唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素九幅名帖書(shū)法藝術(shù)賞析

琴棋書(shū)畫(huà)，古代被稱(chēng)作文房四藝，是文人墨客頗為稱(chēng)許的娛樂(lè)活動(dòng)，古人認(rèn)為，撫琴、弈棋、寫(xiě)字、作畫(huà)，或者只是聽(tīng)琴、觀棋、賞字、閱畫(huà)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)情畫(huà)意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長(zhǎng)壽。唐朝時(shí)期的那些生活用品、山川河流，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和科技水平，結(jié)合字畫(huà)年代背景的記載，賞字更是別有一番趣味。

——題記

大唐處于封建社會(huì)盛期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮及對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流地頻繁與活躍,都給文化藝術(shù)地發(fā)展帶來(lái)了新地機(jī)運(yùn),使繪畫(huà)藝術(shù)形成燦爛輝煌的局面，涌現(xiàn)出一批在歷史上具有重大影響的著名畫(huà)家。

唐代繪畫(huà)體裁仍以人物畫(huà)為主，宮廷衙署及寺觀壁畫(huà)占相當(dāng)比重，褒揚(yáng)功勛的功臣畫(huà)像仍在繼續(xù),石窟及寺觀壁畫(huà)較南北朝有著更大的發(fā)展,其規(guī)模之宏偉、技藝之卓絕在歷史上都是空前的。佛寺壁畫(huà)中流行大型的經(jīng)典題材，達(dá)到了空前的水平，穿插描繪有大量的生活場(chǎng)景，塑造的佛教形象中人性化的成分明顯增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)以宮娃為模特塑造菩薩形象的現(xiàn)象，附于佛寺壁畫(huà)中的供養(yǎng)人占了更大壁面，這一切都展示出佛教繪畫(huà)適應(yīng)社會(huì)好尚而趨于世俗化的傾向。

唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專(zhuān)門(mén)語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式 的“二王顏柳”余韻。

唐朝是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多著名的書(shū)法家，他們都留下了極為珍貴的書(shū)法作品，楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)在唐朝也都上升到一個(gè)更高的層次，具有鮮明突出的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)后世的書(shū)法產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，因此有“書(shū)至初唐而極盛”這一說(shuō)法。此外，唐朝的書(shū)法教育也為唐朝書(shū)法取得非凡成就做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

書(shū)法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門(mén)藝術(shù)。工具的特殊性是書(shū)法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書(shū)法技法的重要組成部分。離開(kāi)文房四寶，書(shū)法藝術(shù)便無(wú)從談起。

書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴(lài)以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書(shū)法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。

這里分享懷素書(shū)法作品。

懷素（737~799），史稱(chēng)“草圣”，唐代杰出書(shū)法家。字藏真，僧名懷素，俗姓錢(qián)，漢族，永州零陵（湖南零陵）人，是大歷十才子之一考功郎中錢(qián)起的外甥。

自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，銳意草書(shū)，與張旭齊名，合稱(chēng)“顛張狂素”，形成唐代書(shū)法雙峰并峙的局面，也是中國(guó)草書(shū)史上兩座高峰。懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。書(shū)法率意顛逸，千變?nèi)f化，法度具備。北京大學(xué)教授、引碑入草開(kāi)創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià)：“懷素的草書(shū)奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣”。

傳世書(shū)法作品有他的草書(shū)作品有《自敘帖》《小草千字文》紙本、《苦筍帖》《論書(shū)帖》《食魚(yú)帖》《圣母帖》《藏真帖》《律公貼》《過(guò)鐘帖》等諸帖。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《自敘帖》賞析

懷素《自敘帖》之一

懷素《自敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫755厘米；126行，共698字。帖前有李東陽(yáng)篆書(shū)引首“藏真自敘”四字。原跡如今在臺(tái)灣故宮博物院。《自敘帖》是懷素草書(shū)的代表作。最初的六行，據(jù)說(shuō)是由此帖收藏者蘇舜欽（宋）所補(bǔ)寫(xiě)，與第七行以下的相比，確有天壤之別，這在打開(kāi)全卷俯瞰時(shí)，更加讓人一目了然。通篇為狂草，筆筆中鋒，縱橫斜直無(wú)往不收；上下呼應(yīng)，一氣貫之。

