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對(duì)立統(tǒng)一的思維老子認(rèn)為，高下，美丑，前后，禍福這些都是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的：禍兮福所倚，福兮禍所伏。這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對(duì)立物之間的真實(shí)關(guān)系。逆...
欄目:國學(xué)文化 作者:國學(xué)生活
第十七章太上下知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。本章老子把中華道統(tǒng)最大的特色說出來叫做：道政合一就是主政者，從政者他都按照道來施政。這...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
【原文】上善若水①。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡②，故幾(jī)于道③。居善地④，心善淵⑤，與善仁，言善信，政善治⑥，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤⑦。【注釋】①上善：最高等的善。若：像。②處：停留、...
欄目:老子道德經(jīng)點(diǎn)竅 作者:大道家園
第四章 “道沖而用之或弗fu盈 淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 湛兮 似或存 吾不知誰之子 象帝之先”首先一句話“道沖 而用之或弗fu盈” “道”有人說是沖而用之，其實(shí)不是。“道沖”它是一個(gè)名詞，因?yàn)榈朗?..
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十三章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地，天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之，同于失者，失亦樂得之...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
身體，不是我們自己的身體太陽是七色光組成的，萬物都是七色光組成的，我們?nèi)祟惿砩嫌泄鈫?？有！我們?nèi)祟愐彩瞧呱饨M成的。何為“光”？光者明也，我們的身體是遠(yuǎn)古的身體，是大自然的身體，是天下大眾的身體，是為...
欄目:國學(xué)文化 作者:三官廟
01道生于安靜老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)?！币馑际钦f，只有一個(gè)人的心安靜下來，才能觀察到萬事萬物的道理。這是老子教導(dǎo)后人的“求道之法”。思考源于獨(dú)處，智慧生于安靜。一個(gè)人每天吵吵鬧鬧...
欄目:歷史探究 作者:人生百味
《老子》云：“師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年”。 東漢末年政治黑暗，群雄并起，爭戰(zhàn)不休，短短73年，發(fā)生較大疫情17次之多，平均每4年一次大疫，而且多為全國性的大流行，死亡人數(shù)不可計(jì)數(shù)。曹操通過征戰(zhàn)，...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
今天，我們繼續(xù)來說《道德經(jīng)》的第二章：是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。我們先看 “是以圣人處無為之事，行不言之教”。這句話的字面翻譯...
欄目:國學(xué)文化 作者:詩詞自有癡情客
一、對(duì)立統(tǒng)一的思維老子認(rèn)為，高下，美丑，前后，禍福這些都是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的：禍兮福所倚，福兮禍所伏。這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對(duì)立物之間的真實(shí)關(guān)系...
欄目:諸子百家 作者:佚名