歐陽詢(557年-641年),
字信本,出生于衡州(今湖南衡陽),
祖籍潭州臨湘(今湖南長沙),
唐朝著名書法家,
與同代的虞世南、褚遂良、
薛稷三位并稱初唐四大家,
他的楷書有“楷書極則”之譽(yù),
成為后來學(xué)習(xí)書法者經(jīng)常模仿的對(duì)象。
歐陽詢天資聰穎,博覽經(jīng)史,
讀書時(shí)一目十行,尤精《三史》。
高祖武德五年(公元622年),
歐陽詢應(yīng)詔與人主持編撰《藝文類聚》。
七年書成,詢撰序言。
全書凡100卷,分48部。
此書征引古籍達(dá)1400馀種,
這些古籍后來大多散佚。
賴《藝術(shù)類聚》保存諸書許多重要內(nèi)容。
貞觀年間(626年-649年),
歐陽詢以80多歲的高齡逝世。
《張翰帖》,紙本,縱25.1cm,橫31.7cm,行書,11行98字。北京故宮博物院藏
《張翰帖》也稱季鷹帖,記張翰故事。釋文:
“張翰字季鷹,吳郡人。有清才,善屬文,而縱任不拘,時(shí)人號(hào)之爲(wèi)江東步兵。後謂同郡顧榮曰:天下紛紜,禍難未已。夫有四海之名者,求退良難。吾本山林間人,無望于時(shí)。子善以明防前,以智慮後。榮執(zhí)其(疑缺“手”字)愴然,翰因見秋風(fēng)起,乃思吳中菰菜鱸魚,遂命駕而歸?!保ǚ娇騼?nèi)字殘,現(xiàn)據(jù)《晉書》補(bǔ))
貞觀元年(公元627年),
唐太宗設(shè)立弘文館,
詔歐陽詢?yōu)楹胛酿^學(xué)士兼太子中允,
第二年,納歐陽詢?yōu)閲颖O(jiān)書學(xué)博士,
教授書法,
唐太宗對(duì)書法的重視,
是歐陽詢總結(jié)歸納,
其書學(xué)經(jīng)驗(yàn)的重要因素之一。
《卜商讀書帖》,紙本,冊(cè)頁,縱25.7cm,橫16.5cm,行楷書,6行53字。
釋文:“卜商讀書畢,見孔子。孔子問焉,何爲(wèi)於書。商曰,書之論事,昭昭如日月之代明,離離如參辰之錯(cuò)行,商所受于夫子者,志之於心,弗敢忘也”(方框內(nèi)字殘)
歐陽詢的作品主要有《九成宮醴泉銘》、
《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、
《隋柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》、
《仲尼夢奠帖》、
《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》等。
歷代各家對(duì)于歐書第一的評(píng)論各不相同,
南宋鄭樵在《通志·金石略》中,
表示《九成宮醴泉銘》居歐書第一。
南宋趙子固評(píng)論歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、
《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》
及虞世南的《孔子廟堂碑》:
碑為古今之大成,
但未賦予三者之先后。
《九成宮醴泉銘》碑文
不論歐書何碑為第一,
《九成宮醴泉銘》用筆精湛,
結(jié)構(gòu)精準(zhǔn),極為理性,
代表了唐代楷書的典雅之風(fēng)。
明代王世貞在其《弇州山人四部稿》中,
評(píng)價(jià)《九成宮醴泉銘》:
“太傷瘦儉,古法小變,
獨(dú)《醴泉銘》遒勁之中不失婉潤,
尤為合作。”
《九成宮醴泉銘》碑文
《九成宮醴泉銘》碑石,
現(xiàn)藏于陜西省麟游縣九成宮遺址,
建有碑亭。
碑身與碑首連為一體,
碑座為赑屃,現(xiàn)已破損,
碑首呈半圓形,有六龍盤繞,
陽面碑額刻有二行陽文篆書六字
“九成宮醴泉銘”,
每字約10厘米見方。
《九成宮醴泉銘》碑石
