中國(guó)文學(xué)《宋詞》簡(jiǎn)介大全

宋代盛行的一種中國(guó)文學(xué)體裁，宋詞是一種相對(duì)于古體詩(shī)的新體詩(shī)歌之一，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。宋詞句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱(chēng)曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。它始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據(jù)《舊唐書(shū)》上記載：“自開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)）以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲?！彼卧~是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國(guó)文學(xué)的閬苑里，它是一座芬芳絢麗的園圃。它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。后有同名書(shū)籍《宋詞》。宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。詞是一種音樂(lè)文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂(lè)有直接關(guān)系。詞所配合的音樂(lè)是所謂燕樂(lè)，又叫宴樂(lè)，其主要成分是北周和隋以來(lái)由西域胡樂(lè)與民間里巷之曲相融而成的一種新型音樂(lè)，主要用于娛樂(lè)和宴會(huì)的演奏，隋代已開(kāi)始流行。而配合燕樂(lè)的詞的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧雞漫志》卷一說(shuō)：“蓋隋以來(lái)，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛?！痹~最初主要流行于民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。大約到中唐時(shí)期，詩(shī)人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開(kāi)始寫(xiě)詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時(shí)期，文人詞有了很大的發(fā)展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。詞終于在詩(shī)之外別樹(shù)一幟，成為中國(guó)古代最為突出的文學(xué)體裁之一。進(jìn)入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，產(chǎn)生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現(xiàn)了各種風(fēng)格、流派?！度卧~》共收錄流傳到現(xiàn)如今的詞作一千三百三十多家將近兩萬(wàn)首，從這一數(shù)字可以推想當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發(fā)展高峰則是在宋代，因此后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學(xué)，與唐代詩(shī)歌并列，而有了所謂“唐詩(shī)、宋詞”的說(shuō)法。

發(fā)展歷程起源曲子詞源自民間，俚俗粗鄙就是其天然傾向。由于敦煌石窟中大量的“曲子詞”被重新發(fā)現(xiàn)，詞源于民文學(xué)的觀點(diǎn)已得到廣泛承認(rèn)。隋唐之際發(fā)生、形成的曲子詞，原是配合一種全新的音樂(lè)--“燕樂(lè)”歌唱的?！把唷蓖ā把纭?，燕樂(lè)即酒宴間流行的助興音樂(lè)，演奏和歌唱者皆為文化素質(zhì)不高的下層樂(lè)工、歌妓。且燕樂(lè)曲調(diào)之來(lái)源，主要途徑有二：一是來(lái)自邊地或外域的少數(shù)民族。唐時(shí)西域音樂(lè)大量流入，被稱(chēng)為“胡部”，其中部分樂(lè)曲后被改為漢名，如天寶十三年（754）改太常曲中54個(gè)胡名樂(lè)為漢名?！遏晒匿洝份d131曲，其中十之六七是外來(lái)曲。后被用作詞調(diào)的，許多據(jù)調(diào)名就可以斷定其為外來(lái)樂(lè)，如《望月婆羅門(mén)》原是印度樂(lè)曲，《蘇幕遮》本是龜茲樂(lè)曲?！逗鷵v練》、《胡渭州》等調(diào)，則明白冠以“胡”字。部分曲調(diào)來(lái)自南疆，如《菩薩蠻》、《八拍蠻》等等。部分曲調(diào)直接以邊地為名，表明其曲調(diào)來(lái)自邊地?！缎绿茣?shū)·五行志》說(shuō)：“天寶后各曲，多以邊地為名，如《伊州》、《甘州》、《涼州》等?！焙檫~《容齋隨筆》卷十四也說(shuō)：“今樂(lè)府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊、涼、熙、石、渭也?！币林轂榻裥陆艿貐^(qū)，甘州為今甘肅張掖，涼州為今甘肅武威，熙州為今甘肅臨洮，石州為今山西離石，渭州為今甘肅隴西，這些都是唐代的西北邊州。燕樂(lè)構(gòu)成的主體部分，就是這些外來(lái)音樂(lè)。二是來(lái)自民間的土風(fēng)歌謠。唐代曲子很多原來(lái)是民歌，任二北先生的《教坊記箋訂》對(duì)教坊曲中那些來(lái)自民間的曲子，逐一做過(guò)考察。如《竹枝》原是川湘民歌，唐劉禹錫《竹枝詞序》說(shuō)：“余來(lái)建平（今四川巫山），里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。”又如《麥秀兩歧》，《太平廣記》卷二百五十七引《王氏見(jiàn)聞錄》言五代朱梁時(shí)，“長(zhǎng)吹《麥秀兩歧》于殿前，施芟麥之具，引數(shù)十輩貧兒襤褸衣裳，攜男抱女，挈筐籠而拾麥，仍和聲唱，其詞凄楚，及其貧苦之意。”宋代民間曲子之創(chuàng)作仍然十分旺盛，《宋史·樂(lè)志》言北宋時(shí)“民間作新聲者甚眾”，如《孤雁兒》、《韻令》等等。燕樂(lè)曲調(diào)的兩種主要來(lái)源，奠定了燕樂(lè)及其配合其演唱歌辭的俚俗淺易的文學(xué)特征。歌詞在演唱、流傳過(guò)程中，以及發(fā)揮其娛樂(lè)性功能時(shí)，皆更加穩(wěn)固了這一文學(xué)創(chuàng)作特征。歌詞所具有的先天性的俚俗特征，與正統(tǒng)的以雅正為依歸的審美傳統(tǒng)大相徑庭。廣大歌詞作家所接受的傳統(tǒng)教育，歷史和社會(huì)潛移默化之賦予他們的審美觀念，皆在他們欣賞、創(chuàng)作歌詞時(shí)，發(fā)揮自覺(jué)或不自覺(jué)的作用。努力擺脫俚俗粗鄙、復(fù)歸于風(fēng)雅之正途，便成了詞人們急迫而不懈的追求。

