洛神賦圖：一場神光離合的幻象體驗

才子曹植的人生低谷

黃初二年（221年），是魏文帝曹丕登基后的第二年。這一年，孫權(quán)向魏稱藩，河西悉平，文帝詔祀孔子，推舉孝廉之制，雖在政治上無大功績，但也可謂海內(nèi)清平。而對于魏文帝的同胞兄弟、經(jīng)歷過太子之爭、被譽為“八斗才”的曹植來說，這一年卻是多事之秋的開端。

這一年年初，監(jiān)國謁者灌均秉承文帝意，上奏曹植“醉酒悖慢，劫脅使者”。加之此前魏王受禪之時，曹植在臨淄“發(fā)服悲哭”，數(shù)罪并罰，在未及定罪之前，時任臨淄侯的曹植被遣送到邊遠之地等待發(fā)落。

就在曹植一行抵達邊遠之地不久，來自洛陽的一紙詔令又命曹植“抱罪即道”，立刻奔赴洛陽。數(shù)日后，曹植行至延津（今河南省新鄉(xiāng)市）又接到詔令：貶爵安鄉(xiāng)侯。此安鄉(xiāng)侯僅為虛封，沒有封地，也不食本邑。曹植一時間竟無處可去，文帝下詔令曹植依舊赴京思過。曹植在接到安鄉(xiāng)侯印綬回京的途中，惶怖地寫下了《謝初封安鄉(xiāng)侯表》，以表謝意。

在洛陽等待判決的那段日子，曹植如履薄冰，除了抄寫灌均所上奏章、三臺九府所奏事及詔書，還要“朝夕諷詠，以自警誡也”。以期感動圣心，免于刑罰。不久詔令下達：“植，朕之同母弟。朕于天下無所不容，而況植乎？骨肉之親，舍而不誅，其改封植?！秉S初二年七月，曹植改封鄄城侯。

踏上鄄城封地的曹植長舒了一口氣。此時正是初秋季節(jié)，上至王公貴胄，下到平民百姓，都有以時鮮的食品祭祀祖先的習(xí)俗。曹植在此情境之下，派了一兩個仆人，帶上祭品，前往鄴城祭奠父親、故人。這次鄴城祭拜，又成為曹植日后治罪的導(dǎo)火索。

黃初三年（222年），東郡太守王機和防輔吏倉輯再次誣陷曹植，于是曹植再一次“獲罪圣朝”，被詔至洛陽，隨后引發(fā)了朝廷“百寮之典議”，曹植被議罪為“三千之首戾”。好在事情被調(diào)查清楚，曹植復(fù)還鄄城，四月獲封為鄄城王。這已是曹植在黃初年間的第二次獲罪，之后又是漫長的待罪、思過、復(fù)封、返鄉(xiāng)。他因一個個莫須有的罪名，輾轉(zhuǎn)于封地與洛陽城之間。

洛水遇神女的浪漫故事某次，曹植逃離了令人恐怖的洛陽城，一路奔波，終于來到洛水河畔。秋七月的洛水之濱，雖然仍不時傳來陣陣蟬鳴，但風(fēng)中已夾帶了一絲涼意。面對滔滔洛水，曹植進入精神幻覺狀態(tài)，眼見一位麗人立于巖畔。有感宋玉對楚王神女之事，遂作《洛神賦》。

眼見麗人的曹植于半夢半醒之中拉著車夫問道：“你看見那個美麗的姑娘了嗎？她到底是誰？”車夫什么也沒看見，有些茫然，只好說：“我聽說洛水有水神，您看到的恐怕就是她。她長什么樣子？您跟我說說?！边@證明曹植所見的洛水之神——宓妃只存在于他的精神幻境。

余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。

即便曹植清楚洛神是自己幻覺中的形象，他也不愿接受現(xiàn)實，而是繼續(xù)不厭其煩地為車夫描述宓妃“翩若驚鴻，婉若游龍”之美態(tài)。曹植鐘情于洛神的美，不覺心旌搖曳。而洛神卻如鏡中花、水中月，只可遠觀而不能靠近。

接下來，曹植看到了眾神出現(xiàn)的場景：南湘二妃、漢水之神、無偶之瓠瓜星、獨處之牽牛星，一系列凄美的愛情神話主角紛至沓來，一起徘徊在多情才子的面前，再次暗示了這段感情的悲傷結(jié)局。洛神光潤玉顏的容貌，氣若幽蘭的談吐，華容婀娜的身姿，令曹植神魂顛倒。然而幻境中的良辰美景總是短暫而悲傷，人神之別，就此永絕。

當(dāng)洛神離開后，曹植余情綣繾，不時回首顧盼。甚至駕舟逆流而上追溯洛神的腳步，滿心期望洛神能再次出現(xiàn)。返回后，他徹夜不眠，寂然枯坐到天亮，欲策馬東歸，卻徘徊不忍離去。

