> > 文/李吉利< < <●我對于《論語》的認識,是早有耳聞,早已心動,只是一直沒有去讀。前兩年買了本《論語》,因為知之甚少,不知道“《論語》者,二十篇,群弟子,記善言?!辟I的這本">
如何
更好地
理解人生
> > > 文/李吉利< < <
●
我對于《論語》的認識,是早有耳聞,早已心動,只是一直沒有去讀。前兩年買了本《論語》,因為知之甚少,不知道“《論語》者,二十篇,群弟子,記善言。”買的這本書僅有十六章,也渾然不知不對頭。買回了家,也沒有太過在意,略讀了一遍,大體知道有許多成語名言皆源于此書,如己所不欲勿施于人、朝聞夕死、名正言順、歲寒然后知松柏后凋也。后來發(fā)誓背誦《論語》,計劃用五年的時間研讀背誦《論語》。
然后就真的去背誦了,那時候背得也不少了,而且還弄出提綱要目,現(xiàn)在好像有點忘了。不過,我仍然保留著《論語》,而且后來又買了好幾種版本的,有時間就翻閱翻閱。這么一讀一背,對孔子和《論語》也多了些了解和認識,這么一關(guān)注孔子,對有關(guān)孔子的事也留意了起來。
中央臺的《百家講壇》,鮑鵬山老師講《孔子是怎樣煉成的》,山東臺《名家講壇》,趙玲玲教授講孔子的人文思想。(現(xiàn)在讀書看到有關(guān)孔子和《論語》的文章,我都是優(yōu)先閱讀的。)知道了孔子是中華民族文化的代表,是先圣至師,萬世師表??鬃邮且粋€好學(xué)之人,是一個快樂達人,是一個善于向別人學(xué)習(xí)的人?!墩撜Z》是儒家經(jīng)典著作,包括論學(xué)、論治、論禮、論樂各個方面,言簡意賅,富有哲理性和啟發(fā)性的語句,頗多嘉言高語。
己所不欲勿施于人、朝聞夕死、名正言順、歲寒然后知松柏后凋也●
單就論君子和小人,對比著說的就有這么幾條:
子曰:“君子周(合群)而不比(結(jié)黨營私),小人比而不周?!?/p>
子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
子曰:君子喻于義,小人喻于利。
子曰:君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
子曰:君子和(和諧)而不同(同流合污),小人同而不和。
子曰:君子泰(安詳舒泰)而不驕(傲慢),小人驕而不泰。
子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣。
這些告訴怎樣去做一個謙謙君子。當(dāng)然,我也不是君子,我只是愿意照著君子的標(biāo)準(zhǔn)去學(xué)習(xí),去嘗試。努力遠離小人的做法和作派。努力讓自己成為一個高尚的人,一個有品味的人。
《論語》真的是一部告訴人們怎樣為人處世,發(fā)展自己的好書。古有“半部《論語》治天下”之說。讀讀吧,“子曰:放于利而行,多怨?!笔前?,做事少些私心,不貪私利,自然就會減少怨恨。“子曰:以約失之者鮮矣?!笔前?,能夠約束自己,就可以減少貪欲。看新聞,貪官貪的錢放床底下都發(fā)霉了,害怕別人知道,放在水里,就那些錢花幾輩子,你有那么錢什么用啊,你就不會“約”一下自己嗎 “子之燕居,申申如也,夭夭如也?!倍嗝词孢m、閑逸、雅致、滿足的生活態(tài)度??!真的令人欽佩不已。
“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉,人焉廋哉。”這告訴我們怎么去認識人。上述所列,僅是鳳毛麟爪,我的感悟也難見真。讀吧,很多事理都有相通之處,孔子說“六十耳順”,《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“淡定虛無,精神內(nèi)守,病安從來?!?,這不是如出一轍嗎 鄭板橋的“難得糊涂”是否也受得了孔子的“愚不可及”的觀點影響呢
淡定虛無,精神內(nèi)守,病安從來●
這些還是泛泛而談,最基本的有兩條,第一是好學(xué)。子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”他還講不好學(xué)的弊?。河腥实虏缓脤W(xué)怕受人愚弄;聰明而不好學(xué),容易放蕩;誠信而不好學(xué),易受人利用;直率而不好學(xué),就可能尖刻,不通情理;勇敢而不好學(xué),就會鬧亂子;剛強而不好學(xué),就會狂妄自大??傊?,好學(xué)是做人的根本。第二是不逾矩的隨心所欲。
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!蔽覀兓畹妹髅靼装祝軌蜃龅阶袷胤煞ㄒ?guī),尊重自然規(guī)律,尊重客觀規(guī)律,在“不逾矩”的前提下,隨心所欲,順著自己的心愿,做一個活得滋潤的人。讀書的意義是人較虛心較通達不固執(zhí)不偏執(zhí)。
當(dāng)然,讀懂中國,讀懂經(jīng)典,難以讀透,有些是悟不透的,只有慢慢悟?!熬右资露y說也,說之不以道,不說也。及其使人也,器之。小人難事而易說也,說之不以道,說也。及其使人也,求備焉?!币缘馈⒉灰缘?,“道”是什么呀 慢慢悟去吧。還有許多事也不是三言兩語說得清的,況且有些事也不是讀書相傳的,要靠自悟得道的。讀懂中國,讀得懂嗎 后來某幼兒園讓孩子背誦《論語》,有的小孩子背得挺好的呢,當(dāng)然他們還不能理解其深刻含義,但是會在孩子的心里留下一點什么的。
當(dāng)然,中華經(jīng)典,也不止是《論語》,還有許多都是值得研讀的。我而今四十又四,才想起正兒八經(jīng)地讀《論語》,讀得晚了點。但愿有更多的 人更早地來讀。讀書讓我們成為一個有溫度懂情趣會思考的人。
讀書讓我們活得更自由自在,更瀟灑自如。