發(fā)展在唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，最初在民間流行。經(jīng)過(guò)五代到兩宋，詞得到很大發(fā)展，成為宋代主要的文學(xué)形式。宋詞以描寫(xiě)艷情為主。張炎說(shuō)：“簸弄風(fēng)月，陶寫(xiě)性情，詞婉于詩(shī)。蓋聲出于鶯吭燕舌間，稍近乎情可也?！保ā对~源》卷下）就是對(duì)這方面特征的一個(gè)總結(jié)。宋詞是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)抒寫(xiě)艷思戀情的專(zhuān)門(mén)文體，“詩(shī)言志詞言情”、“詞為艷科”都是宋詞這種創(chuàng)作主流傾向的歸納。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)等方面，與“艷情”有著直接或間接的關(guān)系。被后人推尊為“豪放詞”開(kāi)山祖的蘇軾，其絕大多數(shù)詞仍屬“艷科”范圍。即使是“艷情”之外的題材，也要受到主流傾向的滲透，或多或少地沾帶著“艷”的情味宋詞創(chuàng)作的主流傾向，正屬于被孔子屏棄的淫靡的“鄭衛(wèi)”之聲一流，與風(fēng)雅篇什背道而馳。它只有表層次上的享樂(lè)生活追求，決沒(méi)有深層的意蘊(yùn)供回味。所以，宋詞人們一面沉湎于聲色的快樂(lè)享受，另一面又自我掩飾，自我辯解，“自掃其跡”。后人“為尊者諱恥，為賢者諱過(guò)”，也為其曲意解釋。貪圖享受，人所難免，興發(fā)情動(dòng)，形諸歌詠。事后又覺(jué)得不合雅趣，有失顏面。這種矛盾普遍存在于歌詞的創(chuàng)作之中。如能將艷情的表述含蓄化、朦朧化，似有興寄，讓接受者產(chǎn)生無(wú)限言外托喻之想。且將字面、句子、聲韻皆加以鍛煉，使其具有典麗高雅之風(fēng)貌，豈不是兩全其美?基于這樣的立場(chǎng)，“去俗復(fù)雅”作為宋詞創(chuàng)作的主要努力方向，從不自覺(jué)到自覺(jué)，從零星的努力到形成創(chuàng)作流派，從創(chuàng)作的實(shí)踐到出現(xiàn)較完整。

