傳播《詩經(jīng)》,孔子功不可沒
孔子是偉大的思想家和教育家,也是我國歷史上堪稱有開山之功的古文獻(xiàn)學(xué)家。他以傳授和整理古代文化為己任,對周代古文獻(xiàn)的研究、保存、整理和流傳做出了杰出貢獻(xiàn)。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》能夠得以流傳并享譽(yù)中外,孔子功不可沒。
詩經(jīng)是我國最古老的一部詩歌總集,它收錄了從西周初年到春秋中葉(即公元前1100-前600年左右)的詩歌三百零五首,故又稱“詩三百”;西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今??鬃釉逃茏幼x《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。在先秦諸子的作品中,引用《詩經(jīng)》者頗多,以增強(qiáng)文章的說服力。
最早提出孔子編訂《詩經(jīng)》論斷的,是太史公司馬遷。他在《史記·孔子世家》一文中寫道:“古者《詩》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厲之缺……三百零五篇,孔子皆弦歌之?!弊蕴拼越担@一論斷受到質(zhì)疑,認(rèn)為孔子并不是《詩經(jīng)》的編訂者;其代表人物有朱熹、朱彝尊、王士禎、趙翼、魏源、梁啟超、胡適、顧頡剛、錢玄同等,現(xiàn)當(dāng)代《詩經(jīng)》研究者基本上也持這一觀點(diǎn)。其理由是:《詩經(jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì),那時(shí)孔子還未出生;公元前544年吳公子季札至魯國觀樂,魯樂工為他所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同,此時(shí)孔子年僅八歲,不可能編訂出《詩經(jīng)》來。
但是,如果認(rèn)為孔子與《詩經(jīng)》的傳承與傳播毫無關(guān)系,那就錯了。在傳承與傳播《詩經(jīng)》中,孔子做了大量的工作,居功至偉。
首先,孔子整理過《詩經(jīng)》,還為《詩經(jīng)》正過樂。據(jù)《論語 ·子罕 》篇記載:“子曰:吾自衛(wèi)反魯,然后樂正,《雅》《頌》各得其所?!币馑际钦f:“孔子說:‘我從衛(wèi)國回到魯國,開始正樂,使《雅》歸《雅》,《頌》歸《頌》,各得其所。’”這說明,孔子整理過《詩經(jīng)》,并為其正樂。學(xué)者楊伯峻先生在他的《論語譯注》上解釋說:“‘雅’和‘頌’一方面是《詩經(jīng)》內(nèi)容分類的類名,一方面也是樂曲分類的類名??鬃拥恼彭?,究竟是正其篇章呢?還是正其樂曲呢?或者兩者都正呢?《史記·孔子世家》和《漢書·禮樂志》則以為主要的是正其篇章,因?yàn)槲覀円呀?jīng)得不到別的材料,只得依從此說??鬃又弧龢贰?,調(diào)整《詩經(jīng)》篇章的次序?!?/p>
其次,孔子將《詩經(jīng)》作為治國理政的指導(dǎo)性文獻(xiàn),要求人們將它們運(yùn)用于政務(wù)和外交領(lǐng)域,從而擴(kuò)大了《詩經(jīng)》的影響力??鬃诱f:“不學(xué)詩,無以言?!保ㄒ姟墩撜Z·季氏》),又說“誦詩三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對,雖多,亦奚以為?”(見《論語·季氏》)。在孔子看來,不學(xué)《詩經(jīng)》,就沒辦法和別人言談答對;雖能熟讀《詩經(jīng)》,但不能按照其精神和原則處理政務(wù)和外交事務(wù),也是沒有用處的。他要求從政者和學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用《詩經(jīng)》,將《詩經(jīng)》所倡導(dǎo)的精神發(fā)揚(yáng)光大。這無疑進(jìn)一步擴(kuò)大了《詩經(jīng)》的影響力。
再次,孔子將《詩經(jīng)》作為教育學(xué)生的教材,積極挖掘、發(fā)揮《詩經(jīng)》的教育功能??鬃诱J(rèn)為《詩經(jīng)》的內(nèi)容和思想都是純凈的、無邪的,可以陶冶人們的情操,是教育人們的好教材。他對學(xué)生說:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨,邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識鳥獸草術(shù)之名”(見《論語·陽貨》)。意思是說,《詩經(jīng)》可以激發(fā)人們的斗志,陶冶人們的情操;可以幫助人們認(rèn)識社會生活,考察政治得失;可以幫助人們交流情感,密切人際關(guān)系;可以對黑暗政治和丑惡現(xiàn)象進(jìn)行諷喻和批評,還可以幫助人們增長博物知識。
由于孔子的積極宣傳及大力提倡,《詩經(jīng)》的重要性被越來越多的人所認(rèn)識;到了漢代,更成為與《書》《易》《禮》《春秋》齊名的五經(jīng)之一,成為我國古代儒家的主要經(jīng)典。
(本篇完)
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