《愚公移山》：徐悲鴻筆下的“異鄉(xiāng)打工人

徐悲鴻《愚公移山》 布面油畫 46cm×107.5cm 1940年 徐悲鴻紀(jì)念館藏

2006年，一幅《愚公移山》巨幅油畫以3300萬(wàn)的成交價(jià)格成為當(dāng)年為數(shù)不多的千萬(wàn)級(jí)拍品。在徐悲鴻紀(jì)念館當(dāng)中，還保存有當(dāng)年徐悲鴻創(chuàng)作的水墨《愚公移山》。

徐悲鴻 《愚公移山圖》 紙本 143 cm×424 cm 1940年 徐悲鴻紀(jì)念館藏

“愚公移山”廣為人知，這是一個(gè)取材于《列子·湯問(wèn)》中的故事，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神。1940年，正值抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，徐悲鴻創(chuàng)作了多幅《愚公移山》，以激勵(lì)國(guó)人堅(jiān)持抗戰(zhàn)之決心。這兩件尺幅巨大的作品，以其特殊的精神價(jià)值，在徐悲鴻作品體系中占據(jù)了重要位置。

兩件作品從內(nèi)容和構(gòu)圖上具有高度的相似性。畫面的右側(cè)，幾個(gè)赤身的彪形大漢正在掘土墾地?fù)]動(dòng)手中的耙子。幾人揮舞釘耙的動(dòng)作各自展現(xiàn)了動(dòng)作的不同瞬間，從而構(gòu)成了一種完形心理學(xué)的視覺效應(yīng)，給觀者帶來(lái)一種動(dòng)作連續(xù)性的視覺感受；而畫面的左側(cè)，倚鋤老者的背影與旁邊的婦孺延伸了畫面的空間，拉開與右半段緊張勞作者之間的距離，產(chǎn)生了右半部為前線，左半部為后方的層次。

在充滿張力的畫面正中的“C位”，有一個(gè)“頂天立地”的舉鋤人，膀大腰圓，大肚便便，滿臉的絡(luò)腮胡子與激揚(yáng)的神態(tài)，呈現(xiàn)出一種紀(jì)念碑式的畫面效果，成為畫面的焦點(diǎn)，給人以深刻的印象。

而上面這張，是徐悲鴻的寫生手稿，沒錯(cuò)，畫面中這位大腹便便、身形飽滿的胖子，正是徐悲鴻《愚公移山》當(dāng)中“C位主角”的人物原型。這是一位做泰菜的印度廚師。我們?cè)诋嬅嬷幸老】筛惺艿狡澉詈诘募∧w、異域的面貌以及壯碩的身材，實(shí)際上徐悲鴻完全按照寫實(shí)創(chuàng)作的要求，一絲不茍地以素描刻畫這位印度人的身體和神態(tài)。

一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典寓言題材的作品，徐悲鴻為何選取了一位印度人作為自己的創(chuàng)作對(duì)象？畫面中又還有哪些印度人？

印度赴約

1939-1940年間，應(yīng)印度詩(shī)人泰戈?duì)栔?，徐悲鴻赴印度舉辦畫展、宣傳抗戰(zhàn)并募集資金，而《愚公移山》就是創(chuàng)作于這一時(shí)期。

此時(shí)的中國(guó)，已處于萬(wàn)分危急的狀況，上海、南京、武漢、廣州、南昌、南寧等重要城市相繼淪陷，局勢(shì)緊張，物資匱乏。徐悲鴻積極奔走于香港、新加坡等地舉辦畫展，募集資金救濟(jì)黎民百姓。

1940年，在泰戈?duì)柕囊]下，徐悲鴻見到了印度“圣雄”甘地，此時(shí)正希望以自己的畫作激勵(lì)國(guó)人的徐悲鴻，在這位印度的“靈魂”身上找到了創(chuàng)作的靈感。1940年8月，徐悲鴻在喜馬拉雅山下的大吉嶺開始創(chuàng)作《愚公移山》。11月，他完成巨幅水墨畫《愚公移山》，回到印度國(guó)際大學(xué)后，又創(chuàng)作了油畫《愚公移山》。

然而在此期間，徐悲鴻一直居身于國(guó)外，身邊國(guó)人寥寥無(wú)幾，因而此時(shí)的徐悲鴻不得不“就地取材”，于是這幾個(gè)寫生而來(lái)的印度模特，就成為了《愚公移山》畫面當(dāng)中的“主角”。

畫面中的這個(gè)印度廚師，是徐悲鴻1940年農(nóng)歷二月的時(shí)候在印度尼克坦遇到的一位印度人。而徐悲鴻把畫面最重要的位置給了這位他萍水相逢的模特。在畫面的中間位置，以及水墨《愚公移山》當(dāng)中背對(duì)觀眾的挑擔(dān)的胖子，皆是以此為原型創(chuàng)作。我們?cè)谑指瀹?dāng)中還能見到這一人物形象的原始寫生狀態(tài)。恰似回溯了徐悲鴻艱苦的創(chuàng)作歷程。而在水墨《愚公移山》創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，徐悲鴻則以線條的方式將素描寫生的手稿進(jìn)行了二次加工，人物的人物形象以線條的方式被提煉出來(lái)，最終搬到了畫面之中。

與寫生稿唯一的不同之處在于，寫生稿當(dāng)中這個(gè)平淡寧?kù)o的神態(tài)，在兩件《愚公移山》當(dāng)中被一副激揚(yáng)而充滿信念的面孔所替代，成為畫面當(dāng)中最引人注目的一個(gè)局部。