巔峰蘇軾應(yīng)該可以說(shuō)是文人抒情詞傳統(tǒng)的最終奠定者，而一些人認(rèn)為，這也正是歷史發(fā)展的下坡路的開(kāi)始，宋詞只是一味的寄情山水，或者歌以明志。陳師道用“以詩(shī)為詞”評(píng)價(jià)蘇詞，道中蘇詞革新的本質(zhì)。從整體上觀照，詞的“雅化”進(jìn)程，某種意義上也是詞逐漸向詩(shī)靠攏的一個(gè)過(guò)程，努力跨越“言志”與“言情”界限的過(guò)程，所以，陸輔之才說(shuō)：“雅正為尚，仍詩(shī)之支流。不雅正，不足言詞?！碧K軾以前，這個(gè)過(guò)程是漸進(jìn)的，至蘇軾卻是一種突飛猛進(jìn)的演變。首先，蘇軾詞擴(kuò)大了詞境。蘇軾之性情、襟懷、學(xué)問(wèn)悉見(jiàn)之于詩(shī)，也同樣融之于詞。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀。 [2] ”他外出打獵，便豪情滿(mǎn)懷地說(shuō)：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！保ā督亲印っ苤莩霁C》）他望月思念胞弟蘇轍，便因此悟出人生哲理：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）他登臨古跡，便慨嘆：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！保ā赌钆珛伞罚┪宀始姵?，令人目不暇接。劉熙載《藝概》卷四概括說(shuō)：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也。”其次，蘇軾詞提高了詞品。蘇軾的“以詩(shī)入詞”，把詞家的“言情”與詩(shī)人的“言志”很好結(jié)合起來(lái)，文章道德與兒女私情并見(jiàn)乎詞，在詞中樹(shù)堂堂之陣，立正正之旗。即使寫(xiě)閨情，品格也特高?！顿R新郎》中那位“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)”的美人，可與杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之格調(diào)比高。胡寅《酒邊詞序》因此盛稱(chēng)蘇詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷豪氣超乎塵埃之外。”詞至東坡，其體始尊。再次，蘇軾改造了詞風(fēng)。出現(xiàn)在蘇軾詞中的往往是清奇闊大的景色，詞人的曠達(dá)胸襟也徐徐展露在其中。傳統(tǒng)區(qū)分宋詞風(fēng)格，有“婉約”、“豪放”之說(shuō)，蘇軾便是“豪放”詞風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者。凡此種種“詩(shī)化”革新，都迅速地改變著詞的內(nèi)質(zhì)，況周頤因此肯定說(shuō)：“熙豐間，詞學(xué)稱(chēng)極盛，蘇長(zhǎng)公提倡風(fēng)雅，為一代山斗。”（《蕙風(fēng)詞話》卷二）劉熙載轉(zhuǎn)換一個(gè)角度評(píng)價(jià)說(shuō)：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古?！保ā端嚫拧肪硭模〇|坡的復(fù)古，正是詞向詩(shī)的靠攏，突出“志之所之”，也是向唐詩(shī)的高遠(yuǎn)古雅復(fù)歸。至此，詞之“雅化”也取得了本質(zhì)性的突破。

四種分類(lèi)方式按長(zhǎng)短規(guī)模分詞大致可分小令(58字以?xún)?nèi)）、中調(diào)(59一90字以?xún)?nèi))和長(zhǎng)調(diào)（91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字)。一首詞，有的只有一段，稱(chēng)為單調(diào)；有的分兩段，稱(chēng)雙調(diào)；有的分三段或四段，稱(chēng)三疊或四疊。