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認真讀完一本著作后,你有什么體會呢?為此需要認真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是我?guī)痛蠹艺淼摹队诘ぁ凑撜Z〉心得》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《于丹〈論語〉心得》讀后感1猶記得一年多前,當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng),揮別疼愛關(guān)心我的父母時。帶著簡易的行李,帶著對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬,我走進了大學(xué)校園,邁向了人生新的起點。而簡易的行李里靜靜地躺著迄今為止對我影響最深的一本書——于丹的《論語心得》。
自識字至今,細細想來,讀過品過的書不勝枚舉,從夢幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實、富有回味的《吶喊》;從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說平凡和苦難的《平凡的世界》;從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會大學(xué)”所見所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著我的心靈,我的價值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中,有一本書對我的影響尤為深遠,可以說在某種程度上,它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無助之時,它來到了我的身邊。從此,它不遺余力地、細心地指導(dǎo)我,帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語心得》。
與《論語心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時期。那時,努力的看書,努力的備考并沒有讓我的成績有所進步,甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣,我極為害怕即將到來的高考。高考所帶來的焦慮與現(xiàn)實里中的種種不如意就好像是一張巨大無形的網(wǎng),困住了我的思想與靈魂。我感到無比的窒息與惶恐。可想而知,之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終??粗嚲砩蠎K敗的成績,我不知道我的明天在哪里,我曾經(jīng)有過的夢想也正一步步地離我遠去。
一次偶然的機會,我在書店中看到了《論語心得》這本書。許是對于于丹的好奇和對《論語》的熟悉,讓我拿起了這本書?;丶抑?,我迫不及待地閱讀起來?!墩撜Z心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀,并且還用很多淺顯易懂的小故事來闡釋《論語》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中,特別是書中對心靈之道以及理想之道的闡釋中,我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾”這段文字時,我怦然心動,有如醍醐灌頂。那一刻,我徹底頓悟了,是啊,為什么不坦然面對自己的不足與缺憾?為什么一再地自怨自艾呢?我在心里一遍一遍地問著自己,許久過后,我聽到了從心靈深處傳來的聲音:為了自己的前途與夢想,為了家人與朋友,我愿意面對自己,而不是逃避。
從那之后,我一邊嚴格地按照老師制定的計劃復(fù)習(xí),一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心,快要放棄的時候,我總會對自己說:不要考慮太多,我只需要盡我全力即可。一個月過去了,以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了,我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是,我的心一天天地靜下來,對于高考,對于未來,我已多了幾分信心與把握,少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過幾個月認真的備考和積極的心理調(diào)適,高考終于如約而至,高考的那幾天,我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外,每天晚上我還會再讀讀《論語心得》。然后掩卷沉思,并在心里默默地對自己說:“做一個勇敢的人,盡全力去化解人生的缺憾?!?/p>
高考結(jié)束了,成績也很快公布出來,對于成績我坦然面對與接受。正如《論語心得》所說的那樣“做一個勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時,《論語心得》悄然而至,引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里,我又重新找到了定位,找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生,在過去一年多的時間里,在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn),但我早已學(xué)會坦然接受與面對?,F(xiàn)在每天晚上臨睡前,我還會再品讀一下因為多次翻閱而略顯殘舊的《論語心得》。我相信《論語心得》中簡單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
《于丹〈論語〉心得》讀后感2于丹在《論語》心靈之道中推介了好多個小故事,用來說明心靈的'強大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是,心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。當(dāng)然,似乎有人以為這是在勵志,因為在世界知名的勵志學(xué)家,如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書中,充滿對這三種力量的喚醒和訓(xùn)練。