懷素《自敘帖》之二

懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。他的書(shū)法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備。傳世的《自敘帖》表現(xiàn)出的豪邁氣勢(shì)，體現(xiàn)出盛唐寬闊之氣，這是后世無(wú)法復(fù)制或偽托的。

懷素《自敘帖》之三

釋義：懷素家長(zhǎng)沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗好筆翰。然恨未能遠(yuǎn)覩前人之奇跡，所見(jiàn)甚淺。遂擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代名公。錯(cuò)綜其事。遺編絕簡(jiǎn)，往往遇之?；砣恍男?，略無(wú)疑滯，魚(yú)箋絹素，多所塵點(diǎn)，士大夫不以為怪焉。顏刑部，書(shū)家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。又以尚書(shū)司勛郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩(shī)，故敘之曰：“開(kāi)士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢，精心草圣。積有歲時(shí)，江嶺之間，其名大著。故吏部侍郎韋公陟，覩其筆力。勖以有成。今禮部侍郎張公謂賞其不羈，引以游處。兼好事者，同作歌以贊之，動(dòng)盈卷軸。夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲獻(xiàn)茲降，虞陸相承，口訣手授。以至于吳郡張旭長(zhǎng)史，雖姿性顛逸，超絕古今，而模（模字誤衍）楷精法（法精二字誤倒）詳，特為真正。真卿早歲，常接游居，屢蒙激昂，教以；筆法，資質(zhì)劣弱，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無(wú)成。追思一言，何可復(fù)得。忽見(jiàn)師作，縱橫不群，迅疾駭人。若還舊觀，向使師得親承善誘，函挹規(guī)模，則入室之賓，舍子奚適。嗟嘆不足，聊書(shū)此，以冠諸篇首。”其後繼作不絕，溢乎箱篋。其述形似，則有張禮部云：“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿(mǎn)堂。”盧員外云：“初疑輕煙澹古松，又似山開(kāi)萬(wàn)仞峰?！蓖跤乐葭咴唬骸昂筹嬎晨萏伲瑝咽堪紊缴靹盆F?！敝焯幨窟b云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤(pán)龍走?！睌C(jī)格，則有李御史舟云：“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛，今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧。以狂繼顛，誰(shuí)曰不可。”張公又云：“稽山賀老總知名，吳郡張顛曾不面。”許御史瑝云：“志在新奇無(wú)定則，古瘦漓驪半無(wú)墨，醉來(lái)信手兩三行，醒後卻書(shū)書(shū)不得?！贝饔肥鍌愒疲骸靶氖窒鄮焺?shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問(wèn)此中妙，懷素自言初不知?！闭Z(yǔ)疾速，則有竇御史冀云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字?！贝鞴衷疲骸榜Y毫驟墨列奔駟，滿(mǎn)座失聲看不及。”目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興錢(qián)起詩(shī)云：“遠(yuǎn)錫無(wú)前侶，孤云寄太虛。狂來(lái)輕世界，醉里得真如?！苯赞o旨激切，理識(shí)玄奧，固非虛蕩之所敢當(dāng)，徒增愧畏耳。時(shí)大歷丁已冬十月廿有八日。

《自敘帖》意境，古人論書(shū)，主張形神兼?zhèn)?，而尤重神采。神采，即《?shū)譜》中所說(shuō)的“情性”，又稱(chēng)之為“寫(xiě)意”（或“用意”）。而《自敘帖》的最大特色，就是它的寫(xiě)意性發(fā)揮到了最大，以至到了至高至純至善至美的境界。特別是后半段，簡(jiǎn)直到了一種無(wú)所遮掩的醉狂狀態(tài)中。正如帖中所述 ：“狂來(lái)輕世界，醉里得真如?！睉阉厣朴诔司婆d作書(shū)，仔細(xì)尋味，此帖每字每畫(huà)無(wú)不傾注著此等意境。特別是那些疾速書(shū)寫(xiě)的大字，如“張顛”、“戴”、“醉來(lái)”、“狂來(lái)”等。作者揮毫?xí)r當(dāng)已不覺(jué)得世界的存在，而是只有自身——自己的意愿、自己的志向。在《自敘帖》中，懷素之筆下，已達(dá)到“我手寫(xiě)我心，我筆抒我情；我即字，字即我 ；人與字一體，書(shū)與意一態(tài)”之意境。這也即是懷素的“醉”——非“酒醉”而是“心醉”、“意醉”、“情醉”。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《小草千字文》賞析