按音樂(lè)性質(zhì)分詞可分為令、引、慢、三臺(tái)、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調(diào)九種。

按拍節(jié)分常見(jiàn)有四種：令，也稱(chēng)小令，拍節(jié)較短的；引，以小令微而引長(zhǎng)之的；近，以音調(diào)相近，從而引長(zhǎng)的；慢，引而愈長(zhǎng)的。

詞牌來(lái)源劃分關(guān)于詞牌的來(lái)源，大約有下面的三種情況：

⑴本來(lái)是樂(lè)曲的名稱(chēng)。例如《菩薩蠻》，據(jù)說(shuō)是由于唐代大中初年，女蠻國(guó)進(jìn)貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿(mǎn)身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩。當(dāng)時(shí)教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據(jù)說(shuō)唐宜宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞，可見(jiàn)是當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的曲子?！段鹘隆?、《風(fēng)入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類(lèi)的。這些都是來(lái)自民間的曲調(diào)。

⑵摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因?yàn)橐勒者@個(gè)格式寫(xiě)出的最初一首詞開(kāi)頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》?！稇浗稀繁久锻稀?，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢(mèng)令》原名《憶仙姿》，改名《如夢(mèng)令》，這是因?yàn)楹筇魄f宗所寫(xiě)的《憶仙姿》中有“如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤亍钡染洹！赌钆珛伞酚纸小洞蠼瓥|去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因?yàn)樘K軾這首詞最后三個(gè)字是“酹江月”。

⑶本來(lái)就是詞的題目?！短じ柙~》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚(yú)，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂(lè)》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說(shuō)，詞牌同時(shí)也是詞題，也就不再另擬題目了。

派別宋詞是繼唐詩(shī)之后的又一種文學(xué)體裁，基本分為：婉約派（包括花間派）、豪放派兩大類(lèi)。

婉約派代表人物

柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照、秦觀、姜夔、吳文英、李煜、歐陽(yáng)修、史達(dá)祖等。

代表作

柳永：《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、《蝶戀花》（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)）

晏殊：《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）、《浣溪沙》（一向年光有限身）

晏幾道：《臨江仙》（臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖）、《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）

周邦彥：《蘭陵王》（柳陰直）、《蝶戀花·早行》

李清照：《如夢(mèng)令》（如夢(mèng)令·常記溪亭日暮）、《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）

吳文英：《鶯啼序》（殘寒正欺病酒）、《風(fēng)入松》（聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明）

秦觀：《踏莎行· 郴州旅舍》《鵲橋仙》《浣溪沙》《望海潮》《水龍吟》

姜夔：《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》

李煜：《虞美人》《相見(jiàn)歡》《烏夜啼》《浪淘沙令》《謝新恩》　

歐陽(yáng)修：《采桑子（群芳過(guò)后西湖好）》《訴衷情（清晨簾幕卷秋霜》《踏莎行（候館梅殘》）《生查子（去年元夜時(shí)）》《蝶戀花（庭院深深深幾許）》

史達(dá)祖：《雙雙燕·詠燕》

主要特點(diǎn)

婉約派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。由于長(zhǎng)期以來(lái)詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無(wú)不從不同的方面承受其影響。

豪放派代表人物

蘇軾、辛棄疾、陳亮、陸游、張孝祥、張?jiān)?、劉辰翁等?/p>

代表作

蘇軾：《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《江城子·密州出獵》

辛棄疾：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》（醉里挑燈看劍）、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》、《清平樂(lè)·村居》

陸游：《謝池春·壯歲從戎》《夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾》《卜算子·詠梅》

張?jiān)桑骸顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）

張孝祥：《六州歌頭》（長(zhǎng)淮望斷）

劉辰翁：《蘭陵王·丙子送春》《摸魚(yú)兒·酒邊留同年徐云屋》

主要特點(diǎn)

豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的配畫(huà)手法、 句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類(lèi)風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘。豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。

著名詞人婉約派柳永(約984年—約1053年)，北宋著名詞人，是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人， 也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語(yǔ)，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無(wú)華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