——“子夏曰:商聞之矣,死生有命,富貴在天,君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也。”
——“鄙夫可與事君也與哉。”
——“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?!?/p>
——“以約失之者鮮矣?!?/p>
——“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
——“可與言而不與言,失人;不可與言而與之方,失言。智者不失人亦不失言?!?/p>
首先肯定的是,作為一篇勵志的小散文,這個演說是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語中的原話,構(gòu)成了演說的論點,這些論點我們大家應(yīng)該都不陌生吧。但是,與論點比起來,我倒是覺得文中的三個小故事讓人印象深刻,并且和勵志的主題更加接近一些。批評于丹老師假借論語之名行其它主題的演說和出書甚至出名之實,這樣的話,一向?qū)τ诿篮玫氖挛锒汲种С謶B(tài)度的我說說不出的,也就是想想而已。呵呵。
話說回來,于丹老師還是一個富含哲理意味、平和而通達的智者。上篇文章也說過,各人讀歷史各取所需,下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。
一個有風(fēng)骨的驕傲,在外在一定不是張揚的,這就是所謂“泰而不驕”?!诘だ蠋?/p>
“我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個日本江戶時期的故事。當(dāng)時有一個著名的茶師,他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實實地說我就是個茶師,我不懂武功。這個浪人就得寸進尺,說你既不是一個武士,你穿著武士的衣服,你就有辱尊嚴,那我就更應(yīng)該跟你比,你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想,就說你容我?guī)仔r時間,今天下午我跟你
還約在這個池塘邊見。那個浪人想想就答應(yīng)了,說那你一定來。
這個茶師就走了,他直奔京城里面最著名的大武館,求大武師教給他一種作為武士最體面的死法。武館的主人當(dāng)時就驚詫了,他說來我這兒所有的人都是為了求生,你是第一個求死的,你是為什么?
他說我是個茶匠,我就只會泡茶,但是我今天遇到了這么個情形,我不能不跟人家決斗了,我想死得有尊嚴一點。
武館的主人說,你是這么著名的一個茶師,那好吧,你再為我泡一遍茶。
茶師想了想,很傷感,說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心,他很從容地看著山泉水在小爐上燒開,很從容地把茶葉放在里面,洗茶、濾茶、然后一點一點地把茶倒出來,捧給這個武館的主人。
這主人就這么一直看著他這個過程,看完了以后他喝了一口茶,他說:這是我一生中能喝到的最好的茶,但是在這個時刻,我可以告訴你,你已經(jīng)不必死了。
茶師說:哦?你要教給我什么嗎?
他說:我不教你,你只記住,你用泡茶的心去面對那個浪人,我就告訴你這一句。
這茶師就回去了。回去他看見那個浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張,當(dāng)時就拔出劍來,說:你回來了,那我們來開始比武吧。
茶師就老在想著那句話,說我心泡茶的心面對他。所以他就不著急,他笑笑地看定了對方,然后從容地把自己頭上的帽子取下來,端端正正放在旁邊,然后解開身上寬松的外衣,一點一點疊好,壓在帽子下。他還笑笑地看著對方,拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊,再拿出綁帶把褲腿也扎緊,他從頭到腳,一點一點地在裝束自己,一直氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐,越看越惶恐,因為不知道他武功有多深,就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。
等到這個茶師全都裝束停當(dāng),最后一個舉動就是拔出他的劍來,欻,就揮向了半空,然后棒喝一聲,停在了那里。因為他也不知道再往下該怎么用了。
他停在那以后,這個浪人噗通就給他跪下了,說我求你饒命,你是我這一輩子見過最有武功的人。”
《于丹〈論語〉心得》讀后感3我們都知道,評估一個國家是不是真正富強,不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長速度,更要看每一個老百姓內(nèi)心的感受——他覺得安全嗎?他快樂嗎?他對他的生活真正有認同嗎? 據(jù)抽樣統(tǒng)計調(diào)查中國人的幸福指數(shù), 80年代只有64%,1991年幸福指數(shù)提升了到了73%左右,這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實施;1996年人民的物質(zhì)生活條件又大大提升了,但幸福指數(shù)卻下跌到了68%。所以說明,人們對生活是否幸福的感受與物質(zhì)生活基礎(chǔ)有很大的聯(lián)系,但不一定一直呈正相關(guān),物質(zhì)文明達到一定的繁榮之后,心靈困惑依然存在甚至加劇。