懷素《小草千字文》之一

懷素《小草千字文》紙本真跡，又名為《千金帖》紙本。經(jīng)帖裝舊裱。每頁(yè)縱26.8厘米，橫13.5厘米；共9頁(yè)42行（為周興嗣原文前段），現(xiàn)存530字，帖中藏印數(shù)枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。被譽(yù)為“天下第一小草”名帖?，F(xiàn)為著名學(xué)者黃錦祥所藏。此帖字字獨(dú)立少有連綿，筆畫(huà)充滿(mǎn)彈性和質(zhì)感，筆鋒萬(wàn)變法度嚴(yán)謹(jǐn)；通篇緊湊呼應(yīng)一氣呵成，是懷素晚年最珍貴、最具代表性的得意作品，也是懷素唯一傳世的小草真跡。

懷素《小草千字文》之二

懷素是繼張旭之后，在中國(guó)草書(shū)史上承前啟后的佼佼者，更是叱咤千年書(shū)法史的領(lǐng)軍人物。北宋大學(xué)士黃庭堅(jiān)稱(chēng)道：“懷素草書(shū)，暮年乃不減長(zhǎng)史，蓋張妙于肥，藏真妙于瘦，此兩人者，一代草書(shū)之冠冕也?！泵总蕾澰唬骸皯阉夭莨な??！眱烧叨济鞔_指出懷素的書(shū)法特點(diǎn)是“瘦勁”的，對(duì)比知覺(jué)齋主人黃錦祥所藏的《千金帖》真跡確是如此。宋代書(shū)法大家薛紹彭也指出：“懷素唐朝草圣超群，所謂筆力精妙，飄逸自然，非學(xué)之能至也?！蹦纤蚊疾軇追Q(chēng)道：“懷素字畫(huà)名唐中，蓋用意甚篤，加以琢削礱礪，會(huì)于瑰奇。”又《逐鹿帖》贊云：“藏真書(shū)法，末視公卿，草圣欲來(lái)，以酒為兵，意并逐鹿，雄杰可矜。旭顛素狂，弄翰之英?！?/p>

懷素《小草千字文》之三

懷素《小草千字文》之四

懷素《小草千字文》之五

懷素《小草千字文》之六

懷素《小草千字文》之七

懷素《小草千字文》之八

懷素《小草千字文》之九

懷素《小草千字文》之十

懷素《小草千字文》之十一

懷素《小草千字文》之十二

《小草千字文》絹本，貞元十五（公元799年）書(shū)。懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱(chēng)《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。此本為懷素晚年所書(shū)，懷素晚年草書(shū)又從驟雨旋風(fēng)轉(zhuǎn)到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸。當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來(lái)為書(shū)林所重。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《苦筍帖》賞析

懷素《苦筍帖》，唐“草圣”懷素所書(shū)，縱25.1厘米，橫12厘米2行14字，即“苦筍及茗異常佳，乃可徑來(lái)。懷素上”。清吳其貞評(píng)：“書(shū)法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神之書(shū)?！薄犊喙S帖》是可考的最早與茶有關(guān)的佛門(mén)書(shū)法。藏于上海博物館。

釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來(lái)。懷素上。

《苦筍帖》文字不多，總共才l4字，字圓鋒正，精練流逸。不僅能使我們觀賞到那嫻熟的筆法和行云施雨、走蛇舞龍般的線條之美，同時(shí)還能直接感受到作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的內(nèi)在氣質(zhì)。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《論書(shū)帖》賞析

懷素《論書(shū)帖》，草書(shū)墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。一般說(shuō)是繼承和發(fā)展了張旭的草書(shū)，所以有“以狂繼顛”的說(shuō)法。董追《廣川書(shū)跋》云：“懷素于書(shū)法，自言得筆法三昧。觀唐人評(píng)書(shū)，謂不減張旭，素雖馳騁繩墨外，而回旋進(jìn)退莫不中節(jié)”“今其書(shū)自謂真出鐘（鐘繇），草出張（張芝）?！钡珶o(wú)論如何，懷素的草書(shū)以奔放縱逸為基本面。而《論書(shū)帖》則與常見(jiàn)的懷素的草書(shū)大有不同，寫(xiě)得“勻穩(wěn)熟”，“出入規(guī)矩，絕狂怪之形”，是草書(shū)中有章草遺意的佳作。

