艷如桃李，冷若冰霜，傲然挺立，蘇軾詩(shī)中的紅梅自帶高潔

前言：

《紅樓夢(mèng)》第五十回，蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，又一次“落第”的寶玉被李紈罰去櫳翠庵討紅梅。

這一次，寶玉總算沒(méi)讓大家失望，因?yàn)橄嬖啤肮摹蔽唇^，而寶玉《訪妙玉乞紅梅》一詩(shī)已成。

自大觀園起詩(shī)社開(kāi)始，寶玉似乎就成了雷打不動(dòng)的“墊底”，其實(shí)并不是他的才華不及眾姐妹，而是他的性格使然。

在曹公筆下，寶玉是一個(gè)新新人類(lèi)，他的思想和見(jiàn)識(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越那個(gè)時(shí)代。

他向往自由，喜歡天馬行空的自我發(fā)揮，不愿意受那些形式上的拘束和羈縛，所以才在詩(shī)社限韻聯(lián)詩(shī)中屢屢敗北。

李紈則認(rèn)為他“不會(huì)聯(lián)句”“又怕韻險(xiǎn)”等都是技不如人的托詞，這實(shí)在是李紈不識(shí)寶玉豐富的精神世界之故。

桃李莫相妒，夭姿元不同?；ㄅc花開(kāi)放的姿態(tài)原就不同，不能只看外在形象，更要注重其內(nèi)在的品質(zhì)，品評(píng)一個(gè)人也是如此。

詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。蘇軾的《紅梅三首.其一》，就對(duì)其做了極其精彩有的注解。

怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。

詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。——宋 蘇軾《紅梅三首.其一》

簡(jiǎn)譯：梅花怕自己冰清玉潔的姿容不合世俗的時(shí)尚，所以就偶爾故意給自己妝扮出如桃杏一般的粉紅色。

因?yàn)橛辛藦谋姷母杏X(jué)，所以也就減少了許多世俗的非議，但它凌寒傲霜的內(nèi)在本質(zhì)是不會(huì)因此改變的。

它遲遲不肯從酣眠中醒來(lái)，只是不愿意在春天里和百花爭(zhēng)奇斗艷罷了，因?yàn)樗矚g在凌寒中傲霜斗雪。

那嬌艷的花色就像美人酒后無(wú)端泛起的紅暈，在冰天雪地里顯得分外美麗。

蘇曼卿這個(gè)老詩(shī)人，他不懂得梅花內(nèi)在的品格，只會(huì)簡(jiǎn)單地從外表有無(wú)綠葉和青枝來(lái)辨別梅花和桃杏，未免太俗氣了。

賞析：這是一首托物言志詩(shī)，詩(shī)人以紅梅傲然挺立桀驁不馴的品格，來(lái)抒發(fā)自己達(dá)觀超脫的襟懷，和不隨波逐流孤傲高尚情操。

烏臺(tái)詩(shī)案后，九死一生的蘇軾被貶黃州，此詩(shī)就是寫(xiě)于其黃州團(tuán)練副使的任上，共三首，這是其中的一首。

人有人品，花有花格。蘇軾筆下紅梅花也有屬于它自己的梅格。

它傲然挺立，艷如桃杏，冷若冰霜，有自己獨(dú)特的品格，像一個(gè)內(nèi)心豐盈情感豐富的美人。

它“獨(dú)開(kāi)遲”，是因?yàn)椤芭鲁钬澦?，“愁”自己的冰清玉潔難以融入春天的花紅柳綠，因此以“睡”為由完美錯(cuò)過(guò)花期，得以在冬天凌寒綻放。

可不論它怎樣違心地改變自己的外在顏色，（為了減少外界猜疑故意暈染上桃杏的顏色），卻始終保持它內(nèi)在孤傲高潔的品質(zhì)，就像它細(xì)瘦的梅枝一般勁挺，從來(lái)不肯有絲毫的改變。

蘇軾贊賞紅梅的品質(zhì)，也堅(jiān)守自己的情操，所以對(duì)于他人給予紅梅的評(píng)價(jià)也就格外注意，甚至，為此他還譏諷北宋著名詩(shī)人石曼卿是“至陋”的“村學(xué)究體”。

石曼卿是北宋著名的文學(xué)家，詩(shī)文成就尤高，深得時(shí)人賞識(shí)，歐陽(yáng)修、梅堯臣等都與其交好，之所以引來(lái)蘇軾的批評(píng)，起因則源自他的《紅梅》詩(shī)。

梅花和桃杏的花形色彩不相上下，不熟識(shí)的人很難辨別，石曼卿說(shuō)這有何難，因此就在其《紅梅》詩(shī)中給出這樣的答案：“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，意思說(shuō)只要從綠葉和青枝兩點(diǎn)來(lái)看就能區(qū)分了。

蘇軾卻認(rèn)為他這種辨別方式太過(guò)簡(jiǎn)單和膚淺，看事物怎么能如此敷衍呢，這是只求形似，而沒(méi)抓住紅梅的神韻啊。

在蘇軾看來(lái)，品評(píng)梅花，要先看它的內(nèi)在品格，即耐寒凌霜的精神，這是紅梅特有的“梅格”，而不是其外在形狀和色彩所能決定的，單從這一點(diǎn)來(lái)講，石曼卿的境界的確要遜色蘇軾許多。

好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂百里挑一。最打動(dòng)人心的，能夠經(jīng)久流傳的，往往是其高尚的品行和情操，而絕非外在的容顏。

蘇軾本身就是那個(gè)有趣的靈魂，不論順境逆界，他都能泰然處之，無(wú)論將他貶到哪里，他都能落地生根，且能把日子過(guò)得有滋有味活色生香充滿情趣。

屈原形容品行高潔的仁人君子為香草美人，而蘇軾則說(shuō)那傲寒的紅梅亦是美人，是如自己一般不隨波逐流品行高尚的孤傲君子。

寫(xiě)在后面：

蘇軾一入仕，就陷入了新舊黨爭(zhēng)的漩渦之中，他支持以王安石為首的新政革新，但反對(duì)新法的急功近利，對(duì)于治國(guó)理念，他有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

所以，他的這種人間清醒，在新黨和舊黨中都不討好，新黨排斥他，舊黨打擊他，一時(shí)令他處于極其尷尬的境地。

侍妾朝云說(shuō)他一肚皮的不合時(shí)宜，蘇軾深以為然，并引朝云為知己，他亦知道自己的不合時(shí)宜，也曾不情愿地想做得從眾一些，但其內(nèi)在的孤傲和品行堅(jiān)守卻又不允許自己隨波逐流。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。所以，任可孤獨(dú)寂寞，顛沛流離，抑或貧困潦倒，也絕不違背初心，這就是他的忠貞和操守，如凌寒傲雪的紅梅一樣，從未有過(guò)絲毫的動(dòng)搖和更改。

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