《宣示表》故宮博物院藏,梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢(shì)巧形密,勝于自運(yùn)”。筆法質(zhì)樸渾厚,雍容自然。王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走,后來(lái)傳給逸少,逸少又將之傳給王修,王修便帶著它入土為安,從此不見(jiàn)天日。
現(xiàn)在所能見(jiàn)到的《宣示表》只有刻本,一般論者部認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻,始見(jiàn)于宋《淳化閣帖》,共18行。后世閣帖、單本多有翻刻,應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品,無(wú)論在筆法或結(jié)體上,都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息,點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂,字體寬博而多扁方,充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。更具歷史意義的是,此帖所具備的點(diǎn)畫(huà)法則、結(jié)體規(guī)律等影響和促進(jìn)了楷書(shū)高峰——唐楷的到來(lái)。因此,鐘繇《宣示表》可以說(shuō)是楷書(shū)藝術(shù)的鼻祖。
【1】尚書(shū)宣示孫權(quán)所求,詔令所報(bào),所以博示。逮于卿佐,必冀良方出于阿是。芻蕘之言可擇廊廟,況繇始以疏賤,得為前恩。橫所盱睨,公私見(jiàn)異,愛(ài)同骨肉,殊遇厚寵,以至
【2】今日。再世榮名,同國(guó)休戚,敢不自量。竊致愚慮,仍日達(dá)晨,坐以待旦,退思鄙淺。圣意所棄,則又割意,不敢獻(xiàn)聞。深念天下,今為已平,權(quán)之委質(zhì),外震神武。度其拳拳,無(wú)有二計(jì)。高
【3】尚自疏,況未見(jiàn)信。今推款誠(chéng),欲求見(jiàn)信,實(shí)懷不自信之心,亦宜待之以信,而當(dāng)護(hù)其未自信也。其所求者,不可不許,許之而反,不必可與,求之而不許,勢(shì)必自絕,許而不與,其曲在己。里語(yǔ)
【4】曰:何以罰?與之奪;何以怒?許不與。思省所示報(bào)權(quán)疏,曲折得宜,宜神圣之慮。非今臣下所能有增益,昔與文若奉事先帝,事有數(shù)者,有似于此。粗表二事,以為今者事勢(shì),尚當(dāng)有
【5】所依違愿君思省。若以在所慮可,不須復(fù)貌。節(jié)度唯君,恐不可采,故不自拜表。
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