我覺得于丹的《論語心得》出來的很及時,它幫助我們看懂《論語》,它讓我們知道,真理永遠都是樸素的,簡單生活才是我們心靈所需要的那種快樂的生活。雖然我們的物質(zhì)生活明顯在提高,但是許多人卻越來越不滿。因為周圍有錢人太多,讓自己不平衡的事物太多。有一個現(xiàn)象:有一百個人從你身邊走過,其中只有一個人比你富有,你只記住了這個人而其他的99個人你都忽略了,這樣看了很長時間,你覺得人家都比你強,覺得自己很失敗很不快樂。于丹告訴我們:一個人的視力本有兩種功能:一個是向外去,無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來,無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。其實快樂秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
那么現(xiàn)代社會,我們應(yīng)該如何為人呢?我從《論語》中學(xué)到了兩個字:
一、恕。即寬容。
孔子曰:“其恕乎!”即“己所不欲,勿施于人”。
就是你自個兒不想干的事,你就不要強迫別人干,不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。
真正做到寬容談何容易。要做到“拿得起,放得下”,那是真君子。我們都是成年人,面對不喜歡的人或事,首先想到的是忍,但心中的結(jié)總是存在的,久而久之,心中一個又一個的結(jié)就會變成身體的疾病(弗洛伊德曾說過,心中的不愉快會轉(zhuǎn)化為身體的不健康)。
作為老師,過去我們總是因為學(xué)生的種種過錯,而寢食難安折磨自己,而忍不住批評學(xué)生,現(xiàn)在知道那是這個老師沒有達到境界,真正好的老師應(yīng)該像孔夫子這樣,有一種從容不迫的氣度,有一種泰然平和的力量,真誠地跟學(xué)生溝通。我認為絕大多數(shù)的學(xué)生是可以被培養(yǎng)的,是向善的、向上的。
二、施。即給予。
“予人玫瑰,手有余香”。
盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
于丹曾說過一則托爾斯泰的小寓言,說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學(xué)問題:在這個世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么時間做事最重要?滿朝大臣,沒人能夠回答得出來。他很苦悶。
后來有一天,出去微服私訪,走到一個很偏遠的地方,投宿到一個陌生的老漢家。半夜里,他被一陣喧鬧聲驚醒,發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖進老漢家。那個人說,后面有人追我。老漢說,那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。國王嚇得不敢睡,一會兒看見追兵來了。追兵問老漢,有沒有看到一個人跑過來?老頭說,不知道,我家里沒有別人。后來追兵走了,那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。第二天國王問老漢說,你為什么敢收留那個人?你就不怕惹上殺身之禍?而且你就那么放他走了,你怎么不問他是誰呢?
老漢淡淡地跟他說,在這個世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時間就是當(dāng)下,一點不能拖延。
那個國王恍然大悟,他那三個久思不解的哲學(xué)問題,一下都解決了。
現(xiàn)在的世界,物欲橫流,誘惑太多,人們匆匆忙忙地追求,但真正能夠長存的東西不多,讀了《論語心得》,知道了其實生活很簡單,要把眼前的事做好,要鍛煉身體照顧好自己才有能力去照顧別人,要選擇對的事去做,要做對選擇的事,不該操心的事不去操心,舍得舍得,學(xué)會舍棄一些可有可無的東西,努力學(xué)習(xí)完善豐富自己的內(nèi)心世界,活在當(dāng)下,快快樂樂!
讀完一本名著以后,相信你心中會有不少感想,這時候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是我精心整理的論語的讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
論語的讀后感1無意中在圖書館中發(fā)現(xiàn)這本書,厚重的文化、懸疑的歷史、義士的熱血,讓人不忍放下。
《人皮論語》是批判性的借古喻今的作品,全因它講了一個穿越千年的歷史悲劇,而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒,而在于,引發(fā)悲劇的因由至今仍在橫行。
君不見溫州火車事故,鐵道部掩埋車體隱瞞真相;君不見廬山招聘超級舞弊門企圖隱瞞“廬山真面目”,凡此種種,和兩千年前漢武帝為加強皇權(quán)而毀滅不利于君主的“孔壁論語”又有極其的相似。無法想象,北宋之于戰(zhàn)國,那么漫長的歷史通道中,為“治者”所棄所泯的內(nèi)容會有多少,而今所存的20篇中又有多少字句是因順?biāo)炝俗罡邫?quán)利者才得以安然存續(xù)。TVB的新劇以“真相”為題,探尋真相是人類的本能目標(biāo),但又有多少當(dāng)權(quán)者實際是在掩蓋真相的呢。
小說分三條線來敘述,第一條,俠客朱安世;第二條,史家司馬遷;第三條,朝廷的追捕者杜周。三條線交相輝映,最終匯成一線,跨度頗大,作者匠心獨運,才能運用自如。俠客朱安世,原為刺殺武帝劉徹,卻在盜走汗血寶馬后卷入對一神秘小兒的保護中,從此天涯海角,躲避追殺;史家司馬遷,發(fā)現(xiàn)古本《論語》竟然從皇家圖書館失蹤,并發(fā)現(xiàn)背后有驚天陰謀,引禍上身,卻因史學(xué)家的良知而不能自拔,深陷其中;杜周,追蹤朱安世盜走的汗血寶馬,卻也卷入此番爭斗。三條線,步步驚險,卻能收放自如,引人入勝,不忍掩卷。而書中所寫的三位女性,都堪稱是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏,朱安世的夫人酈袖,俠女韓嬉,個個情深義重,聰慧過人。