李清照(1084-1155年)，號(hào)易安居士，形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

李煜(937―978年)，號(hào)蓮峰居士，南唐最后一位國(guó)君。精書(shū)法、工繪畫(huà)、通音律，詩(shī)文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來(lái)溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統(tǒng)，又受李璟、馮延巳等的影響，語(yǔ)言明快、形象生動(dòng)、用情真摯，風(fēng)格鮮明，其亡國(guó)后詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹(shù)一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。被稱(chēng)為千古詞帝，有《文集》30卷、《雜說(shuō)》百篇，晁公武《郡齋讀書(shū)志》載《李煜集》10卷，《宋史·藝文志》亦載《南唐李后主集》10卷，均佚。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》有《南唐二主詞》1卷，錄李煜詞34首，存世有明萬(wàn)歷四十八年墨華齋本，清代邵長(zhǎng)光又錄得 1首，近代王國(guó)維增加9首。李煜詞集注本有清人劉繼增《南唐二主詞箋》，近人唐圭璋《南唐二主詞匯箋》、王仲聞《南唐二主詞校訂》、詹安泰《李璟李煜詞》等?！队菝廊恕繁煌鯂?guó)維譽(yù)為是“包含世間所有愁”的詞。

周邦彥(1056～1121年)，北宋詞人。字美成，號(hào)清真居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知漂水縣等。徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提興大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫(xiě)閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言曲麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱(chēng)他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。

張先(990～1078年)，字子野，烏程（今浙江湖州）人。宋仁宗朝進(jìn)士。官至都官郎中。晚年往來(lái)于杭州、吳興間，過(guò)著優(yōu)游的生活。詞作與柳永齊名，號(hào)稱(chēng)“張三影”。今傳《安陸詞》、又名《張子野詞》。

史達(dá)祖(1163～1220？)，字邦卿，號(hào)梅溪，汴（河南）人。韓侂胄當(dāng)國(guó)時(shí)，他是最親信的堂吏，負(fù)責(zé)撰擬文書(shū)。韓敗史受黥刑，死于貧困中。今傳有《梅溪詞》。其詞工于詠物。

賀鑄(1052～1125年)，字方回，號(hào)慶湖遺老，衛(wèi)州（今河南輝縣）人。孝惠皇后族孫。元佑中通判泗州、太平州，后退居吳下。其詞題材較豐富，風(fēng)格也多所變化，兼有豪放、婉約二派之長(zhǎng)，善于融化前人成句。守格律、重用韻。今傳《東山詞》一卷、《賀方回詞》二卷。

晏幾道(約1040～1112年)，北宋詞人。字叔原，號(hào)小山，臨川（今江西撫州）人。晏殊第七子。歷任穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。有《小山詞》。

姜夔(1154～1221年)，字堯章，鄱陽(yáng)人。號(hào)白石道人，慶元中，曾上書(shū)乞正太常雅樂(lè)，一生布衣，靠賣(mài)字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱(chēng)。有《白石道人歌曲》。

秦觀(1049～1100年)，北宋詞人。字少游、一字太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵（今江蘇）人。歷官太學(xué)博士、秘書(shū)省正字，兼國(guó)史館編修等職。坐元佑黨籍。紹圣后累遭貶調(diào)。文辭為蘇試所賞識(shí)，是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。工詞詩(shī)，詞多寫(xiě)男女情愛(ài)，傷感身世之作，是婉約詞人中一大家。詩(shī)風(fēng)與詞相近。有《淮海集》、《淮?！な块L(zhǎng)短句》。

晏殊(991～1055年)，字同叔，撫州臨川（今江西）人。北宋景德中以神童入試，賜同進(jìn)士出身。慶歷中官至集賢殿大學(xué)士，同中書(shū)門(mén)下平章事兼樞密使。其詞擅長(zhǎng)小令，多表現(xiàn)詩(shī)酒生活和悠閑性致，語(yǔ)言婉麗，頗受南唐馮延巳的影響。原有集，已散失，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》。又編類(lèi)書(shū)《類(lèi)要》，今存殘本。后人稱(chēng)之為“詞人宰相”。

