從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，為你帶來那些國(guó)學(xué)經(jīng)典

1.《了凡四訓(xùn)》

明代思想家袁了凡留給子孫的家訓(xùn)，以畢生學(xué)識(shí)、經(jīng)歷與感悟?yàn)楦佌佒v授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，堪為一部歷久彌新的生活方式手冊(cè)。

費(fèi)勇教授評(píng)價(jià)袁了凡的《了凡四訓(xùn)》：

“因?yàn)槭菍懡o后代，就格外誠(chéng)懇，拼著一切法子想把自己畢生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、一切的人生感悟教給孩子，希望他們過上好的生活?！?/p>

2.

《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)（國(guó)學(xué)經(jīng)典 全注全譯）》顧名思義，它是以山為經(jīng)，以海為緯來記述上古社會(huì)的。書中的“山海”觀念囊括了名山棋布的海內(nèi)華夏和四海之外的廣大世界，含有天下和全世界的意義。“經(jīng)”是經(jīng)歷、經(jīng)過的意思，有別于儒家的經(jīng)典之義。綜合而言，《山海經(jīng)（國(guó)學(xué)經(jīng)典 全注全譯）》是上古先民對(duì)自己經(jīng)行世界的一次記述。

3.

《詩(shī)經(jīng)》

孔子說：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪?！保ā墩撜Z·為政》）

《詩(shī)經(jīng)》在古代青年男女的心目中，是最佳的“愛情教科書”。

3000多年前的《詩(shī)經(jīng)》，依然能打動(dòng)我們，是因?yàn)槲覀兊南热烁璩氖钦鎸?shí)的喜怒哀樂，歌唱的是人類普遍的情感。“《詩(shī)經(jīng)》讓我們與祖先心靈相通”，我們今天讀《詩(shī)經(jīng)》，最好的讀法，就是拿它當(dāng)現(xiàn)代人寫的詩(shī)歌來讀。

比如《關(guān)雎》里的“窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，用今天的白話詩(shī)來寫，就是“教我如何不想她”的意思。

4.

《世說新語》

《世說新語》主體記載的是東漢末年至東晉士人言行的小故事，總共有1000多則，每一則不過幾十字，短小精悍，生動(dòng)活潑，常有妙語。

總體而言這是一部生動(dòng)有趣的史書，因此得到很多人的喜愛。原因就四個(gè)字：魏晉風(fēng)流。

魏晉名士以竹林七賢最為有名，這批名士除了擅長(zhǎng)清談之外，更重要的特征是對(duì)于禮法這樣社會(huì)規(guī)范的抵抗與蔑視，放蕩形骸。

竹林七賢之一的嵇康說過兩句很有名的話，可以作為名士的口號(hào)：非湯武而薄周孔，越名教而任自然。

意思是古代的圣賢照樣可以批評(píng)，不需要遵守外在道德規(guī)范的約束，而是遵從自己人性與感情驅(qū)動(dòng)。

5.

《傳習(xí)錄》

《傳習(xí)錄》的“傳習(xí)”兩字的典故出自《論語》“傳不習(xí)乎”，是說老師和學(xué)生之間互相傳授和學(xué)習(xí)的意思。

王陽(yáng)明名叫王守仁，自號(hào)陽(yáng)明山人，因此后人稱他的思想學(xué)說為“陽(yáng)明學(xué)”。

王陽(yáng)明從少年時(shí)起就認(rèn)定“人生第一等大事”不是考試及格，而是成圣成賢。這是儒家思想的一個(gè)重要理想，就是通過修身養(yǎng)性的道德實(shí)踐，成就像圣人一樣偉大的人格。

1508年，王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)悟道：“圣人之道，吾性自足?！?/p>

翻譯成現(xiàn)代話，就是說，儒家圣人所講的那一套道理——也就是天下的終極道理，原來就在我自己的心中充分具備。

這場(chǎng)大徹大悟，意味著陽(yáng)明心學(xué)的正式確立。

6

《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)敘事文學(xué)的巔峰之作，也是近三百年來中國(guó)讀者最喜愛的一部經(jīng)典小說，許多故事情節(jié)和人物形象已經(jīng)家喻戶曉。

年輕人讀《紅樓夢(mèng)》，可能有選擇性，喜歡卿卿我我、青春洋溢、詩(shī)情畫意的大觀園內(nèi)部場(chǎng)景，容易忽略作者直接間接描寫的大觀園之外那些跟少男少女無關(guān)的人和事。

但《紅樓夢(mèng)》不止寫了大觀園，還寫了榮寧二府及其之外的大世界?！都t樓夢(mèng)》既是寫大觀園的愛情小說，也是寫大觀園之外的“世情小說”。

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