論語的讀后感2孔子一次次的對我們談“仁”,而每一次的角度都不同(也許是因材施教的緣故),在其眾多談“仁”的話語中,我最欣賞的一句是“仁者人也”,這句話可以理解為人格之完善即為仁,在孔子看來,這種人格完善也是人的一種本性,當(dāng)人的人格接近于完善的時候,這個人就是仁者,這個仁者也就是一種人生的境界。
孔子還說仁者愛人,“仁”就是“泛愛眾”,這種愛又是由親朋之愛逐漸拓展到對他人的博愛的愛,因此,仁者,即愛人。具體來說,愛人亦是有方的,于是,孔子就講“克己復(fù)禮”和“忠恕之道”,強調(diào)人應(yīng)該克制、修養(yǎng)自己,同時人應(yīng)該具有寬容精華和溝通理性,即“己所不欲勿施于人”,這些愛人的方法用兩個字來說,就是“中庸”。在這一層面來說,孔子的仁就是尊重、愛護人,亦可以理解為處理人與人社會關(guān)系的方法,如“禮”等。
孔子還是一個有情的人,這也是我親自讀《論語》最大的收獲,這使我認識到:孔子不僅講理,也講情。讀到“子為父隱,父為子隱,直在其中矣”(即父親做了壞事,兒子應(yīng)該要為父親隱瞞,反之亦然),感動得流涕,孔子在這里就沒有講人應(yīng)該做什么,而說人必須做什么,講情分了??鬃又v孝悌之道,不是抽象的,而是切實的,如“父母在,不遠游,游必有方”,為了對父母盡孝,我們應(yīng)該“危邦不入,亂友不交”,這些都表明,孔子對人性的洞見是深刻而實際的。同時,孔子認為人不應(yīng)該以德報怨,而是以直報怨;孔子反對“鄉(xiāng)愿”(反對那些總是和事的老好人)……這些都表明孔子是一個具有人的正常情感的人,是一個鮮活而具體的人,是一個有情有份的人,這當(dāng)然也深刻的影響了中國人在兩千年來的做事態(tài)度,至今猶然。
論語的讀后感3XX年接觸和氣來讀書會之后,開始讀錢穆的《論語新解》,在這之前,雖然一直知道《論語》是一部非常有思想的著作,但是一直不敢去讀它,它成書距今已隔幾千年,那些古時的用語與環(huán)境和現(xiàn)在大不一樣。論語在千年的歷史上是被評價很高的書,也是近代受到嚴厲抨擊的一本書,讀之不可不慎。
注釋論語的書實在是太多了,不知道哪一本該值得信任地去讀一讀。之前接觸到的有關(guān)論語的書籍,也不過是一些書中對論語的評價與看法之類的,接觸的很少,也從來沒認真看過一本講解論語的書或文章。這和我的脾氣有關(guān)吧,沒有找到覺得可以放心花時間去讀的書,那其他這些花邊類的書,我是不會過于認真地去看,看過了,就這樣帶過了。因此,錢穆先生的《論語新解》算是我的第一本與《論語》有關(guān)的書吧。并不是覺得讀完這本書,我就可以在這里聊《論語》,聊孔子,這一本書對于論語,對于儒學(xué)來說,也不過就像是樹上的其中一片葉子而已,要想看一顆樹,看一片葉子是不夠的,但是每片葉子都是應(yīng)該必須去看的,寫一篇讀后感,只是希望在不斷地朗誦與閱讀中記下自己的讀書想法,寫讀后感的同時可以激發(fā)自己思想,亦可以讓自己堅持著去讀書,不時地寫寫感想,當(dāng)幾年后再回首看看自己的讀后感,應(yīng)該會有種成就感吧,嘿嘿,我就喜歡那種成就感,哈哈。
邊讀《論語新解》邊更新讀后感吧。希望自己能堅持,也希望這些能陪著我走過20xx。
論語的讀后感4《論語》是經(jīng)典作品,是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細細品讀了這本書,感受經(jīng)典的魅力。
讀著,讀著,我仿佛穿越了歷史時空,見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子,并且幸運地成為他三干弟子之一?!?知之為知之,不知為不知”,那是孔子教導(dǎo)我們無論做人還是做學(xué)問都要實事求是;"三人行,必有我?guī)熝?,”敏而好學(xué),不恥下問”,那是孔子教導(dǎo)我們要勤學(xué)善問,多多發(fā)現(xiàn)他人的長處;"己欲立而立人,已欲達而達人”,那是孔子教導(dǎo)我們要從身邊小事做起,推己及人,換位思考。關(guān)愛父母長輩,尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德,《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝,子日:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?"子夏問孝,子日:"色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”"種種言論可見孔子對于孝道的看重與推崇。
孝是心靈里盛開的鮮花,它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香;孝是一種博大,它包容世間萬物;世界有多大,孝就有多大;孝是東漢孔融四歲讓梨,黃香九歲替父溫席,晉代王祥“臥冰求鯉“,古人的孝感天動地,今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動中國人物"陳斌強老師,不僅上課風(fēng)趣幽默,而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親,家住縣城的陳老師,每周都會將母親綁在自己身上,騎摩托車30公里,帶著母親去上班,風(fēng)雨無阻。從陳老師的身上,我們更深地讀懂了孝的含義。
論語的讀后感5讓我們看看《論語》中廣為人知的這段話:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?!惫魅A曰:“由也問:‘聞斯行諸’,子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’,子曰‘聞斯行之’。赤也惑,敢問?!弊釉唬骸扒笠餐?,故進之;由也兼人,故退之?!?/p>