“吾國(guó)畫學(xué)，無(wú)一不從寫生得來(lái)”

徐悲鴻（1895—1953），是中國(guó)公派留學(xué)美術(shù)較早的一批留學(xué)生，也是中國(guó)現(xiàn)代寫實(shí)主義藝術(shù)奠基人，早年間隨父親學(xué)畫課徒稿，之后因?yàn)楫嬎嚦霰姡瑸榭涤袨樗p識(shí)，不惜重金資助徐悲鴻出國(guó)留學(xué)。而恰恰是這段西方留學(xué)的經(jīng)歷，對(duì)后來(lái)的徐悲鴻帶來(lái)了藝術(shù)理念上的深刻影響。

此時(shí)的法國(guó)，已然是現(xiàn)代美術(shù)流派的藝術(shù)陣地，抽象主義、立體主義、達(dá)達(dá)主義等先后登場(chǎng)，最早留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)的這批留學(xué)生，許多人都對(duì)此耳濡目染，并且想把這股藝術(shù)風(fēng)潮引入國(guó)內(nèi)。

然而在法國(guó)留學(xué)的徐悲鴻，最終選擇了與這種激進(jìn)的藝術(shù)思潮截然相反的道路。

1920年冬，在法國(guó)留學(xué)期間，徐悲鴻有幸結(jié)識(shí)了法國(guó)當(dāng)時(shí)最為著名的大畫家帕斯卡·達(dá)仰·布弗萊。達(dá)仰是法國(guó)十九世紀(jì)末期學(xué)院派繪畫的名家之一，先后師從于法國(guó)19世紀(jì)著名畫家柯羅、熱羅姆、勒帕吉，師宗以安格爾的新古典主義為主流藝術(shù)風(fēng)格的學(xué)院派。因此，師從于達(dá)仰的徐悲鴻，也是深受西方寫實(shí)風(fēng)格的深刻影響。

在對(duì)中國(guó)藝術(shù)改良這一命題的思考中，徐悲鴻通過(guò)對(duì)中西方的藝術(shù)、文化進(jìn)行研究，始終堅(jiān)持以西方帶有科學(xué)精神的“寫實(shí)主義”作為中國(guó)藝術(shù)改良的方法，認(rèn)為“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”，并主張藝術(shù)家要寫生，并將素描作為基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練，推崇寫實(shí)技法，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的教育思想。

徐悲鴻寫生手稿 1939年3月11日

作為寫實(shí)風(fēng)格的堅(jiān)定支持者，徐悲鴻始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于寫生。尤其是對(duì)于人物畫，徐悲鴻十分重視模特的作用：

“關(guān)于范人（Model），法音曰莫代爾，殖民地人曰模特兒，實(shí)模范楷則之意（即謹(jǐn)慎威儀、惟民之則、及不僭不賊、鮮不為則之則字意）。故吾對(duì)寫吾父，吾父即吾之范人；對(duì)寫吾母，吾母即吾范人。吾前日曾鄭重舉希臘藝術(shù)之所以昌，中古時(shí)代藝術(shù)之所以衰，以告國(guó)人，皆揭橥確寫人體之義以證實(shí)之。今更申言之，使有吾仇，立范人以教人治藝，吾亦贊譽(yù)之。何者？以其知?jiǎng)?wù)本也?！?/p>

徐悲鴻寫生稿

因此，我們時(shí)常能夠從徐悲鴻的畫作當(dāng)中考證出當(dāng)時(shí)的模特，甚至在畫作《田橫五百士》當(dāng)中，我們都能看到在他和他的家人出現(xiàn)于其中，前景當(dāng)中的女性，就取材于他的第一任妻子蔣碧薇，甚至，我們也能看到他自己也“出鏡”于其中。

徐悲鴻《田橫五百士》長(zhǎng)349厘米，寬197厘米，布面油畫 徐悲鴻紀(jì)念館藏

田橫五百士 當(dāng)中的蔣碧微、徐悲鴻

徐悲鴻 蔣碧微合影

而對(duì)于《愚公移山》當(dāng)中的這些異鄉(xiāng)人，徐悲鴻曾說(shuō)：“藝術(shù)但求表達(dá)一個(gè)意思，不管哪國(guó)人，都是老百姓。‘冀州之南，河陽(yáng)之北’的‘愚公’，我也不知道究竟是什么樣，‘孀妻’也只好穿件黑衣……在印度國(guó)際大學(xué)時(shí)畫的，以印度人為模特兒，這樣大的畫，不作人物寫生畫不好，所以‘叩石墾壤’者都是外國(guó)人?！?/p>

對(duì)于徐悲鴻而言，藝術(shù)已然成為一種可以跨越民族、國(guó)別傳遞信念的媒介。2006年之后，隨著油畫《愚公移山》以3300萬(wàn)的高價(jià)拍出，這些手稿也逐漸流傳于拍賣市場(chǎng)當(dāng)中，北京瀚海與北京保利分別于2006年和2015年等年份拍出徐悲鴻《愚公移山》的手稿。如今，我們?cè)谶@些手稿當(dāng)中，體會(huì)徐悲鴻先生創(chuàng)作的心路歷程。

徐悲鴻《愚公移山》手稿 線描 2006年 北京瀚海春季拍賣會(huì)

徐悲鴻《愚公移山》手稿 線描 2015年 北京保利春季拍賣會(huì)

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