隱隱飛橋隔野煙，草圣張旭的這首詩，可能不是他寫的

前言前天遇到這樣一個問題：怎樣欣賞《唐詩三百首》中張旭的《桃花溪》一詩？

這首詩在《唐詩三百首》中占得一席，因此廣為人知。詩歌本身的含義，其實(shí)并不難理解。

不過，這首詩卻并不一定是草圣張旭的作品。

一、張旭其人張旭（685年？—759年？），字伯高，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人。在杜甫的《酒中八仙歌》中曾經(jīng)寫到：

張旭是書法史上著名的草圣，特別愛喝酒，喜歡喝醉了寫字，因此被人稱作張顛。

據(jù)《新唐書》記載，在唐文宗時，皇帝下詔以李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。

張旭又與賀知章、張若虛、包融并稱“吳中四士”，《桃花溪》是其最有名的兩首詩之一。

張旭不僅僅這首桃花溪存疑，他另一首《山行留客》也令人質(zhì)疑，有可能是宋朝人的作品。

二、張旭最有名的兩首絕句存疑清朝吳喬的《圍爐詩話》中說：

君謨，是北宋詩人蔡襄的字，即北宋書法四大家“蘇黃米蔡”中的“蔡”。

在蔡襄的《端明集》中，張旭這首《桃花溪》叫做《度南澗》：

張旭的《山行留客》，在蔡襄詩集中叫做《入天竺山留客》

可以看出來，蔡襄和張旭的這兩首一字不差。

清朝欽定四庫全書中的《御選宋金元明四朝詩·宋詩卷六十五》里，這兩首詩歸為蔡襄。

三、《桃花溪》、《山行留客》寫哪里的景色？蔡襄詩名為《度南澗》，南澗寺在福建省福州烏石山東，蔡襄是福建人，又曾經(jīng)出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，知泉州、福州。他的這首詩是不是寫在福州呢? 不得而知。

假如這首詩是張旭作品，又是寫的哪里呢？很多人認(rèn)為是指東晉陶淵明的《桃花源記》里的桃源。

據(jù)說陶淵明筆下的這個地方在湖南常德桃源縣。一個湖南、一個福建，一個盛唐，一個北宋。

而《山行留客》不太清楚寫在何時何地，蔡襄這首詩叫做《入天竺山留客》，在福建廈門有天竺山，在杭州也有天竺山，白居易《答客問杭州》詩云：

“山名天竺堆青黛，湖號錢塘寫緑油?！?/p>

山上有上、中、下三個天竺寺，清朝時，乾隆給這三個寺廟改了名字，即今天著名的“法喜寺”、“法凈寺”、“法鏡寺”。

四、詩歌簡析野煙，山野或村野的云煙。石磯：是指突出江邊的巖石或小石山。

詩人在江邊望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的云煙中，有一個橫跨清溪的橋，于是問江邊漁船上的人，我看見這桃花隨著流水而下，請問那個傳說中的洞口在哪里呢？

可見詩人在山下的江邊，清溪從山上流下，中間流過飛橋，由遠(yuǎn)而近流到詩人眼前。流水中的桃花，引起詩人的疑問，這桃花長在何處呢，是不是山中真的有一個桃源洞呢?

詩人說話，未必當(dāng)真。這里的清溪洞口，也許是武陵人傳說的桃源洞這個地點(diǎn)，也許只是一種比喻而已。詩人筆下的任何洞口都可以比作桃源洞。

《桃花溪》最大的特點(diǎn)是：詩中有畫。作者用寫景的方式，給我們勾勒出了一個美麗的畫面。有遠(yuǎn)景：飛橋野煙，有近景石磯、漁船、流水桃花。

末句以提問結(jié)束，引起讀者美妙的遐想 ，空氣中仿佛帶有淡淡的悵惘，含蓄而悠遠(yuǎn)。

假如這首詩是蔡襄所寫，即使遠(yuǎn)在福州，也可以這樣寫。

?另一首詩，可以注意作者如何表達(dá)”留“這個字。

春光正好，莫要因?yàn)橐稽c(diǎn)雨意就要出山歸去。寫出了留客之意。

后兩句，寫出了留客的原因，為什么不要太在意”輕陰“呢?因?yàn)樵谏街校退闶遣幌掠甑那缋侍鞖?，云煙起處，也會沾濕了衣服?/p>

作者詩中寫留并不是強(qiáng)”留“，而是婉轉(zhuǎn)地通過寫景來表達(dá)”留客“之意。

結(jié)束語這兩首詩很有意思，在《全宋詩》中有，在《全唐詩》中也有。明朝另一位才子楊慎說是張旭的詩：

宋人洪邁的《唐人萬首絕句選》里，這兩首詩被認(rèn)為是張旭的作品。古人傳抄、刊刻時經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，這種搞不清作者的案例挺多。

@老街味道李白說杜甫太瘦生、作詩苦，南宋人說他譏嘲杜甫，有道理嗎？

隨園詩話中，袁枚提到的這兩幅對聯(lián)，到底誰的好？?

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