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一、《參同契》與《周易》之關(guān)系 ，魏伯陽(yáng)著。魏伯陽(yáng)，會(huì)稽上虞人，生卒年不詳，約活動(dòng)于桓帝至獻(xiàn)帝時(shí)代，以煉丹修真著稱(chēng)。后蜀彭曉在《周易參同契通真義勵(lì)中說(shuō)：“按理的運(yùn)用是合理的，“與《周易》理...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
秦漢時(shí)期，以秦皇漢武等統(tǒng)治者為首，掀起了陣陣尋仙求不死藥的高潮。同時(shí)，黃老之術(shù)和俊緯神學(xué)相繼成為漢代的主要意識(shí)形態(tài)。神仙信仰連同其煉丹術(shù)、煉金術(shù)、占驗(yàn)術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、行氣術(shù)以及各種醫(yī)術(shù)養(yǎng)生術(shù)等成為世人追逐...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
...道呢？丹道，比較確切的說(shuō)，是以《老子》《陰符經(jīng)》《周易》為基礎(chǔ)，以《參同契》《悟真篇》為理論構(gòu)架形成的一套完整的修煉體系，如果與這個(gè)體系不行符合的，可以說(shuō)就不能成為“丹道”。現(xiàn)在社會(huì)上流行著形形色色打...
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:道教丹道
...長(zhǎng)。諸如初祖張伯端祖述黃帝、老子丹道、深學(xué)魏伯陽(yáng)《周易參同契》與華山陳摶老祖丹道為綱、兼容中國(guó)佛家禪定養(yǎng)生之道，二祖石泰將中國(guó)道家養(yǎng)生學(xué)融入了中國(guó)道醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)、三祖薛道光平生將中國(guó)佛家養(yǎng)生融入中國(guó)
欄目:氣功養(yǎng)生 作者:道醫(yī)
...長(zhǎng)。諸如初祖張伯端祖述黃帝、老子丹道、深學(xué)魏伯陽(yáng)《周易參同契》與華山陳摶老祖丹道為綱、兼容中國(guó)佛家禪定養(yǎng)生之道，二祖石泰將中國(guó)道家養(yǎng)生學(xué)融入了中國(guó)道醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)、三祖薛道光平生將中國(guó)佛家養(yǎng)生融入中國(guó)
欄目:道家 作者:道醫(yī)
...、醫(yī)道，異名而同指。丹道一詞，自東漢魏伯陽(yáng)真人著《周易參同契》，此書(shū)被后世尊為'萬(wàn)古丹經(jīng)王'，開(kāi)創(chuàng)出'丹道'修煉的完善體系，是我國(guó)第一部金丹大道理論專(zhuān)著。此書(shū)把人體當(dāng)作爐鼎，以體內(nèi)精、...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
內(nèi)丹術(shù)源于東漢，盛于晚唐宋元。自(周易參同契》始，因其文字古奧，隱澀難通，后人在其各自實(shí)踐修煉的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮闡釋?zhuān)瑤煶忻貍鳎识纬闪吮姸嚅T(mén)類(lèi)流派。丹經(jīng)丹法，如汗牛充棟。但綜觀內(nèi)丹之法，大要不出清修...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
1、守時(shí)辰一陽(yáng)來(lái)復(fù)以一陽(yáng)來(lái)復(fù)指代冬至。俞琰在他的《周易參同契發(fā)揮》中，進(jìn)行了簡(jiǎn)練完備的總結(jié)，他說(shuō)：“復(fù)，一陽(yáng)之卦也，律應(yīng)黃鐘。以一日言之，為夜半子。以一月言之，為初一至初三半。以一歲言之，則斗杓建子之...
欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園
《周易參同契》號(hào)稱(chēng)“萬(wàn)古丹經(jīng)王”，祂集大易、黃老、爐火三者為一體，三者，參也，故曰“參同”?！?em>周易參同契》之難，甚至不亞于《周易》。 在這里，還是采用多聽(tīng)的方式學(xué)習(xí)，多聽(tīng)、熟聽(tīng)，自然會(huì)在元神留下...
欄目:網(wǎng)絡(luò)課程 作者:大道家園
《周易參同契》的思想結(jié)構(gòu) 四川省社會(huì)科學(xué)院研究員、日本氣道文化研究所副所長(zhǎng) 李遠(yuǎn)國(guó) 《周易參同契》一書(shū)約六千余字，分上、中、下三篇及《周易參同契鼎器
欄目:丹道奠基作品 作者:大道家園