說(shuō)到唐詩(shī)宋詞,想必每個(gè)人都能背誦幾首。
李白:“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)?!保惶K軾:“大江東去浪濤盡,千古風(fēng)流人物?!?/p>
這些名句千古流傳,無(wú)人不知,換到元曲,想必很多人說(shuō)不上來(lái)。攪破腦汁估計(jì)也就一首《天凈沙秋思》
枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
最近翻看《元曲三百首》頓感一種被忽視的文字魅力。
曲是金、元以來(lái)的一種新文體,可以配合音樂(lè)演唱,一般稱為元曲。因它從詞演變而來(lái),故又稱“詞余”。
按照一定宮調(diào)的典牌,填寫出來(lái)能唱的曲詞,可以入樂(lè),故當(dāng)時(shí)人們又稱其為樂(lè)府、北樂(lè)府等,是元代的新詩(shī),也是詞的續(xù)聲,稱為中國(guó)古代文學(xué)史上,繼唐詩(shī)、宋詞之后又一影響巨大的文體。
王國(guó)維曾說(shuō):凡一代有一代之文學(xué),楚之騷,漢之賦,六代之駢語(yǔ),唐之詩(shī),宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。
曲分南曲和北曲,而北曲最為盛行,我們現(xiàn)在所說(shuō)的元曲,多指北曲,北曲又分劇曲和散曲。
劇曲是敘事文學(xué),只要指元雜劇,由故事情節(jié)、曲詞、賓白等組成,例如關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》:沒(méi)來(lái)由犯王法,不提防遭刑憲,叫聲屈動(dòng)地驚天,頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨,以代言體裁搬演一段故事。
散曲屬于抒情文學(xué),是我國(guó)北方民間新興起的口語(yǔ)比較濃厚,雅俗共賞,可和樂(lè)而唱的新體詩(shī)。
從文學(xué)角度,與《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》并列的《元曲三百首》中的元曲,主要指元散曲。
唐詩(shī)典雅,宋詞綺麗,而元散曲藝術(shù)特點(diǎn)是通俗易懂,清麗自然。文而不俗,俗而不俗。
姚燧“欲寄君衣君不還,不寄君衣君又寒,寄與不寄間,妾身千萬(wàn)難”24個(gè)字寫出思婦矛盾心理,全是口語(yǔ)白描,自然真實(shí)。
《元曲三百首》最早版本為任二北先生1926年編撰,收錄元人小令305首,側(cè)重曲與詩(shī)詞不同,而后還有史良昭(上海古籍)、解玉峰中華書局等版本,但無(wú)論哪個(gè)版本,在民間流傳都不廣,與現(xiàn)在對(duì)散曲認(rèn)識(shí)度不夠有關(guān),但文字組合以散曲形式,依然寫出了人們心中共有的愿望、思念、哀傷。
《元曲三百首》第一首為元好問(wèn) 【人月圓】
重岡已隔紅塵斷,樹(shù)落更年豐,移居要就,窗中遠(yuǎn)岫,舍后長(zhǎng)松。
十年種木,一年種谷,都付兒童,老夫唯有 醒來(lái)明月,醉后清風(fēng)。
元好問(wèn)(1190—1257)金末元初文學(xué)家。字裕之,號(hào)遺山,世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。系出北魏鮮卑族拓跋氏,元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格;七歲能詩(shī),詩(shī)詞風(fēng)格沉郁,并多傷時(shí)感事之作其詞為金代一朝之冠,可與兩宋名家媲美,有《元遺山先生全集》,詞集為《遺山樂(lè)府》
金滅亡后,蒙古軍攻破元好問(wèn)故鄉(xiāng)忻州,他不得已逃離家園,這首曲寫他20年后重回故里。亂后還鄉(xiāng),親友凋零,悲從中來(lái)。古今幾度,生存華屋,零落成丘。元曲的精妙在于讀后的意味深長(zhǎng)。
抹抹讀書:看過(guò)很多唐詩(shī)宋詞,如今閑品元曲,也有所獲。人生百年有幾,念良辰美景,休放虛過(guò)。
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