柳公權(quán)是如何通過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿而自成一家的

有書(shū)友問(wèn)我：

柳公權(quán)是如何通過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿而自成一家的？歐顏柳趙是中國(guó)書(shū)法史上著名的書(shū)法大家，他們都以楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。在這四位書(shū)法家中，師承關(guān)系比較密切、在風(fēng)格上稱得上相似的書(shū)法家是顏真卿和柳公權(quán)兩個(gè)人。

這一點(diǎn)在后世的書(shū)法理論中得到了確切的證實(shí)，畢竟顏體和柳體在諸多方面是非常相像的。宋代著名書(shū)法家蘇軾曾經(jīng)這樣說(shuō)：

柳少師書(shū)本出于顏，而能自出新意。這一句話既點(diǎn)出了顏真卿對(duì)于柳公權(quán)書(shū)法的影響力，同時(shí)也證明了在蘇軾眼中，柳公權(quán)的書(shū)法不僅僅是承接顏真卿書(shū)法那么簡(jiǎn)單，他還有所創(chuàng)新。朱長(zhǎng)文則與蘇軾持相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為柳公權(quán)：

蓋其法出于顏（顏真卿），而加以遒勁豐潤(rùn)，自名一家。從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果我們從他們倆書(shū)寫(xiě)書(shū)法的效果來(lái)看，情況可能會(huì)有所不同，他們倆的書(shū)法，一個(gè)豐碩豐腴，一個(gè)瘦硬挺拔。但我們大概都會(huì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這四個(gè)字：

顏筋柳骨。

那么到底是什么造成了這樣的認(rèn)知偏差呢？是什么讓古代書(shū)法家們一口咬定柳公權(quán)就是承接了顏真卿的書(shū)法并且可以與顏真卿并列、但現(xiàn)在的我們卻看到了二者的書(shū)法風(fēng)格之間是存在著如此多的風(fēng)格偏差呢？

讓我們還是回到蘇軾那里，回到蘇軾在他的一篇名叫《論書(shū)》的文章中找尋答案吧。

在《論書(shū)》這篇文章中，蘇軾對(duì)于書(shū)法的認(rèn)知提出了一個(gè)非常有趣的觀察角度：

書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一,不為成書(shū) 。這實(shí)際上是以一種非常奇異的角度來(lái)說(shuō)書(shū)法的。蘇軾在這里是將書(shū)法和人做了一個(gè)對(duì)比，這個(gè)對(duì)比看起來(lái)并沒(méi)有什么奇特之處，但是聯(lián)系書(shū)法史、書(shū)法理論中關(guān)于“書(shū)如其人”的概念就會(huì)發(fā)現(xiàn)大不一樣。

以往傳統(tǒng)理論中書(shū)如其人所講說(shuō)的，只不過(guò)是書(shū)法帶有人的特點(diǎn)、蘊(yùn)含人的感情、表現(xiàn)人的品德。蘇軾在這里是將構(gòu)成抽象書(shū)法的各個(gè)組成部分加以具體化，并且以“神、氣、骨、肉、血”這五個(gè)部分來(lái)進(jìn)行細(xì)致分類。

因此，如果我們用血肉筋骨這樣的理論來(lái)揭示顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法聯(lián)系，這是存在一定理論依據(jù)的，也是合理的。

而根據(jù)常識(shí)推斷，我們可以得知，“筋”和“骨”是存在一定的依附關(guān)系的。我們常常說(shuō)的俗語(yǔ)“打斷骨頭還連著筋”就體現(xiàn)了筋骨之間密切的聯(lián)系。

但“筋”與“骨”畢竟是兩種不同的事物，是屬于兩種完全不一樣的東西。顏筋柳骨既體現(xiàn)了顏真卿和柳公權(quán)書(shū)法之間的承接關(guān)系，但是同時(shí)也標(biāo)志著他們倆的書(shū)法是不同的。

現(xiàn)在讓我們想象一下，“筋”這個(gè)字，會(huì)讓你想起什么？給你什么感覺(jué)？

皮筋？彈性？柔軟？

沒(méi)錯(cuò)，“筋”給我們的感覺(jué)就是如此，而顏真卿豐腴肥碩的書(shū)法也的確給了我們這樣一種感受。所以人們才說(shuō)顏體多“筋”。

但一個(gè)新的問(wèn)題又產(chǎn)生了，顏體存不存在“骨”呢？顏體是只有“筋”的書(shū)法么？當(dāng)然也不是。如果沒(méi)有“骨”，那么筋存在的意義究竟是什么呢？

所以顏體必然也是有“骨”的。我們之所以沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，是因?yàn)轭侒w書(shū)法最大的一個(gè)特點(diǎn)是豐腴肥碩，而顏真卿正是借助這一點(diǎn)，將行筆過(guò)程中產(chǎn)生的“骨”藏了起來(lái)。

但是柳公權(quán)在學(xué)習(xí)顏體書(shū)法的過(guò)程中，將顏真卿的“骨”很好的“挖掘”了出來(lái)。所以，柳公權(quán)的書(shū)法是以“骨力”見(jiàn)長(zhǎng)。

但問(wèn)題就在于，柳公權(quán)是如何做到的呢？

清代康有為一句不經(jīng)意間說(shuō)的話，或許可以給我們另外一種給啟發(fā)。他說(shuō)：

誠(chéng)懸則歐之變格者。誠(chéng)懸 ，是柳公權(quán)的字，康有為的意思是說(shuō)柳公權(quán)是歐體書(shū)法的”革新者“，即柳公權(quán)對(duì)歐體書(shū)法在繼承的同時(shí)又加以創(chuàng)新，自出新意，這實(shí)際上從側(cè)面展現(xiàn)了柳公權(quán)對(duì)于歐陽(yáng)詢書(shū)法的學(xué)習(xí)借鑒，而我們知道歐體書(shū)法講求瘦硬方正，所以我們據(jù)此就可以推知，柳公權(quán)之所以可以在顏真卿書(shū)法中取得其“骨”，就是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)了歐陽(yáng)詢書(shū)法的緣故。

?

借由歐體骨力的表現(xiàn)手法，柳公權(quán)將顏真卿肥碩的書(shū)法加以“瘦身”，在諸多細(xì)節(jié)之處為了彰顯新意，因此特意夸張，尤其是筆畫(huà)的末端收尾以及筆畫(huà)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)之處，更是如此。

因此，柳公權(quán)之所以能在學(xué)習(xí)繼承顏體書(shū)法的時(shí)候，加以創(chuàng)新，就是因?yàn)樗吹搅祟侒w“筋力”背后得“骨力”所在，并借由歐體書(shū)法特有的技巧加以表現(xiàn)和夸張，這是柳體創(chuàng)新的秘訣所在，也是他可以位列四大書(shū)法家的重要原因。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/41123.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 書(shū)法臨習(xí)：柳體是集大成書(shū)體，學(xué)習(xí)有難···

下一篇: 「名帖經(jīng)典」唐·柳公權(quán)小楷《李郃·九···