(論語先進第十一)上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注過其中體現(xiàn)出來的孔子對矛盾的處理方法嗎?冉有遇事猶豫,而子路性急(“子路有聞,未之能行,唯恐有聞?!保ā墩撜Z》?公治長第五)。“退”和“兼人”(一下子激動能頂幾個人)都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點上去。說到這里,岔開說幾句。
因為孔子教導(dǎo)弟子是因材施教的,其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的,我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個問題的看法,甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結(jié)論,而應(yīng)該聯(lián)系整體,聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信,整部《論語》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié),更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。
論語的讀后感6當(dāng)老師布置的作業(yè)中出現(xiàn)了讀背>時,我有些驚訝,也有些苦惱,這可不是一件輕松和簡單的作業(yè),可當(dāng)我漸漸走進孔子的故事與世界,我才明白了 這一句句精簡的語句是孔子的生活感悟,也是教給我們的做人之道。
”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠“這句名言是孔子對學(xué)習(xí)的看法,死讀書,不思考,又能學(xué)到多少東西?會思考,卻不懂學(xué)習(xí)。又有什么本事?我總是愛一遍又 一遍地讀這句話,它告訴了我:只有在思考中學(xué)習(xí),邊學(xué)習(xí)邊思考,學(xué)才能有效率。
論語這本書其實是孔子的弟子們在孔子過世后,守喪時編輯而成的,這一守就是三年,三年的日子,無怨無悔地對恩師,即使是親生父子也很難有這般情誼。即 使沒有那些關(guān)于”孝“的名言。有這么一群好弟子做榜樣,也許我做不到像他們一樣如此之孝,但我會努力做一個有孝心,孝順長輩的孩子。
”知之為知之,不知為不知“在論語中,有很大一部分是講”誠“的,做一個正人君子,首先要做到的就是誠信??墒窃谀敲磸?fù)雜的社會,又有多少人能拍著胸 脯說我做到了誠,做到了問心無愧呢?我不能……但自從讀了論語后,我決心要努力做到問心無愧。
誠,孝,仁,道,孔子總是言傳身教,傳給他的弟子,傳給整個華夏民族。論語給我的暑假生活畫上了一個完美地句號。
論語的讀后感7我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生.
漢初,大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實,儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進取,儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進取,追求成功的永恒精神。
人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,這是天地自然社會賦予人類亙古不變的.使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標(biāo),整體主題。
論語的讀后感8今年暑假里,我在農(nóng)家書屋里發(fā)現(xiàn)了一本經(jīng)典之作《論語》,后來一個月我和她交上了朋友。漸漸地,我知道了《論語》是修身、齊家、治國、平天下的學(xué)問。半部《論語》平天下,半部《論語》治天下。
《論語》是儒家的經(jīng)典著作,成書與戰(zhàn)國時期,是一部對中國社會產(chǎn)生深遠影響的國學(xué)啟蒙經(jīng)典。
在第一篇的學(xué)而中,我知道了“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”的意思了,就是學(xué)得了知識,要不斷地溫習(xí),不也是一件很快樂的事情嗎?還有第二篇的為政中也有,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,它的意思是:只讀書不思考,就會感到茫然,失去學(xué)習(xí)的方向和動力;只思考不讀書,就會懈怠,限制自己的視野,最終一無所成。
從孔子的這幾句話中,我感到里面都包含了一個詞——學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的兩個字都在一個共同點——學(xué),“學(xué)”的意思是指第一次接觸;“習(xí)”是指再次接觸了解。我感受到在平時的學(xué)習(xí)中,知識學(xué)會了,要不斷地拿出來復(fù)習(xí)溫習(xí),這樣的知識在我們的腦海中才能根深蒂固,而且還會有新的發(fā)現(xiàn),這會讓我感覺到快樂。一個人的理解能力是有限的,第一次接觸的東西不一定能理解或留下深刻的印象,需要再次或多次接觸,才能加深印象,理解其中的含意。
我有一次在背散文《背影》時,不管用什么方法都背不出來,最后,在媽媽的幫助下,我讀了一遍又一遍,并認真地去思考,理解了其中的含意,最后,終于熟練地背出來了。
讀《論語》這本書讓我受益匪淺,孔子的話都很有哲理,也很貼近我們的學(xué)習(xí),讓我懂得了很多的學(xué)習(xí)方法,知道了讀書與思考的重要性,我們要利用這些方法,把我們的知識學(xué)好,然后去報效祖國,把我們的祖國建設(shè)地更強大!