碑文格約為3.5厘米見方,
正文24行,滿行50字,共1108字。
碑石左右兩側(cè)刻有,
歷代游覽者留下的簡略題名。
貞觀六年(公元632年),
鐫立于距陜西麟游縣城2.5公里的九成宮,
由魏徵撰文,歐陽詢書寫。
傳世宋拓尚多,
以明駙馬李琪藏北宋拓本為最早,
今藏北京故宮博物院。
《九成宮醴泉銘》拓片
《九成宮醴泉銘》碑文
九成宮的前身為隋代的“仁壽宮”,仁壽宮始建于開皇十三年(公元593年),歷時(shí)兩年完成。大業(yè)十四年(公元618年),隋朝滅亡,仁壽宮隨之廢棄。貞觀五年(公元631年)唐太宗“愛一夫之力,惜十家之產(chǎn)”,將廢棄的仁壽宮加以修繕和擴(kuò)建,改名“九成宮”,九成即為高大的意思。高宗時(shí),改名為“萬年宮”,而后又復(fù)名九成宮。武則天后,九成宮被廢棄,唐末毀于洪水。現(xiàn)今,九成宮宮殿早己不復(fù)存在,僅存遺址,遺址上保留文物主要有貞觀六年的《九成宮醴泉銘》和永徽五年(公元654年)的《萬年宮銘并序碑》。
《九成宮醴泉銘》碑文
《九成宮醴泉銘》的內(nèi)容講述了“九成宮”改造前為隋代的“仁壽宮”,并描述了仁壽宮建筑的雄偉和環(huán)境的幽美;第二部分歌頌唐太宗治理國家嘔心瀝血,以至于積勞成疾,群臣請(qǐng)求另建行宮,但太宗痛惜民財(cái)民力,主張改造隋代舊宮,才有了后來的“九成宮”;第三部分講述了唐太宗在九成宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的過程,并引經(jīng)據(jù)典說明了此泉因?yàn)樘铺诘摹笆ト酥隆倍霈F(xiàn),且能除去他的勞疾,延年益壽;文章最后的部分除了歌頌唐太宗的功德外,還提出了“居高思?jí)?,持滿戒盈”的忠諫之言。
唐代書法品評(píng)著作《書斷》稱:
“詢八體盡能,筆力勁險(xiǎn)。
篆體尤精,飛白冠絕,峻于古人,
擾龍蛇戰(zhàn)斗之象,
云霧輕籠之勢,幾旋雷激,
操舉若神。真行之書,
出于太令,別成一體,
森森焉若武庫矛戟,
風(fēng)神嚴(yán)于智永,潤色寡于虞世南。
其草書迭蕩流通,視之二王,
可為動(dòng)色;然驚其跳駿,
不避危險(xiǎn),傷于清之致。”
宋《宣和書譜》譽(yù)其正楷為“翰墨之冠”。
趙伯駒《九成宮圖》
歐陽詢的楷書平衡對(duì)稱,
既多樣化又統(tǒng)一。
平衡對(duì)稱與多樣化是沖突的,
但在歐楷中,它們相輔相成,
形成對(duì)比又相互照應(yīng),
既有端莊嚴(yán)謹(jǐn)之美,
也有結(jié)體多樣化之勢。
《夢奠帖》全稱《仲尼夢奠帖》,本帖無款印,紙本 25.5×33.6CM,七十八字,書法筆力蒼勁古茂。曾入南宋內(nèi)府收藏,鈐有南宋"御府法書"朱文印記兩方,"紹""興"朱文連珠印記,后經(jīng)南宋賈似道,元郭天錫、喬簣成,明楊士奇、項(xiàng)元汴,清高士奇、清內(nèi)府等遞藏?,F(xiàn)藏于遼寧省博物館。
歐陽詢行書《千字文》
歐陽詢不僅是一代書法大家,
而且是一位書法理論家,
他在長期的書法實(shí)踐中總結(jié)出練書習(xí)字的八法,
歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、
《八訣》、《三十六法》等,
都是他自己學(xué)書的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),
比較具體地總結(jié)了書法用筆、結(jié)體、
章法等書法形式技巧和美學(xué)要求,
是中國書法理論的珍貴遺產(chǎn)。
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