鐘繇《宣示表》字庫(kù)版

《宣示表》故宮博物院藏，梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走，后來(lái)傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見(jiàn)天日。

現(xiàn)在所能見(jiàn)到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見(jiàn)于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。更具歷史意義的是，此帖所具備的點(diǎn)畫(huà)法則、結(jié)體規(guī)律等影響和促進(jìn)了楷書(shū)高峰——唐楷的到來(lái)。因此，鐘繇《宣示表》可以說(shuō)是楷書(shū)藝術(shù)的鼻祖。

【1】尚書(shū)宣示孫權(quán)所求，詔令所報(bào)，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見(jiàn)異，愛(ài)同骨肉，殊遇厚寵，以至

【2】今日。再世榮名，同國(guó)休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達(dá)晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄，則又割意，不敢獻(xiàn)聞。深念天下，今為已平，權(quán)之委質(zhì)，外震神武。度其拳拳，無(wú)有二計(jì)。高

【3】尚自疏，況未見(jiàn)信。今推款誠(chéng)，欲求見(jiàn)信，實(shí)懷不自信之心，亦宜待之以信，而當(dāng)護(hù)其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢(shì)必自絕，許而不與，其曲在己。里語(yǔ)

【4】曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報(bào)權(quán)疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數(shù)者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢(shì)，尚當(dāng)有

【5】所依違愿君思省。若以在所慮可，不須復(fù)貌。節(jié)度唯君，恐不可采，故不自拜表。

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