宋祁（998～1061）北宋文學(xué)家。字子京，安州安陸（今湖北安陸）人，后徙居開(kāi)封雍丘（今河南杞縣）。天圣二年進(jìn)士，官翰林學(xué)士、史館修撰。與歐陽(yáng)修等合修《新唐書(shū)》，書(shū)成，進(jìn)工部尚書(shū)，拜翰林學(xué)士承旨。卒謚景文，與兄宋庠并有文名，時(shí)稱(chēng)“二宋”。詩(shī)詞語(yǔ)言工麗，因《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”句，世稱(chēng)“紅杏尚書(shū)”。

吳文英(1212～1272年)，字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺(jué)翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一時(shí)顯貴，作詞較多，是一位重要詞人。其詞典麗而工，多雕琢，音律合諧。今傳有《夢(mèng)窗詞》。

張炎(1248～？年)，字叔夏，號(hào)玉田，晚又號(hào)樂(lè)笑翁，臨安（今杭州）人。張俊六世孫，宋亡，落拓而終。他的詞尤以詠物詞名重當(dāng)時(shí)，其作詞圣“清空”之說(shuō)，詞有《山中白云》及詞學(xué)專(zhuān)著《詞源》傳世。

馮延巳（903--960）又名延嗣，字正中，五代廣陵（今江蘇省揚(yáng)州市）人。在南唐做過(guò)宰相，生活過(guò)得很優(yōu)裕、舒適。他的詞多寫(xiě)閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對(duì)北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評(píng)其“學(xué)問(wèn)淵博，文章穎發(fā)，辯說(shuō)縱橫”，其詞集名《陽(yáng)春集》。 [3]

歐陽(yáng)修(1007～1072年)，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣進(jìn)士。累官知制誥、翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一，詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然，其詞深婉清麗。有《歐陽(yáng)文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂(lè)府》及《醉翁琴趣外編》。

王安石(1021～1086年)，杰出的政治家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，臨川（今江西撫州市）人。宋神宗時(shí)宰相。創(chuàng)新法，改革舊政，世稱(chēng)王荊公。文學(xué)上的主要成就在詩(shī)方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習(xí)”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。

黃庭堅(jiān)（1045-1105），字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。洪州分寧人。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，死與宜州貶所。黃庭堅(jiān)是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，詩(shī)與蘇軾齊名，人稱(chēng)“蘇黃”，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開(kāi)一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙，與蘇、米、蔡并稱(chēng)“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術(shù)成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時(shí)有高妙。有《山谷詞》。

豪放派蘇軾(1037-1101年)，北宋大文學(xué)家，蘇軾對(duì)詞進(jìn)行了大刀闊斧的開(kāi)拓和變革，有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。無(wú)論是內(nèi)容的拓展，還是形式的新化；無(wú)論是風(fēng)格的突破，還是人生的超越，蘇軾都以其極大的熱情、卓越的才能進(jìn)行了不懈的追求和努力。從而極大的提高了詞的藝術(shù)品位，提高了詞的文學(xué)地位，強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞的音樂(lè)性，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N與詩(shī)具有同等地位的獨(dú)立的抒情文體。把詞引入文學(xué)殿堂，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向，樹(shù)立了詞史上的里程碑，大大促進(jìn)了宋詞的發(fā)展，使宋詞進(jìn)入鼎盛時(shí)期。這就是蘇軾對(duì)詞所作出的最杰出的貢獻(xiàn)，至今仍影響著一代又一代炎黃子孫。

辛棄疾(1140-1207年)，字幼安，號(hào)稼軒，南宋愛(ài)國(guó)詞人。宋代詞作巔峰代表和所存詞作最多詞人。辛棄疾藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策?，F(xiàn)存詞600多首，其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。

陸游(1125～1210年)，南宋詩(shī)人，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為南宋四大家詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。著有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。

