天下興亡，匹夫有責(zé)：顧炎武

兩會習(xí)語

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"與天下同利者，天下持之。擅天下之利者，天下謀之"習(xí)語：“古人講，與天下同利者，天下持之。擅天下之利者，天下謀之?！?/p>

——2020年5月22日參加內(nèi)蒙古代表團審議時的講話

原典：《日知錄》《日知錄 卷十二 財用》選讀

明·顧炎武

與天下同利者，天下持之；

擅天下之利者，天下謀之。

譯文

與天下人同享利益的人，天下人就擁護他；要獨占天下利益的人，天下人就謀劃著對付他。

賞析

《日知錄》對后世影響巨大，該書是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。以明道救世為宗旨，囊括了作者全部學(xué)術(shù)、政治思想，遍布經(jīng)世、警世內(nèi)涵。

《日知錄》體現(xiàn)了顧炎武研究學(xué)問的態(tài)度和方法是對明朝空疏學(xué)風(fēng)的反動，對清一代學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。梁啟超認(rèn)為：＂論清學(xué)開山之祖，舍亭林沒有第二人。＂后人仍常用顧炎武＂采銅于山＂的比喻，說明歷史研究要重視第一手資料，可見其影響之深遠(yuǎn)。

作者

顧炎武（1613—1682年），字寧人，號亭林，江蘇昆山人，參加過抗清斗爭，后游歷北方，誓不與清廷合作，致力于著述，與黃宗羲、王夫之在二十世紀(jì)初被并稱為明末清初“三大家”。

其主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《韻補正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。

《日知錄》名句

1、文以少而盛，以多而衰。

——《日知錄·卷十九》

【譯文】文章因為少而繁榮，因為多而衰落。

2、水為地險，酒為人險。

——《日知錄·卷二十八》

【譯文】水可以導(dǎo)致地勢險要，酒可以使人陷于危險。

3、士大夫之無恥，謂之國恥。

——《日知錄·卷十三》。

【譯文】士大夫們的無恥，其實就等于國家的恥辱。

4、一國皆狂，反以不狂者為狂也。

——《日知錄·卷三》。

【譯文】全國都在發(fā)狂，反而把那些不狂的人當(dāng)作狂人。

5、明主勞于求賢，而逸于任人。

——《日知錄·卷九》。

【譯文】英明的君主求賢才時很辛苦，但用人時就很輕松了。

6、古人求沒世之名，鄉(xiāng)人求當(dāng)世之名。

——《日知錄·卷七》。

【譯文】古人追求永久的名聲，現(xiàn)在的人追求當(dāng)代的名聲。

7、保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳。

——《日知錄·卷十三》。

【譯文】保衛(wèi)國家，即使是地位低賤的普通百姓都有責(zé)任。

8、文章無定格，立一格而后為文，其文不足言矣。

——《日知錄·卷十六》。

【譯文】寫文章沒有固定的格式，設(shè)定一個格式然后按照格式寫文章，這樣的文章已經(jīng)不足以表達(dá)自己的觀點了。

9、松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。

【譯文】在寒冷的年末松柏也未凋落，風(fēng)雨交加，天氣昏暗的時候，雞也照常鳴叫。

10、不廉，則無所不??；不恥，則無所不為。

【譯文】一個人如果不廉潔，就會無所不貪；一個人如果沒有廉恥，就會什么下作的事情都做。

“天下興亡匹夫有責(zé)”顧炎武這句名言是什么道理？

天下興亡匹夫有責(zé)一般指天下興亡，匹夫有責(zé)

天下興亡，匹夫有責(zé)這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關(guān)。

原句
“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?/p>

解釋
國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)，與普通百姓無關(guān)；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責(zé)任。

備注
“亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念?！巴鰢笔侵父某瘬Q代，換個王帝，國號。而仁義道德得不到發(fā)揚廣大，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權(quán)力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責(zé)任。

顧炎武簡介
顧炎武（1613.7.15—1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因為仰慕文天祥學(xué)生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。

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