論語的讀后感9簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點,正因如此,中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為,在中國古代文化的瑰寶中,《論語》便是其中精品之一。
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”
貧窮的人羨慕富豪,因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人,因為他們很快活,不會整天杞人憂天地擔(dān)心錢是否被用光、是否被偷走。
可是,就如孔子說的,快樂的事有很多:學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?
曾子曰:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念:忠、信。
曾子提出的自省方法,卻恰似給我們亮了一盞明燈:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?
我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個學(xué)生學(xué)習(xí)很好,很受同學(xué)與老師們的歡迎,但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢,從此,那名學(xué)生開始被同學(xué)們排斥,最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗證了孔子的一句話:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠是做人的第一,想做一個受人歡迎的人,沒有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》,令我受益匪淺。今后,我要細讀論語,細讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。
論語的讀后感10人生不會一帆風(fēng)順,定有許多艱難險阻,乍看似無法完成,怯懦退之,還是為之?
知其不可而為之,需有百折不撓、迎難而上、永不言敗的進取精神。“明知山有虎,偏向虎山行”,這是勇敢,還是固執(zhí)愚蠢?不能妄下結(jié)論,得視具體情況而定。
孔子一生周游列國,多次碰壁后已知自己的主張、抱負不能實現(xiàn),仍然堅定地為之奮斗,這是執(zhí)著。誰知道再多試幾次就不會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機呀,或許下一次就成功了呢?孔子就這樣堅持著,許多人覺得他好傻。可他畢竟努力過,就算知其不可而偏要為之,因為他是在為自己的理想而奮斗啊。
然而有一些人不曾嘗試過,就已退縮,心想“絕對不可能完成的”?;蛟S是真不可以,可也要試試,就算跌倒又怎樣,重新站起,繼續(xù)昂首向前。
不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹?蛹化蝶,經(jīng)受破繭之痛,生命的光芒雖短暫,但過程卻是那般艱辛,可它沒有退縮,多了一次體驗,多了一份精彩。
可有時知道不可為那就不要做,死鉆牛角尖,到時受傷最多的就是自己。知其不可而為之是有范圍的,出界了,結(jié)果可想而知??梢詧?zhí)著,但不可以固執(zhí),否則最終以愚蠢代之,就泥足深陷了。
在范圍之內(nèi)哪怕不行也要竭盡全力去做,成功伴著汗水,喜悅伴著艱辛,勝利屬于永遠堅持不懈者。遇到磨難,不要逃避,勇往直前,須知磨難也是助你成功的墊腳石。
“百步九折縈巖巒”,你可曾學(xué)會知難而進,逆水行舟,我的朋友?堅定自己的信念,向前走,你一定會到達勝利的終點。
知其不可而為之,誠哉,斯言!