陳亮（1143—1194）原名汝能，后改名陳亮，字同甫，號(hào)龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報(bào)。孝宗淳熙五年，詣闕上書(shū)論國(guó)事。后曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進(jìn)士第一，狀元。授簽書(shū)建康府判官公事，未行而卒，謚號(hào)文毅。所作政論氣勢(shì)縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。

張孝祥（1132年-1170年），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，漢族，歷陽(yáng)烏江(今安徽省和縣）人，生于明州鄞縣（今浙江寧波）。南宋著名詞人，書(shū)法家。唐代詩(shī)人張籍之七世孫。張孝祥生于明州鄞縣桃源鄉(xiāng)（今寧波市鄞州區(qū)橫街鎮(zhèn)）。父親張祁，任直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。少年時(shí)闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構(gòu)）親擢為進(jìn)士第一。授承事郎，簽書(shū)鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書(shū)為岳飛辯冤，為當(dāng)時(shí)權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年秦檜死，授秘書(shū)省正字。歷任秘書(shū)郎，著作郎，集英殿修撰，中書(shū)舍人等職。宋孝宗時(shí)，任中書(shū)舍人直學(xué)士院。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。又為荊南湖北路安撫使，此外還出任過(guò)撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長(zhǎng)官，頗有政績(jī)。乾道五年（1169）年，以顯謨閣直學(xué)士致仕。是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《于湖居士文集》40卷、《于湖詞》1卷傳世?！度卧~》輯錄其223首詞。其才思敏捷，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近，孝祥“嘗慕東坡，每作為詩(shī)文，必問(wèn)門(mén)人曰：‘比東坡如何？”

劉辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字會(huì)孟，別號(hào)須溪。廬陵灌溪（今江西省吉安市吉安縣梅塘鄉(xiāng)小灌村）人。南宋末年著名的愛(ài)國(guó)詞人。風(fēng)格取法蘇辛而又自成一體，真摯動(dòng)人，力透紙背。作詞數(shù)量位居宋朝第三，僅次于辛棄疾、蘇軾。代表作品《蘭陵王·丙子送春》《永遇樂(lè)·璧月初晴》等。作品收入《須溪先生全集》。

詞牌名詞有詞牌，即曲調(diào)。有的詞調(diào)又因字?jǐn)?shù)或句式的不同有不同的“體”。比較常用的詞牌約100個(gè)，如《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》、《如夢(mèng)令》、等等。詞的結(jié)構(gòu)分片或闋，不分片的為單調(diào)，分二片的為雙調(diào)，分三片的稱(chēng)三疊。按音樂(lè)又有令、引、近、慢之“令”一般比較短，早期的文人詞多填小令。如《十六字令》、《如夢(mèng)令》、《搗練子令》等?！耙焙?“近”一般比較長(zhǎng)，如《江梅引》、《陽(yáng)關(guān)引》、《祝英臺(tái)近》、《訴衷情近》。而“慢”又較“引”和“近”更長(zhǎng)，盛行于北宋中葉以后，有柳永“始衍慢詞”的說(shuō)法。詞牌如《木蘭花慢》、《雨霖鈴慢》等。依其字?jǐn)?shù)的多少，又有“小令”、“中調(diào)”、“長(zhǎng)調(diào)”之分。據(jù)清代毛先舒《填詞名解》之說(shuō)，58字以?xún)?nèi)為小令， 59—90字為中調(diào)，90字以外為長(zhǎng)調(diào)。最長(zhǎng)的詞調(diào)《鶯啼序》，240字。

一定的詞牌反映著一定的聲情。詞牌名稱(chēng)的由來(lái)，多數(shù)已不可考。只有《菩薩蠻》、《憶秦娥》等少數(shù)有本事詞。詞的韻腳，是音樂(lè)上停頓的地方。一般不換韻。有的句句押，有的隔句押，還有的幾句押。象五、七言詩(shī)一樣，詞講究平仄。而仄聲又要分上、去、入?？梢辕B字。

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