元曲,是盛行于元代的一種文藝形式,為元代儒客文人智慧精髓,包括雜劇和散曲,有時(shí)專指雜劇。 雜劇,宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式,元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主,在開(kāi)頭或折間另加楔子,每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。
若是將元曲視為一種“商品”,再分析它為何會(huì)走向沒(méi)落,也許更為客觀。任何一門藝術(shù),在它形成、發(fā)展中,都會(huì)或多或少借鑒“同行”的優(yōu)點(diǎn),在融合中形成自己的特色,在傳播中,又會(huì)“入鄉(xiāng)隨俗”,獲得更為廣泛的支持。
就如南戲的發(fā)展,它形成的四個(gè)聲腔,讓它的生命力更強(qiáng),也更為持久。元曲的興起,時(shí)代背景有點(diǎn)特殊,科舉大門關(guān)了有七十八年之久,即使在元太宗九年(公元1237年)恢復(fù)過(guò)科舉,但是,名額上依然有限制。
這是個(gè)什么概念?
就是說(shuō),占人口絕大多數(shù)的漢人和南人拿到的名額,只有當(dāng)時(shí)入取人數(shù)的一半。就是杯水車薪嘛,于是,讀書人都去搞創(chuàng)作了。
元曲的體制是有若干規(guī)定的,但是,在發(fā)展初期,作為一門新興的藝術(shù),至少在語(yǔ)言和題材上,可以說(shuō)是百花齊放,并沒(méi)有什么“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”等諸多限制,所以,很多優(yōu)秀的作品大都集中于前期,到了后期,更多的文人涌進(jìn)了這片創(chuàng)作領(lǐng)域時(shí),就開(kāi)始講究:該有的題材就寫的差不多了,怎么突破?于是,就偏重語(yǔ)言和格律。
這非常像一個(gè)新興行業(yè)的發(fā)展,起初無(wú)標(biāo)準(zhǔn),市場(chǎng)培育得差不多了,開(kāi)始完善細(xì)節(jié),對(duì)于商品生產(chǎn)而言自然是好事,規(guī)范了。但是,于藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō),它給自己圈了地,禁錮在了一個(gè)有限的空間,如何再生長(zhǎng)呢?藝術(shù)是需要不停的滋養(yǎng)再創(chuàng)新的,若是滿足于已有的成就,那么,基本就宣告差不多要結(jié)束了。
看元散曲,到了后期更多的人將精力放在了評(píng)論曲學(xué)和研究音律上,這對(duì)元曲的發(fā)展自然意義重大,但是,從某種意義上來(lái)說(shuō),就是限制了創(chuàng)新。這就好比解一道數(shù)學(xué)題,可以用函數(shù)也可以用方程,但是,這時(shí)旁邊有人出聲,這題我做過(guò),用函數(shù)解題更快。那么,之后的解題者若是偷懶,就不會(huì)再思索其它的解題思路了。
后人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),前人大師的作品一定會(huì)拜讀,也會(huì)看看一些“評(píng)論”,若是有太多條框的限制,可能一些本來(lái)有的想法就會(huì)打消。那時(shí)文人搞創(chuàng)作,純粹是為了興趣的應(yīng)該不多,更多是要投放市場(chǎng),自然會(huì)尋找更有利于自己的方式。
所以,這怎么會(huì)有利于創(chuàng)新呢?
既然,元曲的興盛和科舉有關(guān),那么,明取代元后,元曲賴以生存的那個(gè)環(huán)境等于發(fā)生了質(zhì)的改變,注定元曲只會(huì)日漸式微。有人分析,元曲事實(shí)上就是極具地域特色的聲腔劇種。元曲是從北往南走,南下的過(guò)程中有一個(gè)障礙,就是如何克服方言。
同時(shí),南方還有南戲。元雜劇的特色是一人主唱,其他人都是說(shuō)白,而且,還限制是一本四折,這和南戲相比,完全不占上風(fēng)。明、清以后,曲樂(lè)分家,兼通二者的人越發(fā)少了,曲師也不受重視,文人又可以參加科考了,創(chuàng)作的人都沒(méi)了,還談什么發(fā)展呢?
事實(shí)上,創(chuàng)作者一直在努力發(fā)展元雜劇。
關(guān)漢卿就是將南曲引入雜劇的第一人,《望江亭》的第三折,就引入南曲的“馬鞍兒”。這就打破了元雜劇“一人唱”的定律,“馬鞍兒”可以由多個(gè)角色演唱。不過(guò),關(guān)漢卿雖引入了南曲,但還是用“這廝每扮南戲哪!”來(lái)提示觀眾。
只是,后來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣變了,時(shí)尚潮流也變了,南曲越發(fā)強(qiáng)勢(shì),元雜劇也變了,不再是熱鬧的市井唱曲,又重新回到了案頭,字和腔的剝離,成為了沒(méi)有了曲的文字。
元曲的衰落是必然的。
這個(gè)命題很多人從多個(gè)角度探討過(guò),培育它的土壤不再,應(yīng)是最主要因素,但是,創(chuàng)作者自囿于形式,則是加快元曲脫離大眾視野的催化劑。元曲的受眾群體大多是老百姓,他們不要聽(tīng)那些什么陽(yáng)春白雪的雅調(diào),插科打諢的大白話才能討到共鳴。
看元曲的興起,它真正來(lái)自于民間,雖然,用的是北方的小調(diào),但是,語(yǔ)言卻是源于生活的。元曲的文字為何如此潑辣、大膽?若是去市井聽(tīng)聽(tīng)那些吵吵囔囔的聲音,就一點(diǎn)都不奇怪了。有人分析是創(chuàng)作者表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿,事實(shí)上,這種語(yǔ)言藝術(shù)正是市井語(yǔ)言“糙”的體現(xiàn)。后來(lái),連這個(gè)都沒(méi)了,誰(shuí)還愿意去看,去聽(tīng)呢?
當(dāng)然,元代整體的沒(méi)落,對(duì)元曲的影響也是很大,再加上,如南曲類其它表演藝術(shù)的繁盛,元曲就慢慢退縮了。沒(méi)有優(yōu)秀的作品來(lái)傳播它,注定只能眼看他人登上舞臺(tái)。當(dāng)然,元曲雖然沒(méi)落了,但是,它留下的那些優(yōu)秀作品,不但是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn),更是指引著后人,如何在文化藝術(shù)的創(chuàng)作道路上開(kāi)辟一條新的道路。
參考資料:
【《元曲的文藝形式》、《元曲的發(fā)展與沒(méi)落》】
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