有書(shū)友問(wèn)我:
柳公權(quán)是如何通過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿而自成一家的?歐顏柳趙是中國(guó)書(shū)法史上著名的書(shū)法大家,他們都以楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。在這四位書(shū)法家中,師承關(guān)系比較密切、在風(fēng)格上稱得上相似的書(shū)法家是顏真卿和柳公權(quán)兩個(gè)人。
這一點(diǎn)在后世的書(shū)法理論中得到了確切的證實(shí),畢竟顏體和柳體在諸多方面是非常相像的。宋代著名書(shū)法家蘇軾曾經(jīng)這樣說(shuō):
柳少師書(shū)本出于顏,而能自出新意。這一句話既點(diǎn)出了顏真卿對(duì)于柳公權(quán)書(shū)法的影響力,同時(shí)也證明了在蘇軾眼中,柳公權(quán)的書(shū)法不僅僅是承接顏真卿書(shū)法那么簡(jiǎn)單,他還有所創(chuàng)新。朱長(zhǎng)文則與蘇軾持相似的觀點(diǎn),認(rèn)為柳公權(quán):
蓋其法出于顏(顏真卿),而加以遒勁豐潤(rùn),自名一家。從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō),如果我們從他們倆書(shū)寫(xiě)書(shū)法的效果來(lái)看,情況可能會(huì)有所不同,他們倆的書(shū)法,一個(gè)豐碩豐腴,一個(gè)瘦硬挺拔。但我們大概都會(huì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這四個(gè)字:
顏筋柳骨。
那么到底是什么造成了這樣的認(rèn)知偏差呢?是什么讓古代書(shū)法家們一口咬定柳公權(quán)就是承接了顏真卿的書(shū)法并且可以與顏真卿并列、但現(xiàn)在的我們卻看到了二者的書(shū)法風(fēng)格之間是存在著如此多的風(fēng)格偏差呢?
讓我們還是回到蘇軾那里,回到蘇軾在他的一篇名叫《論書(shū)》的文章中找尋答案吧。
在《論書(shū)》這篇文章中,蘇軾對(duì)于書(shū)法的認(rèn)知提出了一個(gè)非常有趣的觀察角度:
書(shū)必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不為成書(shū) 。這實(shí)際上是以一種非常奇異的角度來(lái)說(shuō)書(shū)法的。蘇軾在這里是將書(shū)法和人做了一個(gè)對(duì)比,這個(gè)對(duì)比看起來(lái)并沒(méi)有什么奇特之處,但是聯(lián)系書(shū)法史、書(shū)法理論中關(guān)于“書(shū)如其人”的概念就會(huì)發(fā)現(xiàn)大不一樣。
以往傳統(tǒng)理論中書(shū)如其人所講說(shuō)的,只不過(guò)是書(shū)法帶有人的特點(diǎn)、蘊(yùn)含人的感情、表現(xiàn)人的品德。蘇軾在這里是將構(gòu)成抽象書(shū)法的各個(gè)組成部分加以具體化,并且以“神、氣、骨、肉、血”這五個(gè)部分來(lái)進(jìn)行細(xì)致分類。
因此,如果我們用血肉筋骨這樣的理論來(lái)揭示顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法聯(lián)系,這是存在一定理論依據(jù)的,也是合理的。
而根據(jù)常識(shí)推斷,我們可以得知,“筋”和“骨”是存在一定的依附關(guān)系的。我們常常說(shuō)的俗語(yǔ)“打斷骨頭還連著筋”就體現(xiàn)了筋骨之間密切的聯(lián)系。
但“筋”與“骨”畢竟是兩種不同的事物,是屬于兩種完全不一樣的東西。顏筋柳骨既體現(xiàn)了顏真卿和柳公權(quán)書(shū)法之間的承接關(guān)系,但是同時(shí)也標(biāo)志著他們倆的書(shū)法是不同的。
現(xiàn)在讓我們想象一下,“筋”這個(gè)字,會(huì)讓你想起什么?給你什么感覺(jué)?
皮筋?彈性?柔軟?
沒(méi)錯(cuò),“筋”給我們的感覺(jué)就是如此,而顏真卿豐腴肥碩的書(shū)法也的確給了我們這樣一種感受。所以人們才說(shuō)顏體多“筋”。
但一個(gè)新的問(wèn)題又產(chǎn)生了,顏體存不存在“骨”呢?顏體是只有“筋”的書(shū)法么?當(dāng)然也不是。如果沒(méi)有“骨”,那么筋存在的意義究竟是什么呢?
所以顏體必然也是有“骨”的。我們之所以沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn),是因?yàn)轭侒w書(shū)法最大的一個(gè)特點(diǎn)是豐腴肥碩,而顏真卿正是借助這一點(diǎn),將行筆過(guò)程中產(chǎn)生的“骨”藏了起來(lái)。
但是柳公權(quán)在學(xué)習(xí)顏體書(shū)法的過(guò)程中,將顏真卿的“骨”很好的“挖掘”了出來(lái)。所以,柳公權(quán)的書(shū)法是以“骨力”見(jiàn)長(zhǎng)。
但問(wèn)題就在于,柳公權(quán)是如何做到的呢?
清代康有為一句不經(jīng)意間說(shuō)的話,或許可以給我們另外一種給啟發(fā)。他說(shuō):
誠(chéng)懸則歐之變格者。誠(chéng)懸 ,是柳公權(quán)的字,康有為的意思是說(shuō)柳公權(quán)是歐體書(shū)法的”革新者“,即柳公權(quán)對(duì)歐體書(shū)法在繼承的同時(shí)又加以創(chuàng)新,自出新意,這實(shí)際上從側(cè)面展現(xiàn)了柳公權(quán)對(duì)于歐陽(yáng)詢書(shū)法的學(xué)習(xí)借鑒,而我們知道歐體書(shū)法講求瘦硬方正,所以我們據(jù)此就可以推知,柳公權(quán)之所以可以在顏真卿書(shū)法中取得其“骨”,就是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)了歐陽(yáng)詢書(shū)法的緣故。
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借由歐體骨力的表現(xiàn)手法,柳公權(quán)將顏真卿肥碩的書(shū)法加以“瘦身”,在諸多細(xì)節(jié)之處為了彰顯新意,因此特意夸張,尤其是筆畫(huà)的末端收尾以及筆畫(huà)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)之處,更是如此。
因此,柳公權(quán)之所以能在學(xué)習(xí)繼承顏體書(shū)法的時(shí)候,加以創(chuàng)新,就是因?yàn)樗吹搅祟侒w“筋力”背后得“骨力”所在,并借由歐體書(shū)法特有的技巧加以表現(xiàn)和夸張,這是柳體創(chuàng)新的秘訣所在,也是他可以位列四大書(shū)法家的重要原因。
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