（《論書(shū)帖》）懷素草書(shū)墨跡，有別二王等前人草法，圓渾高雅?；蛞詾樘?、宋間摹寫(xiě)本。

釋文：為其山不高，地亦無(wú)靈；為其泉不深，水亦不清；為其書(shū)不精，亦無(wú)令（今）名，后來(lái)足可深戒，藏真自風(fēng)發(fā)。近來(lái)已四歲，近蒙薄減，今所為其顛逸，全勝往年。所顛形詭異，不知從何而來(lái)。常自不知耳，昨奉《二謝》書(shū)，問(wèn)知山中事有也 。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《食魚(yú)帖》賞析

懷素《食魚(yú)帖》，亦稱(chēng)《食魚(yú)肉帖》八行，古摹本。五十六字。29×51.5cm。鈐有“希字半印、“軍司馬印”、“趙氏子昂”“項(xiàng)元汴印”等鑒藏印?！妒臭~(yú)帖》書(shū)法高華圓潤(rùn)，放逸而不狂怪，筆墨精彩動(dòng)人，使轉(zhuǎn)靈活，提按得當(dāng)，風(fēng)格在真跡《苦筍帖》、宋拓本《律公帖》等之間，結(jié)字亦近宋臨本《自敘帖》。

法帖內(nèi)容釋文：老僧在長(zhǎng)沙食魚(yú)，及來(lái)長(zhǎng)安城中，多食肉，又為常流①所笑，深為不便。故久病不能多書(shū)，異疏②還報(bào)。諸君欲興善之會(huì)，當(dāng)?shù)梅鲑??？冖廴諔阉夭卣姘?。注釋　①常流：凡庸之輩。②此字左半已破損。③此字殘損。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《圣母帖》賞析

懷素《圣母帖》之一

懷素《圣母帖》又名《東陵圣母帖》。懷素草書(shū)，書(shū)于793年（唐貞元九年），碑石刻于1088年（宋元祐三年）?？v70厘米，橫139厘米，凡55行，409字，現(xiàn)收藏于西安碑林第二室。

懷素《圣母帖》之二

釋文（參考網(wǎng)絡(luò)，括號(hào)內(nèi)為本博釋?zhuān)菏ツ感拿ㄓ幔┲裂裕兰脖尅Ｋ旆钌锨逯蹋ㄉⅲ?，旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠(yuǎn)，豐功邁者神應(yīng)速。乃有真人劉君，擁節(jié)乘麟，降于庭內(nèi)。劉君名剛，貴真化以圣母。道應(yīng)寶箓，才（幸）合上仙。授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚（霄）骼纖妍；脫異俗流，鄙遠(yuǎn)塵埃。杜氏（愿）初忿，責(zé)我婦禮，圣母翛然，不經(jīng)聽(tīng)?wèi)]。久之生訟，至于幽圄，拘同羑里。倏霓裳，仙駕降空，卿云臨戶(hù)。顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上。旌幢彩煥，輝耀莫倫。異樂(lè)殊香，沒(méi)空方息?？档垡詾橹信d之瑞，詔于其所置仙宮觀，慶殊祥也（祀）。因號(hào)曰：“東陵圣母”。家本廣陵，仙于東土，曰：“東陵”焉。二女俱升，曰：“圣母”焉。邃宇既崇，真儀麗設(shè)。遠(yuǎn)近歸赴傾吊。江淮水旱札瘥，無(wú)不禱請(qǐng)。神貺（郡）昭茲（答），人用大康。奸盜之徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無(wú)隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車(chē)徒奔屬。及煬帝東遷，運(yùn)終多忌，苛禁道侶，玄元九圣，丕（還）承（佯）慕揚(yáng)至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪翳荒頹，而奠禱云集。棟宇未復(fù)，耆艾銜悲，誰(shuí)其興之？粵（具）因碩德。從叔父淮南節(jié)度觀察使禮部尚書(shū)、監(jiān)軍使太原郭公道，冠方隅，勛崇南，服淮河，既蒸氓作而不朽，存乎頌（碩）聲。