唐代詩人李商隱《東阿王》有云：“國事分明屬灌均，西陵魂斷夜來人。君王不得為天子，半為當(dāng)時賦洛神?！辈苤不厥S初三年間自己的遭遇，借《洛神賦》抒發(fā)自己的才情和不被知遇的感慨。后人附會曹植的《洛神賦》中有自己與文帝皇后甄氏的愛情，也有人認為曹植借《洛神賦》向文帝寄托忠正之心。面對正史中留白的這些爭議之說，今人無須窮盡真相，也無須苛責(zé)附會之事。歷史本沒有真相，只殘存一個道理，即任何一位著書立說者筆下的故事都留存著自己的影子。

《洛神賦圖》東晉 故宮博物院藏

《洛神賦圖》誕生曹植寫成《洛神賦》及之后大約150年，中國處于歷史上多種思想和文化交織碰撞、融會貫通的魏晉南北朝時期。出身官宦世家，家學(xué)淵源的無錫人顧愷之就誕生于這個自我覺醒的時代?！稌x書 · 顧愷之傳》有載：“愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕?！彼^“才絕”，是說顧愷之工詩賦、書法，最擅長繪畫；“畫絕”，專指他精于描繪人像、禽獸、山水；而“癡絕”，是贊譽他不媚流俗的精神人格?！安沤^、畫絕、癡絕”概括了顧愷之的繪畫技巧與精神所在，他的畫作意在以繪畫語言展現(xiàn)思想情感。

也許正是《洛神賦》人神情緣故事的美麗與憂傷，給了顧愷之繪畫《洛神賦圖》的靈感，也正是《洛神賦》的悲情故事與曹植后半生的抑郁不得志，為顧愷之筆下的《洛神賦圖》提供了一種共情。

顧愷之忠實于原作《洛神賦》的敘事內(nèi)容，分場景逐節(jié)描繪出一幅人神情感畫卷。畫卷始于曹植一行在洛水之濱休整，他恍惚看到水域之上洛神的出現(xiàn)，于是注目凝神，欣賞仙裳飄舉，如驚鴻、如游龍的倩影，凌波當(dāng)風(fēng)而來。隨后曹植與洛神互贈信物，眾神紛至沓來，與洛神一道嬉戲，或飛翔游移于空中，或徘徊行走于水波之上。緊接著風(fēng)神收斂了風(fēng)，河神止息了波濤，水神擂響神鼓，女媧唱出空靈的歌聲，洛神乘六龍云車離去。曹植想駕船追趕洛神無果，整夜寂坐洛水河畔，盤桓不忍離去。最終曹植隨一眾人馬遠去，他坐在車中還不時回首悵望，無限依戀。

《洛神賦圖》除反復(fù)出現(xiàn)曹植和洛神的形象外，還涉及眾多紛雜的形象，畫家巧妙地以背景山水、神獸將連續(xù)的畫卷依照敘事的推進，有機銜接起來。整個畫卷層次分明，引領(lǐng)觀者進入一個幻境迭出、起伏跌宕的人神故事。

《洛神賦圖》原作已佚，今有幾卷宋代摹本傳世，分別藏于故宮博物院、臺北故宮博物院、遼寧省博物館和美國弗里爾美術(shù)館等處。故宮博物院所藏畫卷絹本設(shè)色，縱27.1厘米，橫572.8厘米，其上有清高宗弘歷御筆“妙入毫顛（巔）”四字評語。

觀復(fù)貓·《洛神賦圖》

鉆入古畫的觀復(fù)貓愛情是永恒的主題，曹植與洛神的這段才子佳人故事，令后人回味不已。

洛神光華玉潤的容貌，氣若幽蘭的氣息，翩然婀娜的身姿，令曹植神魂顛倒。然而隨同洛神紛至沓來的南湘二妃、漢水之神、無偶之瓠瓜星、獨處之牽牛星，卻都是一系列凄美愛情神話的主角，他們的出現(xiàn)暗示了這段感情的悲傷結(jié)局。果然，幻境中的良辰美景總是短暫而悲傷，“恨人神之道殊兮”，“悼良會之永絕兮”。曹植與洛神不得不分離，人神之別，就此永訣。

觀復(fù)貓中顏值頗高且氣質(zhì)超群的黃槍槍與杜拉拉，攜手鉆進《洛神賦圖》，杜拉拉扮演才華橫溢、情感細膩的曹植，而“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛水女神則由黃槍槍出演。只見杜拉拉翹首遠望，眼中盡是挽留之情。神獸所駕云車上的黃槍槍也在回首相望，依依不舍。黃槍槍與杜拉拉精彩出演，再現(xiàn)了這一幅畫面所蘊含的留戀意境。

【摘自：《觀復(fù)貓：中國古畫有玄機（第一輯）》著/馬未都 檀仁 中信出版社】

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