》之魂,崇尚陽剛精神是《周易》自始至終的基調(diào),在《彖傳》和《象傳》解讀六十四卦時(shí),凡是卦、爻辭吉利的,或雖有險(xiǎn)象但最終無災(zāi)的,它們都以該卦有陽剛之象來說明??梢哉f整本《周易》是剛健觀念的展開,是剛健精神的頌歌。由于崇尚剛健觀念,儒家思想萌發(fā)勃勃生機(jī),儒家人格在保持溫和謙讓的君子風(fēng)度的同時(shí),也具有強(qiáng)大的精神活力和進(jìn)取精神。
在《周易》中天人是合一的,因此《象傳》認(rèn)為人的精神、品質(zhì)和行為應(yīng)與天道相一致,剛健的天德在人身上的體現(xiàn)就是自強(qiáng)不息。所謂自強(qiáng)不息就是說不相信命運(yùn)的安排,不依賴于外部的條件,也不屈服于險(xiǎn)惡的環(huán)境或局勢(shì),自我進(jìn)德修業(yè),奮斗不止。君子身處富貴,心懷憂患;愈是窮困,其志愈堅(jiān)??傊谌魏吻闆r下都不放棄自己的努力,總要有所作為?!断髠鳌芬浴白詮?qiáng)不息”四字來總結(jié)乾卦的意義非常貼切而又傳神,因?yàn)榍札埖碾[喻所刻畫的理想人格在各種情況下所表現(xiàn)的就是自強(qiáng)不息的精神。“小象”的斷語對(duì)此做了非常清楚的說明。
《象傳》對(duì)“初九”的“潛龍勿用”的解釋是“陽在下也”,這是從“初九”即第一根陽爻處于最下的爻位來說爻辭,但是這里值得注意的是,《象傳》不是以“勿用”兩字來警告人們不要有所作為,而是提醒人們“陽”處于最下面的位置。而“陽”是代表能動(dòng)的、自主的、決定的、剛強(qiáng)的、向上的因素或力量。因此,這句爻辭實(shí)際上點(diǎn)明了這樣的意思:當(dāng)胸有大志的君子不受任用、身處山野之地或困厄之境之時(shí),雖然一時(shí)不能輕舉妄動(dòng),但是他們內(nèi)具強(qiáng)大的精神生命力,終將有所作為。對(duì)于“九二:見龍?jiān)谔铩?、“九三:君子終日乾乾,夕惕若”的爻辭,“小象”分別解釋說:“德施普也”,“反復(fù)道也”,都指明了思想品質(zhì)和道德觀念能夠使人產(chǎn)生巨大的精神力量,能夠始終自勵(lì)自勉、孜孜不倦、勤勉努力?!熬潘模夯蜍S在淵”表明君子遇到復(fù)雜的情勢(shì),地位未定,可上可下,其一“或”字更突出了這種可進(jìn)可退的情勢(shì)。但是《象傳》明確指出惟有“進(jìn)”才“無咎”,強(qiáng)調(diào)前進(jìn)、進(jìn)取、進(jìn)步才是避免災(zāi)難的正確途徑?!熬盼澹猴w龍?jiān)谔臁钡呢侈o本是對(duì)連續(xù)第五根陽爻所處爻位的形容,可是以《象傳》的視角來看,這正是昭示君子在大好形勢(shì)下當(dāng)大顯身手,奮力成就非凡的功業(yè)。與此同時(shí),在解說“上九”和“用九”爻辭時(shí),《象傳》又提醒君子在取得輝煌成就的時(shí)候,要懂得物極必反的道理,保持清醒的頭腦和謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì),從而使自己的能動(dòng)精神不至于因?yàn)閯倮尚浮⑾魅?、喪失?/p>
由上可見,乾卦《象傳》雖然文字十分簡(jiǎn)略,但把自強(qiáng)不息的精神闡發(fā)得淋漓盡致,使人們能夠從整體上把握人的自覺性和主體精神,這對(duì)于發(fā)展儒家的自我意識(shí)和自我觀念作出了重要的貢獻(xiàn)。
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