散文：我讀《論語》

如何

更好地

理解人生

> > > 文/李吉利< < <

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我對于《論語》的認識，是早有耳聞，早已心動，只是一直沒有去讀。前兩年買了本《論語》，因為知之甚少，不知道“《論語》者，二十篇，群弟子，記善言。”買的這本書僅有十六章，也渾然不知不對頭。買回了家，也沒有太過在意，略讀了一遍，大體知道有許多成語名言皆源于此書，如己所不欲勿施于人、朝聞夕死、名正言順、歲寒然后知松柏后凋也。后來發(fā)誓背誦《論語》，計劃用五年的時間研讀背誦《論語》。

然后就真的去背誦了，那時候背得也不少了，而且還弄出提綱要目，現(xiàn)在好像有點忘了。不過，我仍然保留著《論語》，而且后來又買了好幾種版本的，有時間就翻閱翻閱。這么一讀一背，對孔子和《論語》也多了些了解和認識，這么一關(guān)注孔子，對有關(guān)孔子的事也留意了起來。

中央臺的《百家講壇》，鮑鵬山老師講《孔子是怎樣煉成的》，山東臺《名家講壇》，趙玲玲教授講孔子的人文思想。（現(xiàn)在讀書看到有關(guān)孔子和《論語》的文章，我都是優(yōu)先閱讀的。）知道了孔子是中華民族文化的代表，是先圣至師，萬世師表?？鬃邮且粋€好學(xué)之人，是一個快樂達人，是一個善于向別人學(xué)習(xí)的人?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典著作，包括論學(xué)、論治、論禮、論樂各個方面，言簡意賅，富有哲理性和啟發(fā)性的語句，頗多嘉言高語。

己所不欲勿施于人、朝聞夕死、名正言順、歲寒然后知松柏后凋也●

單就論君子和小人，對比著說的就有這么幾條：

子曰：“君子周（合群）而不比（結(jié)黨營私），小人比而不周?！?/p>

子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

子曰：君子喻于義，小人喻于利。

子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

子曰：君子和（和諧）而不同（同流合污），小人同而不和。

子曰：君子泰（安詳舒泰）而不驕（傲慢），小人驕而不泰。

子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。

這些告訴怎樣去做一個謙謙君子。當(dāng)然，我也不是君子，我只是愿意照著君子的標(biāo)準(zhǔn)去學(xué)習(xí)，去嘗試。努力遠離小人的做法和作派。努力讓自己成為一個高尚的人，一個有品味的人。

《論語》真的是一部告訴人們怎樣為人處世，發(fā)展自己的好書。古有“半部《論語》治天下”之說。讀讀吧，“子曰：放于利而行，多怨?！笔前?，做事少些私心，不貪私利，自然就會減少怨恨。“子曰：以約失之者鮮矣?！笔前?，能夠約束自己，就可以減少貪欲。看新聞，貪官貪的錢放床底下都發(fā)霉了，害怕別人知道，放在水里，就那些錢花幾輩子，你有那么錢什么用啊，你就不會“約”一下自己嗎 “子之燕居，申申如也，夭夭如也?！倍嗝词孢m、閑逸、雅致、滿足的生活態(tài)度??！真的令人欽佩不已。

“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”這告訴我們怎么去認識人。上述所列，僅是鳳毛麟爪，我的感悟也難見真。讀吧，很多事理都有相通之處，孔子說“六十耳順”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“淡定虛無，精神內(nèi)守，病安從來?！?，這不是如出一轍嗎 鄭板橋的“難得糊涂”是否也受得了孔子的“愚不可及”的觀點影響呢

淡定虛無，精神內(nèi)守，病安從來●

這些還是泛泛而談，最基本的有兩條，第一是好學(xué)。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”他還講不好學(xué)的弊?。河腥实虏缓脤W(xué)怕受人愚弄；聰明而不好學(xué)，容易放蕩；誠信而不好學(xué)，易受人利用；直率而不好學(xué)，就可能尖刻，不通情理；勇敢而不好學(xué)，就會鬧亂子；剛強而不好學(xué)，就會狂妄自大?？傊?，好學(xué)是做人的根本。第二是不逾矩的隨心所欲。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽覀兓畹妹髅靼装祝軌蜃龅阶袷胤煞ㄒ?guī)，尊重自然規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，在“不逾矩”的前提下，隨心所欲，順著自己的心愿，做一個活得滋潤的人。讀書的意義是人較虛心較通達不固執(zhí)不偏執(zhí)。

當(dāng)然，讀懂中國，讀懂經(jīng)典，難以讀透，有些是悟不透的，只有慢慢悟?！熬右资露y說也，說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之不以道，說也。及其使人也，求備焉?！币缘馈⒉灰缘?，“道”是什么呀 慢慢悟去吧。還有許多事也不是三言兩語說得清的，況且有些事也不是讀書相傳的，要靠自悟得道的。讀懂中國，讀得懂嗎 后來某幼兒園讓孩子背誦《論語》，有的小孩子背得挺好的呢，當(dāng)然他們還不能理解其深刻含義，但是會在孩子的心里留下一點什么的。

當(dāng)然，中華經(jīng)典，也不止是《論語》，還有許多都是值得研讀的。我而今四十又四，才想起正兒八經(jīng)地讀《論語》，讀得晚了點。但愿有更多的 人更早地來讀。讀書讓我們成為一個有溫度懂情趣會思考的人。