貞元九年歲在癸酉五月，同登。大和四年十月十二日。

《圣母帖》與懷素其他作品相比，是較為規(guī)范的一種草書(shū)。小草《圣母帖》點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)約凝煉，較少牽絲連綿?！妒ツ柑窞閼阉赝砟甑耐〞?huì)之作，絢爛之極，復(fù)歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應(yīng)規(guī)入矩。而懷素的大草《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉(zhuǎn)折縈帶，急轉(zhuǎn)取勢(shì)，縱橫回旋，雷驚電繞而自立筆法。兩相對(duì)照，《自敘帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長(zhǎng)河，一瀉千里，直率、激越；而《圣母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿(mǎn)著肅穆與尊崇。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《圣母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃其諸帖中之最佳者?！薄妒ツ柑肪€條的遒勁圓轉(zhuǎn)，溫潤(rùn)古健，可以看出懷素與“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之父子）的傳承淵源。

《圣母帖》，既不似《論書(shū)帖》的圓穩(wěn)古雅的平暢之筆，又不似《自敘帖》驟雨狂風(fēng)似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫(xiě)來(lái)墨潤(rùn)筆健，神采飛舞，精神照人。且其字態(tài)，大小參差，肥瘦筆調(diào)，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風(fēng)神。由此可見(jiàn)，懷素書(shū)法的風(fēng)格并非千篇一律。

《圣母帖》既吸收了王獻(xiàn)之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《藏真帖》賞析

懷素《藏真帖》之一

懷素《藏真帖》是書(shū)寫(xiě)的自傳草書(shū)帖。該帖點(diǎn)明了作者出生地，敘述了他北上向名家求教書(shū)法的經(jīng)歷，特別是向顏真卿學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程。

懷素《藏真帖》之二

《藏真帖》今刻放于西安碑林，字體筆法圓熟，章法豐美和諧統(tǒng)一，得鐘繇、張旭風(fēng)神；點(diǎn)劃輕逸靈動(dòng)，頓挫堅(jiān)實(shí)停勻，又得王羲之、王獻(xiàn)之遺韻，是懷素草書(shū)中的精品。

懷素《藏真帖》之三

懷素《藏真帖》，行草書(shū)作品，6行，51字。懷素在文中敘述北上向名家求教書(shū)法，特別是向顏真卿學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷。《藏真帖》用筆瘦勁而字形圓渾?！邦伾袝?shū)”三字雄健高標(biāo)，特立獨(dú)出。作品后三行快意書(shū)寫(xiě)，顯露出懷素“若有所得”的喜悅之感。

釋文：懷素字藏真，生于零陵，晚游中州。所恨不與張顛長(zhǎng)史相識(shí)。近于洛下偶逢顏尚書(shū)真卿，自云頗傳長(zhǎng)史筆法，聞斯八法若有所得也。

《藏真帖》書(shū)體通篇以行書(shū)為主，間以草書(shū)。用筆瘦勁而字形圓渾。自首字“懷”至第十五字“恨”字，筆勢(shì)開(kāi)闊、速度不疾不徐；從“不與”至“偶逢”數(shù)字書(shū)寫(xiě)速度加快，但字形仍保持大小停勻，“長(zhǎng)史相識(shí)”四字欹側(cè)之勢(shì)增大，分間布白與開(kāi)合關(guān)系明朗，“疏可走馬”?！敖诼逑屡肌蔽遄肿中涡袣馍燥@穩(wěn)正。由“顏尚書(shū)”至文末“也”字，跌宕起伏，情迫意急，快意書(shū)寫(xiě)，以至于最后補(bǔ)寫(xiě)“八法”二字。“顏尚書(shū)”三字雄健高標(biāo)，特立獨(dú)出，頗具顏真卿真草相間的《裴將軍詩(shī)》（傳）勁健雄奇之氣。懷素將“若有所得也”的喜悅之感（陸羽《僧懷素傳》載“懷素抱顏公腳唱'賊’”）展露無(wú)遺。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《律公帖》賞析

