娜聊《詩經(jīng)·桃夭》

《桃夭》出自《詩經(jīng)·周南》，它是《詩經(jīng)》中廣為流傳的六首愛情詩之一，這六首詩分別是《子衿》、《蒹葭》、《關(guān)雎》、《擊鼓》、《桃夭》、《碩人》。

在這六首愛情詩中，每一首?都有大家非常熟悉并經(jīng)常用到的句子，如《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，就會被我們經(jīng)常用于形容美好到極致的物或人。

《桃夭》我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為它是一首婚禮賀詞，因此歷朝歷代都會有人把它用于婚禮中反復(fù)吟唱。在人才輩出的民國，還有人把它用于結(jié)婚證的誓詞中。

其中有個版本是這樣寫的“喜今日兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱?？创巳仗一ㄗ谱疲耸乙思?，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。”

這里的“桃花灼灼，宜室宜家”就是源于《桃夭》中的這幾句“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！?；“瓜瓞綿綿”則是出自《詩經(jīng)·大雅·綿》“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆?！?。

說到這兒，扯幾句題外話，當(dāng)初，為什么有想把《詩經(jīng)》用通俗語音和故事的形式給大家展現(xiàn)?一是因?yàn)樗拿?，二是因?yàn)樗鼘ξ覀兒笫赖挠绊懀ＭM自己微薄之力，能讓大家簡單了解它。它畢竟是我國古典詩詞之根，是我國文學(xué)長河中的璀璨明珠。

言歸正傳，繼續(xù)聊《桃夭》。本詩共三章，每章都以桃花起興，興中有比，以桃花喻美人，本詩可以說是開創(chuàng)了我國詩詞以花喻人的先河。

后來阮籍的“夭夭桃李花，灼灼有輝光”、崔護(hù)的“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，以及詞語“艷如桃李”、“面若桃花”、“人面桃花”等，無不是受《桃夭》的影響。

詩歌第一章“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。以盛放美麗的桃花，喻新娘明艷動人到了極致，有景有人，情景交融，烘托了歡樂又熱烈的氣氛。

?第二章“桃之夭夭，有蕡有實(shí)。之子于歸，宜其家室”。從花說到果，象征了姑娘出嫁后子孫滿堂。

第三章“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子與歸，宜其家人”?。則是美好的祝愿，最好的頌詞，以桃樹枝葉的茂盛祝愿姑娘嫁入夫家后生活美滿幸福、家庭興旺發(fā)達(dá)。

這首詩歌用桃花比喻了姑娘容貌的美麗，每章莫句的“宜”?字——“宜室家、宜家室、宜家人”，則贊美了姑娘品德善良，嫁至婦家后，能使家門和順、子孫滿堂、興旺發(fā)達(dá)。

這一定是一個積“婦德、婦言、婦功、婦容”于一身的、“盡美又盡善”的女子。

從花到果再到葉，三次比興，給我們呈現(xiàn)出一派喜氣興旺的景象；把新娘外在的美和內(nèi)在的善巧妙地結(jié)合在一起，表達(dá)了人們對家庭和睦興盛的向往，家是國家的基本組成單位，家安定發(fā)達(dá)了，國自然也會繁榮昌盛。

這也符合“修身齊家治國平天下”的儒家思想，雖說古代女子不用治國，平天下，但她們的德行對家人及后世子孫的影響卻是很大的，這也正應(yīng)了《朱子家訓(xùn)》中的“娶媳求淑女，勿計厚匲”的囑托。

這首詩雖被普遍認(rèn)為是婚禮賀詞，但還有一種聲音，說它是先民進(jìn)行驅(qū)鬼祭祀的唱詞，到底是什么？希望相關(guān)專家給出更有力的考證。在沒徹底證明之前，我們還以婚禮賀詞為解，畢竟《周禮》中有“仲春，令會男女?！敝f。

讀這首詩讓我們對婚姻生活充滿了向往，而非恐懼，它沒有近代人“婚姻是愛情的墳?zāi)?，還要時時提防小三掘墓的”悲觀思想。

歷經(jīng)兩千多年，它還可以給我們的婚姻生活以指導(dǎo)和啟迪，這大概也是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的原因吧！歷久不衰！

學(xué)習(xí)古典詩詞，先從《詩經(jīng)》學(xué)起吧！本文所寫內(nèi)容只代表個人的理解，希望更多朋友關(guān)注評論，愿與君共勉！

學(xué)古典詩詞，承國學(xué)文化。

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