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丹道修煉與養(yǎng)生有什么關(guān)系？ 狹義的養(yǎng)生學(xué)，是指通過非藥物的方法達(dá)到提高自康復(fù)能力的學(xué)問。公元前五十世紀(jì)人天合一整體觀的形成標(biāo)志著養(yǎng)生概念的成熟；公元610年，隋大業(yè)年間，當(dāng)時(shí)的太醫(yī)令巢元方在《諸病...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
何為丹道？當(dāng)代學(xué)者胡孚琛在《道學(xué)通論》一書中如此介紹說：“道學(xué)中的神仙是由人修煉得神通而來的，其修持方法有多途，但以內(nèi)丹學(xué)為正宗。因之丹道學(xué)雖包括外丹學(xué)，但主要指內(nèi)丹學(xué)?！庇纱丝梢姡さ?..
欄目:武醫(yī)禪術(shù) 作者:大道家園
第三章 《性命圭旨》丹道理論的哲學(xué)基礎(chǔ) 道教中有這樣一句話，“順則生人，逆則成仙”，“順則生人”講的是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”以至于生人的宇宙生成過程，而“逆則成仙”講的則是通過...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
《性命圭旨》一書作為道教丹道理論經(jīng)典，成書于明代，屬于全真派丹法。全真派丹法要求全其本真，即全精、全氣、全神，保全人性命之根本的精、氣、神三要素，使其不受污損。因此該書遵循了道教修煉理論的一般程序，...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
近代丹道證驗(yàn)錄之四—— 劉神仙逸事 歐陽衡 歐陽衡，其父歐陽旭，字愈眾。歐陽旭早年畢業(yè)於北京大學(xué)，據(jù)說嘗遇異人授以道妙?？箲?zhàn)之際，傳道於四川。歐陽衡繼承家學(xué)，精中醫(yī)，兼擅仙學(xué) 劉
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
第二章 《性命圭旨》丹道理論的宗旨與特色 因《性命圭旨》成書于明代中后期，當(dāng)時(shí)正是儒、釋、道三教融合的高潮時(shí)期，受三教合一思潮的影響，《性命圭旨》在立足于道教的同時(shí)，充分吸納了儒、釋兩教的相關(guān)...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
丹道、人體科學(xué)與生命哲學(xué) （1） 康德衡（碩士研究生） (《益生文化》2011年第122、123期稿件選刊，請關(guān)注《益生文化》 摘 要
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
田光森 在丹功修煉中，用的是先天精氣神，乃無形無象之物；后天有形有象之交感精、呼吸氣、思慮神，均棄置不用。所謂“用之不可見，見之不可用”，也就是這個(gè)意思。這是丹功修煉的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)、關(guān)鍵。因...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
有宗教信仰者適合修煉道家大成凈土嗎？ 道家大成凈土是道學(xué)里面的普度法，不是宗教，它適合不同文化背景、不同宗教的的修道者。與丹道、內(nèi)丹不同，大成凈土關(guān)注的是公眾層面的普度；與凈土宗也不同，修...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
01傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人始成，先生精。精者，身之本也。中醫(yī)認(rèn)為，精是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。又認(rèn)為，腎主精，人身有精則存，無精則亡。精有后天獲得的水谷之精，從不斷攝入的飲食所化生，以維持生命活動(dòng)...
欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園