王羲之真是前無古人后無來者的書法家嗎

（安景臣書法藝術工作室）

王羲之

王羲之，這是一個婦孺皆知的名字。上至達官貴人，下至幼兒園小朋友，幾乎無人不知，無人不曉。他是中國書法史上空前絕后的書法家，尤其是唐太宗李世民的推崇，將他和他的代表作《蘭亭序》加以神化，后世更是將王羲之推崇到了一個至高無上的地位，后世皆以學王羲之為榮，將他的代表作《蘭亭序》奉若神明，雖然無真跡面世，但即便是仿作，仍然研習不輟，推崇備至。這不禁讓人產生疑問：王羲之和他的《蘭亭序》真的那么值得推崇嗎？現(xiàn)在我們具體分析一下吧！

蘭亭序（局部）

王羲之生活的年代是東晉時期，當時正是楷書尚不完備，行書尚未形成的時期。他自幼和衛(wèi)夫人學習書法，到了稍大，衛(wèi)夫人教不了他了，又從古代書家當中汲取營養(yǎng)，又學習鐘繇，拜當時有名的書法家為師等，方知拜衛(wèi)夫人為師走了很多彎路，徒耗了光陰。但衛(wèi)夫人作為他的啟蒙老師，功績不應該被泯滅的。

后來王羲之又學李斯、鐘繇、蔡邕等的書法，經過轉益多師、融會貫通，終于形成了自己的風格。在他之前的鐘繇，楷書已較為成熟，但尚未完備。王羲之在鐘繇等人的基礎上，完善了楷書。代表作有《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等。但讓他名聞天下的是他的行書《蘭亭序》。此帖是王羲之率眾多好友在雅集時醉酒后一氣呵成之作，酒醒后又書寫數(shù)十遍之多，感覺都沒有第一遍好，因此酒醒后所作《蘭亭序》被大家熟知，故事廣為流傳、備受推崇！但此帖由于唐太宗李世民的偏愛，作為陪葬品而埋于地下，不能見天日了，因此真跡在世上從此消失。

雖然蘭亭序真跡消失了，在消失之前，有幾位有名的書法家已經將《蘭亭序》復制，幾乎與原跡一模一樣。這其中，尤以唐代馮承素臨摹的《蘭亭序》與原跡最為相像。因此，歷代書家臨摹《蘭亭序》，大多皆以馮承素臨摹的版本為主。馮承素臨摹的方法比較特別。他是將原跡放在下面，宣紙放在上面，透過光線用雙鉤描摹的方法，然后再填墨。這樣，極大地保留了作品的原貌，被后世所推崇。

雖然后世臨摹王羲之書法的不計其數(shù)，但為什么都對王羲之推崇備至、頂禮膜拜呢？原因在于，王羲之是承前啟后劃時代的書法家，而且出身名門望族，創(chuàng)作《蘭亭序》又占了天時、地利、人和的優(yōu)勢，因此王羲之是不可復制的。

還有一點，《蘭亭序》雖然是一篇不可多得的書法珍品，同時還是一篇文采極佳的美文。古代的書法家都是文學家，或在文化修養(yǎng)上有非常高深的造詣。這是現(xiàn)代書家無法比擬的。

綜上所述，王羲之被尊稱為書圣，是有一定道理的。如果單從技法上講，《蘭亭序》有多處涂抹的痕跡，而且寫得并不整齊，后世人也許在技法上能夠超越，但正是那種一氣呵成、洋洋灑灑揮筆成文的瀟灑，是后世人不可復制的。正是看上去的無意安排字與字之間的處理，才使得作品字里行間顧盼生輝、搖曳多姿。

所以，稱王羲之為書圣毫不為過。作為現(xiàn)代人，應該對傳統(tǒng)文化，對古代書家及作品懷有敬畏之心，并對自己喜愛的作品心摹手追、力求推陳出新，開創(chuàng)一代書風，這樣，才能無愧于傳統(tǒng)、無愧于先賢、無愧于時代，創(chuàng)作出更多更好的作品奉獻給社會，書寫時代強音！

安景臣集字作品（清華大學世界和平獎入展）

安景臣原創(chuàng)歌曲《蘭亭書法》

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