1.《了凡四訓(xùn)》
明代思想家袁了凡留給子孫的家訓(xùn),以畢生學(xué)識(shí)、經(jīng)歷與感悟?yàn)楦佌佒v授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心勸人向善、謀求磊落的生活,堪為一部歷久彌新的生活方式手冊(cè)。
費(fèi)勇教授評(píng)價(jià)袁了凡的《了凡四訓(xùn)》:
“因?yàn)槭菍懡o后代,就格外誠(chéng)懇,拼著一切法子想把自己畢生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、一切的人生感悟教給孩子,希望他們過上好的生活?!?/p>
2.
《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)(國(guó)學(xué)經(jīng)典 全注全譯)》顧名思義,它是以山為經(jīng),以海為緯來記述上古社會(huì)的。書中的“山海”觀念囊括了名山棋布的海內(nèi)華夏和四海之外的廣大世界,含有天下和全世界的意義。“經(jīng)”是經(jīng)歷、經(jīng)過的意思,有別于儒家的經(jīng)典之義。綜合而言,《山海經(jīng)(國(guó)學(xué)經(jīng)典 全注全譯)》是上古先民對(duì)自己經(jīng)行世界的一次記述。
3.
《詩(shī)經(jīng)》
孔子說:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無邪?!保ā墩撜Z·為政》)
《詩(shī)經(jīng)》在古代青年男女的心目中,是最佳的“愛情教科書”。
3000多年前的《詩(shī)經(jīng)》,依然能打動(dòng)我們,是因?yàn)槲覀兊南热烁璩氖钦鎸?shí)的喜怒哀樂,歌唱的是人類普遍的情感。“《詩(shī)經(jīng)》讓我們與祖先心靈相通”,我們今天讀《詩(shī)經(jīng)》,最好的讀法,就是拿它當(dāng)現(xiàn)代人寫的詩(shī)歌來讀。
比如《關(guān)雎》里的“窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,用今天的白話詩(shī)來寫,就是“教我如何不想她”的意思。
4.
《世說新語》
《世說新語》主體記載的是東漢末年至東晉士人言行的小故事,總共有1000多則,每一則不過幾十字,短小精悍,生動(dòng)活潑,常有妙語。
總體而言這是一部生動(dòng)有趣的史書,因此得到很多人的喜愛。原因就四個(gè)字:魏晉風(fēng)流。
魏晉名士以竹林七賢最為有名,這批名士除了擅長(zhǎng)清談之外,更重要的特征是對(duì)于禮法這樣社會(huì)規(guī)范的抵抗與蔑視,放蕩形骸。
竹林七賢之一的嵇康說過兩句很有名的話,可以作為名士的口號(hào):非湯武而薄周孔,越名教而任自然。
意思是古代的圣賢照樣可以批評(píng),不需要遵守外在道德規(guī)范的約束,而是遵從自己人性與感情驅(qū)動(dòng)。
5.
《傳習(xí)錄》
《傳習(xí)錄》的“傳習(xí)”兩字的典故出自《論語》“傳不習(xí)乎”,是說老師和學(xué)生之間互相傳授和學(xué)習(xí)的意思。
王陽(yáng)明名叫王守仁,自號(hào)陽(yáng)明山人,因此后人稱他的思想學(xué)說為“陽(yáng)明學(xué)”。
王陽(yáng)明從少年時(shí)起就認(rèn)定“人生第一等大事”不是考試及格,而是成圣成賢。這是儒家思想的一個(gè)重要理想,就是通過修身養(yǎng)性的道德實(shí)踐,成就像圣人一樣偉大的人格。
1508年,王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)悟道:“圣人之道,吾性自足?!?/p>
翻譯成現(xiàn)代話,就是說,儒家圣人所講的那一套道理——也就是天下的終極道理,原來就在我自己的心中充分具備。
這場(chǎng)大徹大悟,意味著陽(yáng)明心學(xué)的正式確立。
6
《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)敘事文學(xué)的巔峰之作,也是近三百年來中國(guó)讀者最喜愛的一部經(jīng)典小說,許多故事情節(jié)和人物形象已經(jīng)家喻戶曉。
年輕人讀《紅樓夢(mèng)》,可能有選擇性,喜歡卿卿我我、青春洋溢、詩(shī)情畫意的大觀園內(nèi)部場(chǎng)景,容易忽略作者直接間接描寫的大觀園之外那些跟少男少女無關(guān)的人和事。
但《紅樓夢(mèng)》不止寫了大觀園,還寫了榮寧二府及其之外的大世界?!都t樓夢(mèng)》既是寫大觀園的愛情小說,也是寫大觀園之外的“世情小說”。
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