懷素草書(shū)《律公帖》之一

唐釋?xiě)阉夭輹?shū)《律公帖》，草書(shū)，縱140厘米，橫49厘米，現(xiàn)存陜西西安碑林。

懷素草書(shū)《律公帖》之二

懷素以"狂草"名世。唐代文獻(xiàn)中有關(guān)懷素的記載甚多。其書(shū)法 運(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬(wàn)變，而法度具備。

懷素草書(shū)《律公帖》之三

懷素草書(shū)《律公帖》分為二段，一為二十五字，釋文為：“律公好事者，前后數(shù)度，遂發(fā)懷素小興也，可深藏之篋笥也，懷素”。

懷素草書(shū)《律公帖》之四

另一段六十七字，釋文為：“貧道頻患腳氣，異常憂悶也，常服三黃湯，諸風(fēng)疾兼心中，常如刀刾，乃可處方數(shù)服，不然客舍非常之憂耳。律公能抬步求貧道起草，斯乃好事也。卒復(fù)不盡垂悉，沙門(mén)懷素白”。

唐朝時(shí)期大書(shū)法藝術(shù)家懷素《過(guò)鐘帖》賞析

懷素《過(guò)鐘帖》是懷素的草書(shū)作品之一，懷素狂草《過(guò)鐘帖》欣賞，下有釋文：右軍云吾真書(shū)過(guò)鍾，而草故不減張僕，以為真 不如鍾，草不及張，所為世之，所重以 其能，懐素書(shū)之不足以為道，其言當(dāng)不虛也 。

懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩?shì)作大草，如“驟雨旋風(fēng)，聲勢(shì)滿(mǎn)堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書(shū)家家草法混亂缺漏相比，實(shí)在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度。這確實(shí)要?dú)w功他從極度苦修中得來(lái)。懷素傳世的書(shū)跡較多：計(jì)有千字文、清凈經(jīng)、圣母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚(yú)帖、四十二章經(jīng)等。

就以上懷素作品加以研究，其風(fēng)格并非全部相同，大到可分為三種： 一是尚未完全擺脫前人作風(fēng)的：如圣母、食魚(yú)、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風(fēng)。二是他自成一家本領(lǐng)作風(fēng)，如清凈經(jīng)、四十二章經(jīng)、自敘帖（堪稱(chēng)標(biāo)準(zhǔn)的懷素書(shū)）。三是循和平澹的書(shū)風(fēng)，如小草千字文，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過(guò)一番面目，也可說(shuō)是他過(guò)人之處。

因此我們?cè)诶^承古人的傳統(tǒng)上必要有自己的風(fēng)格，并且這種風(fēng)格越突出，對(duì)后世的影響就越大，清代姚孟起學(xué)的歐體惟妙惟肖，終卻沒(méi)有自己的特色，沒(méi)有臨出帖。而這種沒(méi)有臨出帖的人在古代占絕大多數(shù)，可見(jiàn)書(shū)法中的創(chuàng)新是非常困難的一件事情。

當(dāng)然，我們并不需要因?yàn)闆](méi)有臨出帖而難過(guò)，臨的足夠好、足夠像也能成為一代大家，這已經(jīng)非常不錯(cuò)了，在元明時(shí)期，很多名留史冊(cè)的書(shū)法大家雖然風(fēng)格相近，近乎趙孟頫、董其昌之風(fēng)，與魏晉風(fēng)格類(lèi)似，如柯九思、康里巎巎、唐寅、彭年等人，他們一樣可以成為時(shí)代的佼佼者，一樣會(huì)被后人記住。

所以學(xué)習(xí)書(shū)法一定要傳承古人之經(jīng)典，在臨摹古人的基礎(chǔ)盡力去創(chuàng)新，至于能不能創(chuàng)新、風(fēng)格是不是足夠另類(lèi)，這已經(jīng)不太重要了！自己應(yīng)順著個(gè)人的喜好學(xué)習(xí)書(shū)法，切不可一味最求名利，不然就背離了書(shū)法學(xué)習(xí)的本質(zhì)，墮入魔道。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/32256.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 懷素：十歲皈依佛門(mén)，種萬(wàn)棵芭蕉只為替···

下一篇: 懷素的三個(gè)真跡，個(gè)個(gè)經(jīng)典