王羲之在書法界真的是獨(dú)一無二的存在,其他的藝術(shù)領(lǐng)域里,詩歌有杜甫、李白,古散文有唐宋八大家,但是從古至今一提書法大部分人都會(huì)想到一個(gè)人。
現(xiàn)代人真的寫不出超越蘭亭序那樣的書法了么?
第一,王羲之書法,尤其是他的行書,如蘭亭序、快雪時(shí)晴帖等,其筆觸的處理是最為細(xì)膩、最為精到的。
第二,王羲之介于古今之間,其書法無論從筆法還是從造型看,其豐富性也是無可比擬的。
第三,王羲之時(shí)代的書寫方式、書寫工具、作品形式都處于一個(gè)過渡性時(shí)期,這決定了他書法中很多特性是后人難以達(dá)到的。
第四,王羲之書法是相當(dāng)個(gè)性化的藝術(shù),這種個(gè)人華藝術(shù)風(fēng)格是特定時(shí)代的產(chǎn)物。其他的時(shí)代的人只能摹仿,不能得到其本質(zhì)與氣息)從王羲之人格可以看到,他與后世的官僚文人書法家如顏真卿、蘇軾、趙孟頰、董其昌都是不一樣的。“王與馬,共天下”,王羲之骨子里的傲氣是后人難以想象的,王羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí),因?yàn)樽约核貋砬撇黄鸬耐跏霎?dāng)了自己頂頭上司,就自行公文,遣使者向朝廷請(qǐng)求將會(huì)稽從揚(yáng)州治下分出,別為越州不遂,即稱病去郡。這樣的事放在顏真卿、蘇軾、趙孟頰、董其昌身上,都是不可想象的。所以王羲之書法作品在藝術(shù)上那種高貴、典稚氣息是后人無法超越的。如果比較的話,王羲之是高雅的氣,顏真卿更多是官僚氣、蘇軾等人都是文人氣,米帶還有些野氣、江湖氣,趙孟頫有些遷腐氣(過于平正,則流于腐),董其昌則有有些袖子氣(所謂禪意,總有些寒儉氣在其中),因此從氣息上,后世書法家再也不可能達(dá)到王羲之的那種高貴之氣,后人再也無法重復(fù)過去時(shí)代的那種精神文化來理解當(dāng)代社會(huì)的商業(yè)文化,寫出像王羲之蘭亭序那樣的神作人文環(huán)境已經(jīng)不存在了。
第五,超越王羲之就要知道王羲之的水平有多高?最重要的蘭亭序真跡都不知道在哪了,當(dāng)時(shí)王羲之的粉絲李世民用盡手段得到了蘭亭序真跡,他開心的不得了,他想讓世人都感受下他偶像的書法,隨即下令讓人臨摹蘭亭序。這臨摹的人有:褚遂良、歐陽詢、虞世南、趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈、馮承素(排名不分先后),現(xiàn)在流傳出來的蘭亭序都是臨摹的,臨摹最像的只有一個(gè)神龍本(也稱馮本,就是馮承素臨摹的)畢竟在當(dāng)時(shí)馮承素是專業(yè)臨摹的。在歷史上這8個(gè)人沒有一個(gè)超越王羲之的,現(xiàn)代人想超越王羲之先得超越他們,這8人各個(gè)都是BOSS級(jí)人物,想一下如果有人宣稱自己超越歐陽詢、褚遂良等,先不說水平如何,噴他的人一定不少于一個(gè)團(tuán)的人,這就是時(shí)代風(fēng)氣,而且從“現(xiàn)代書法最高獎(jiǎng)”的趨勢(shì)來看有點(diǎn)難,這些還不是超越王羲之最難的點(diǎn),王羲之神作的真跡,李世民死后讓蘭亭序陪葬了。但是......