論語的讀后感11孔子的言行思想被弟子所記錄,著成《論語》,20篇文字鑄就了儒家的經(jīng)典,融入了中華文化,體現(xiàn)了孔子的孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等人生哲學(xué)和教育理念?!罢摗奔凑撟搿ⅰ罢Z”即言行,圍繞著“仁”這一最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界進行闡述。
“仁”,是孔子提倡的人生哲學(xué),也是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于什么是“仁”,孔子說:“仁者,愛人也?!庇终f:“己所不欲,勿施于人?!边@是他一貫堅持的,也指出了一個切實可行的方法。其次是人格的塑造,或者說是自我修養(yǎng)。在孔子看來,誠信對一個人來說是非常重要的。因此,他說:”人而無信,不知其可也?!叭寮疫€非常具有反省精神。曾子說:”吾日三省吾身……“??鬃右舱f:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!薄?/p>
以孔子為代表的儒家文化傳承幾千年,是中國傳統(tǒng)文化的精髓,其仁者愛人的核心思想是古今醫(yī)者信守的醫(yī)德準(zhǔn)則,其仁愛、重道、中庸、講究誠信、注重禮儀的核心內(nèi)容與現(xiàn)代醫(yī)院管理的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、規(guī)范醫(yī)療服務(wù)、構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系、塑造完善的醫(yī)院文化息息相關(guān)。作為一名醫(yī)務(wù)工作者,面對眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系,愈發(fā)覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。在工作中,醫(yī)生和患者若能嘗試換位思考,我們的醫(yī)生便會更負責(zé),更有耐心,態(tài)度更好。而患者也會更配合,更理解,更支持醫(yī)生的工作。若我們醫(yī)務(wù)工作者秉承“仁者愛人”、“恕”道的儒家核心思想,就能夠讓醫(yī)患互相尊重,彼此理解。若你我做到,我們就能構(gòu)建起和諧的醫(yī)患關(guān)系,邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”!
論語的讀后感12快樂的生活,到底怎樣才算快樂?又怎樣才能快樂的生活呢?《論語心得》對此有所詮釋。
《論語心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫的書,它主要講了于丹從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀,從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
在讀了《論語心得》之后,我知道了《論語》的真諦:如何才能過上我們心靈所需的那種快樂生活。
要過上快樂的日子,就必須做一個有意義的人。于丹在《論語心得》中講到:一個有意義的人,要做到精神富足、心理健康、積極生活、與他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職、獻于社會。同時,我們還要“修身”:外在能力完善,懂得變通,與時俱進,內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對理想生活的總結(jié),也被后人奉為理想的指南。
要做到這些主要是要有一顆淡泊寧靜、與世無爭的心。可我們從一出生就開始與別人競爭,少時就已爭得個魚死網(wǎng)破,能保持一顆純凈的心就已不易,更何況要有世外高人般的淡泊呢?不過,只要一個人有心,每天修生養(yǎng)性,在不久的將來,他就會成為一個真君子!
于丹教授將《論語》所給予她的感悟告訴了我們,我知道了:只有以淡泊的胸襟,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的生命融入到自然狀態(tài)中,才能尋找內(nèi)心的那份寧靜,也才能如孔子所說:快樂的生活!
論語的讀后感13我第一次讀《論語》是在20xx,那是驕陽似火的盛夏,當(dāng)時我正在國家會計學(xué)院學(xué)習(xí)新發(fā)布的《審計準(zhǔn)則》。在近20天的時間里,白天是48項新《審計準(zhǔn)則》的滿堂灌,晚上我挑燈、赤膊、揮汗夜讀《論語》,讀得津津有味,如醉如癡。
《論語》并非孔子所著。它是2500多年前,孔子教學(xué)和生活的點點滴滴,被他的學(xué)生片片斷斷記錄下來所成,可以說是孔子學(xué)生匯集編纂的課堂筆記?!墩撜Z》的體裁是對話形式,通過一問一答,就事論事地回答問題,很少有長篇大論。千百年來,歷史沉淀,廣為流傳,很多對話成了膾炙人口的語錄。
傳說孔子有弟子三千,其中七十二賢人。我數(shù)了一下《論語》中提及的孔子學(xué)生,約32人,其中子貢、子路等均被后人封為先哲;據(jù)說《論語》中子貢的名字出現(xiàn)37次,居眾弟子之首。
《論語》全書20篇,每篇的章數(shù)不等。自從雄才大略的漢武帝采納董仲舒的建議罷黜百家,獨尊儒術(shù),儒家思想就成為我們中華民族的主流思想,而孔子是中華儒家文化的奠基人,《論語》中宣傳的就是修、齊、治、平的儒家思想,即修身、齊家、治國、平天下,內(nèi)容涉及政治、教育、文化、哲學(xué)以及立身處世的道理等等眾多方面。
我的古文基礎(chǔ)差,讀《論語》就顯得吃力,一字一句的摳。好在我讀完《論語》不到兩月,在20xx年十一黃金周里,央視十套百家講壇節(jié)目,就播出了《于丹論語心得》。我看了電視又買了書,感到得益匪淺。
論語的讀后感14孔夫子曾經(jīng)說過學(xué)而不厭,誨人不倦以及發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至諸如此類的話,并且還說過吾十有五而志于學(xué)??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問淵博,成為冠絕一時的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時,他的回答竟然是朝聞道夕死可矣,多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理,而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無限的。作為有限的人,探究的是無限的人,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來的舊的規(guī)律。不患人之不己知,患不知人也??鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上,和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語的讀后感15打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
三人行,必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。三人行,必有我?guī)熝?。這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我?guī)熝?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
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