《桃夭》出自《詩經(jīng)·周南》,它是《詩經(jīng)》中廣為流傳的六首愛情詩之一,這六首詩分別是《子衿》、《蒹葭》、《關(guān)雎》、《擊鼓》、《桃夭》、《碩人》。
在這六首愛情詩中,每一首?都有大家非常熟悉并經(jīng)常用到的句子,如《桃夭》中的“桃之夭夭,灼灼其華”,就會被我們經(jīng)常用于形容美好到極致的物或人。
《桃夭》我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為它是一首婚禮賀詞,因此歷朝歷代都會有人把它用于婚禮中反復(fù)吟唱。在人才輩出的民國,還有人把它用于結(jié)婚證的誓詞中。
其中有個版本是這樣寫的“喜今日兩姓聯(lián)姻,一堂締約,良緣永結(jié),匹配同稱??创巳仗一ㄗ谱疲耸乙思?,卜他年瓜瓞綿綿,爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約,書向鴻箋,好將紅葉之盟,載明鴛譜。”
這里的“桃花灼灼,宜室宜家”就是源于《桃夭》中的這幾句“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家?!?;“瓜瓞綿綿”則是出自《詩經(jīng)·大雅·綿》“綿綿瓜瓞,民之初生,自土沮漆?!?。
說到這兒,扯幾句題外話,當(dāng)初,為什么有想把《詩經(jīng)》用通俗語音和故事的形式給大家展現(xiàn)?一是因?yàn)樗拿?,二是因?yàn)樗鼘ξ覀兒笫赖挠绊懀MM自己微薄之力,能讓大家簡單了解它。它畢竟是我國古典詩詞之根,是我國文學(xué)長河中的璀璨明珠。
言歸正傳,繼續(xù)聊《桃夭》。本詩共三章,每章都以桃花起興,興中有比,以桃花喻美人,本詩可以說是開創(chuàng)了我國詩詞以花喻人的先河。
后來阮籍的“夭夭桃李花,灼灼有輝光”、崔護(hù)的“去年今日此門中,人面桃花相映紅”,以及詞語“艷如桃李”、“面若桃花”、“人面桃花”等,無不是受《桃夭》的影響。
詩歌第一章“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家”。以盛放美麗的桃花,喻新娘明艷動人到了極致,有景有人,情景交融,烘托了歡樂又熱烈的氣氛。
?第二章“桃之夭夭,有蕡有實(shí)。之子于歸,宜其家室”。從花說到果,象征了姑娘出嫁后子孫滿堂。
第三章“桃之夭夭,其葉蓁蓁;之子與歸,宜其家人”?。則是美好的祝愿,最好的頌詞,以桃樹枝葉的茂盛祝愿姑娘嫁入夫家后生活美滿幸福、家庭興旺發(fā)達(dá)。
這首詩歌用桃花比喻了姑娘容貌的美麗,每章莫句的“宜”?字——“宜室家、宜家室、宜家人”,則贊美了姑娘品德善良,嫁至婦家后,能使家門和順、子孫滿堂、興旺發(fā)達(dá)。
這一定是一個積“婦德、婦言、婦功、婦容”于一身的、“盡美又盡善”的女子。
從花到果再到葉,三次比興,給我們呈現(xiàn)出一派喜氣興旺的景象;把新娘外在的美和內(nèi)在的善巧妙地結(jié)合在一起,表達(dá)了人們對家庭和睦興盛的向往,家是國家的基本組成單位,家安定發(fā)達(dá)了,國自然也會繁榮昌盛。
這也符合“修身齊家治國平天下”的儒家思想,雖說古代女子不用治國,平天下,但她們的德行對家人及后世子孫的影響卻是很大的,這也正應(yīng)了《朱子家訓(xùn)》中的“娶媳求淑女,勿計厚匲”的囑托。
這首詩雖被普遍認(rèn)為是婚禮賀詞,但還有一種聲音,說它是先民進(jìn)行驅(qū)鬼祭祀的唱詞,到底是什么?希望相關(guān)專家給出更有力的考證。在沒徹底證明之前,我們還以婚禮賀詞為解,畢竟《周禮》中有“仲春,令會男女?!敝f。
讀這首詩讓我們對婚姻生活充滿了向往,而非恐懼,它沒有近代人“婚姻是愛情的墳?zāi)?,還要時時提防小三掘墓的”悲觀思想。
歷經(jīng)兩千多年,它還可以給我們的婚姻生活以指導(dǎo)和啟迪,這大概也是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的原因吧!歷久不衰!
學(xué)習(xí)古典詩詞,先從《詩經(jīng)》學(xué)起吧!本文所寫內(nèi)容只代表個人的理解,希望更多朋友關(guān)注評論,愿與君共勉!
學(xué)古典詩詞,承國學(xué)文化。
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