他們也是王羲之的粉絲,他們?nèi)齻€(gè)人的關(guān)系有十分的復(fù)雜。最后王羲之的蘭亭序到了
國家沒有開發(fā)乾陵的意愿,連王羲之最高水平的神作都看不到,還談什么超越,下面是臨摹的作品
這只是臨摹的作品,畢竟王羲之從古至今1000多年了一直是公認(rèn)的第一人,以下是有助于理解的圖片對(duì)比。
選取了一些《蘭亭序》中的字,和王羲之其他比較險(xiǎn)絕的作品同樣的字進(jìn)行比較。從中可以看出王羲之是怎樣在其他作品中先做到“險(xiǎn)絕”,又是怎樣在《蘭亭》中把“險(xiǎn)絕”蘊(yùn)藏在“平和”之中的。為便于理解,我把它們細(xì)化成結(jié)構(gòu)、形式等等小的分類,其實(shí)這些就是上文所說的“分布”。
1、 結(jié)構(gòu)的布局
a.位置的施放
上面《二謝帖》中“青”和“爭”錯(cuò)落明顯,《蘭亭序》中的則不然。
b.奇正的區(qū)分
《喪亂帖》中“雖”字左右兩部分,左邊是傾斜的右邊是正的,以此來達(dá)到“險(xiǎn)絕”的效果,《蘭亭》中則把這種對(duì)比壓縮到很小很小。
2、 形式的調(diào)配
a. 簡繁對(duì)比
《喪》中左邊簡化成一豎,同右邊連續(xù)的幾個(gè)彎折形成對(duì)比;《蘭》中則采用了幾乎不可察覺的左邊比右邊復(fù)雜一點(diǎn)點(diǎn)的對(duì)比方式。
b. 疏密對(duì)比
這個(gè)不需要多解釋了。
c. 輕重對(duì)比
《妹至帖》中通過粗細(xì)變化造成左邊重右邊輕的、偏簡單的對(duì)比,《蘭》中將這種對(duì)比豐富成左上角最輕、右上角其次、右下角偏重、左下角最重的效果。
“至如初學(xué)分布,但求平正;既得平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。初謂未及,中則過之,后乃會(huì)通。會(huì)通之際,人書具老?!薄獙O過庭《書譜》
孫過庭是唐代書法家、書法理論家。他在這句話中將學(xué)習(xí)書法中“分布”的過程分成三個(gè)階段:求平正——追險(xiǎn)絕——復(fù)歸平正。
所謂書法中的“分布”,可以理解成廚師做一道菜時(shí),將菜中各個(gè)原料、調(diào)料進(jìn)行調(diào)配,使他們達(dá)到自身最合適的狀態(tài),從而當(dāng)結(jié)合在一起時(shí)能形成整道菜完美的口味——“分布”就是把一個(gè)字看成若干個(gè)組成部分,將這些部分在位置施放上進(jìn)行合理調(diào)配;于奇正、方圓等對(duì)比上加以適當(dāng)安排,從而使這個(gè)字在視覺效果上變得悅目。按孫過庭的說法,在初學(xué)書法時(shí),由于不熟練和缺乏形式概念的緣故,會(huì)把字寫得雜亂無章,此時(shí)要努力做到結(jié)構(gòu)平穩(wěn)對(duì)比適中把字寫平正,這就是第一階段。求得平正后應(yīng)開始第二階段:將字的組成部分在上文所說的調(diào)配和安排上放開膽量,將形式的運(yùn)用放至最大,使字變得更豐富、視覺上更具有表現(xiàn)力和沖擊力,此即孫過庭所論“追險(xiǎn)絕”。
可是……
好不容易從求平正做到了追險(xiǎn)絕,竟然還要復(fù)歸平正。為啥呢?
因?yàn)椋撼踔^未及,中則過之,后乃會(huì)通。會(huì)通之際,人書具老。王羲之的境界已經(jīng)到了會(huì)通之際,人書具老,現(xiàn)代社會(huì)有太多風(fēng)氣影響著我們,傳承書法是不是要先靜下心來,書法復(fù)歸平正什么時(shí)候才開始呢
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