(安景臣書法藝術工作室)
王羲之
王羲之,這是一個婦孺皆知的名字。上至達官貴人,下至幼兒園小朋友,幾乎無人不知,無人不曉。他是中國書法史上空前絕后的書法家,尤其是唐太宗李世民的推崇,將他和他的代表作《蘭亭序》加以神化,后世更是將王羲之推崇到了一個至高無上的地位,后世皆以學王羲之為榮,將他的代表作《蘭亭序》奉若神明,雖然無真跡面世,但即便是仿作,仍然研習不輟,推崇備至。這不禁讓人產生疑問:王羲之和他的《蘭亭序》真的那么值得推崇嗎?現(xiàn)在我們具體分析一下吧!
蘭亭序(局部)
王羲之生活的年代是東晉時期,當時正是楷書尚不完備,行書尚未形成的時期。他自幼和衛(wèi)夫人學習書法,到了稍大,衛(wèi)夫人教不了他了,又從古代書家當中汲取營養(yǎng),又學習鐘繇,拜當時有名的書法家為師等,方知拜衛(wèi)夫人為師走了很多彎路,徒耗了光陰。但衛(wèi)夫人作為他的啟蒙老師,功績不應該被泯滅的。
后來王羲之又學李斯、鐘繇、蔡邕等的書法,經過轉益多師、融會貫通,終于形成了自己的風格。在他之前的鐘繇,楷書已較為成熟,但尚未完備。王羲之在鐘繇等人的基礎上,完善了楷書。代表作有《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等。但讓他名聞天下的是他的行書《蘭亭序》。此帖是王羲之率眾多好友在雅集時醉酒后一氣呵成之作,酒醒后又書寫數(shù)十遍之多,感覺都沒有第一遍好,因此酒醒后所作《蘭亭序》被大家熟知,故事廣為流傳、備受推崇!但此帖由于唐太宗李世民的偏愛,作為陪葬品而埋于地下,不能見天日了,因此真跡在世上從此消失。
雖然蘭亭序真跡消失了,在消失之前,有幾位有名的書法家已經將《蘭亭序》復制,幾乎與原跡一模一樣。這其中,尤以唐代馮承素臨摹的《蘭亭序》與原跡最為相像。因此,歷代書家臨摹《蘭亭序》,大多皆以馮承素臨摹的版本為主。馮承素臨摹的方法比較特別。他是將原跡放在下面,宣紙放在上面,透過光線用雙鉤描摹的方法,然后再填墨。這樣,極大地保留了作品的原貌,被后世所推崇。
雖然后世臨摹王羲之書法的不計其數(shù),但為什么都對王羲之推崇備至、頂禮膜拜呢?原因在于,王羲之是承前啟后劃時代的書法家,而且出身名門望族,創(chuàng)作《蘭亭序》又占了天時、地利、人和的優(yōu)勢,因此王羲之是不可復制的。
還有一點,《蘭亭序》雖然是一篇不可多得的書法珍品,同時還是一篇文采極佳的美文。古代的書法家都是文學家,或在文化修養(yǎng)上有非常高深的造詣。這是現(xiàn)代書家無法比擬的。
綜上所述,王羲之被尊稱為書圣,是有一定道理的。如果單從技法上講,《蘭亭序》有多處涂抹的痕跡,而且寫得并不整齊,后世人也許在技法上能夠超越,但正是那種一氣呵成、洋洋灑灑揮筆成文的瀟灑,是后世人不可復制的。正是看上去的無意安排字與字之間的處理,才使得作品字里行間顧盼生輝、搖曳多姿。
所以,稱王羲之為書圣毫不為過。作為現(xiàn)代人,應該對傳統(tǒng)文化,對古代書家及作品懷有敬畏之心,并對自己喜愛的作品心摹手追、力求推陳出新,開創(chuàng)一代書風,這樣,才能無愧于傳統(tǒng)、無愧于先賢、無愧于時代,創(chuàng)作出更多更好的作品奉獻給社會,書寫時代強音!
安景臣集字作品(清華大學世界和平獎入展)
安景臣原創(chuàng)歌曲《蘭亭書法》
本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/40847.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 盧明專欄,|,觀羲之故居