讀書讓我們活得更自由自在，更瀟灑自如。

讀書讓我們活得更自由自在，更瀟灑自如記錄生活擴展閱讀　原創(chuàng)散文：初秋落葉（原創(chuàng)）原創(chuàng)散文隨筆：成長的經(jīng)歷告訴了我們什么(原創(chuàng))原創(chuàng)原創(chuàng)散文詩歌：《無聲的雪地》原創(chuàng)論和諧的鄰里關(guān)系：對門那戶（原創(chuàng)）又是一年，今年你回家么原創(chuàng)原創(chuàng)散文：疫情下的沉思 活在中國真好原創(chuàng)散文隨筆：留給你的只有愛（原創(chuàng)）原創(chuàng)散文：當(dāng)歡喜寂靜爬滿竹籬（原創(chuàng)）原創(chuàng)原創(chuàng)散文：我在部隊過“八一”原創(chuàng)散文原創(chuàng)：《鳴蟲》原創(chuàng)原創(chuàng)散文：種地

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《于丹〈論語〉心得》讀后感

認真讀完一本著作后，你有什么體會呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是我?guī)痛蠹艺淼摹队诘ぁ凑撜Z〉心得》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《于丹〈論語〉心得》讀后感1猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛關(guān)心我的父母時。帶著簡易的行李，帶著對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點。而簡易的行李里靜靜地躺著迄今為止對我影響最深的一本書——于丹的《論語心得》。

自識字至今，細細想來，讀過品過的書不勝枚舉，從夢幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會大學(xué)”所見所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著我的心靈，我的價值觀與世界觀也重新得到了塑造。

而在這其中，有一本書對我的影響尤為深遠，可以說在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無助之時，它來到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語心得》。

與《論語心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時期。那時，努力的看書，努力的備考并沒有讓我的成績有所進步，甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來的高考。高考所帶來的焦慮與現(xiàn)實里中的種種不如意就好像是一張巨大無形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無比的窒息與惶恐。可想而知，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終?？粗嚲砩蠎K敗的成績，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過的夢想也正一步步地離我遠去。

一次偶然的機會，我在書店中看到了《論語心得》這本書。許是對于于丹的好奇和對《論語》的熟悉，讓我拿起了這本書?；丶抑?，我迫不及待地閱讀起來?！墩撜Z心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來闡釋《論語》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書中對心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。

當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾”這段文字時，我怦然心動，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問著自己，許久過后，我聽到了從心靈深處傳來的聲音：為了自己的前途與夢想，為了家人與朋友，我愿意面對自己，而不是逃避。

從那之后，我一邊嚴格地按照老師制定的計劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時候，我總會對自己說：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個月過去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來，對于高考，對于未來，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。

經(jīng)過幾個月認真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會再讀讀《論語心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對自己說:“做一個勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾?！?/p>

高考結(jié)束了，成績也很快公布出來，對于成績我坦然面對與接受。正如《論語心得》所說的那樣“做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。

在我惶恐、不安時，《論語心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。

而今我已是一名大二學(xué)生，在過去一年多的時間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會坦然接受與面對?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會再品讀一下因為多次翻閱而略顯殘舊的《論語心得》。我相信《論語心得》中簡單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。

《于丹〈論語〉心得》讀后感2于丹在《論語》心靈之道中推介了好多個小故事，用來說明心靈的'強大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是，心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。當(dāng)然，似乎有人以為這是在勵志，因為在世界知名的勵志學(xué)家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書中，充滿對這三種力量的喚醒和訓(xùn)練。

——“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”

——“鄙夫可與事君也與哉。”

——“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>

——“以約失之者鮮矣?！?/p>

——“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

——“可與言而不與言，失人；不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言?！?/p>

首先肯定的是，作為一篇勵志的小散文，這個演說是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語中的原話，構(gòu)成了演說的論點，這些論點我們大家應(yīng)該都不陌生吧。但是，與論點比起來，我倒是覺得文中的三個小故事讓人印象深刻，并且和勵志的主題更加接近一些。批評于丹老師假借論語之名行其它主題的演說和出書甚至出名之實，這樣的話，一向?qū)τ诿篮玫氖挛锒汲种С謶B(tài)度的我說說不出的，也就是想想而已。呵呵。

話說回來，于丹老師還是一個富含哲理意味、平和而通達的智者。上篇文章也說過，各人讀歷史各取所需，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。

一個有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚的，這就是所謂“泰而不驕”?！诘だ蠋?/p>

“我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個日本江戶時期的故事。當(dāng)時有一個著名的茶師，他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實實地說我就是個茶師，我不懂武功。這個浪人就得寸進尺，說你既不是一個武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想，就說你容我?guī)仔r時間，今天下午我跟你

還約在這個池塘邊見。那個浪人想想就答應(yīng)了，說那你一定來。

這個茶師就走了，他直奔京城里面最著名的大武館，求大武師教給他一種作為武士最體面的死法。武館的主人當(dāng)時就驚詫了，他說來我這兒所有的人都是為了求生，你是第一個求死的，你是為什么？

他說我是個茶匠，我就只會泡茶，但是我今天遇到了這么個情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴一點。

武館的主人說，你是這么著名的一個茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。

茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點一點地把茶倒出來，捧給這個武館的主人。

這主人就這么一直看著他這個過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個時刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。

茶師說：哦？你要教給我什么嗎？

他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對那個浪人，我就告訴你這一句。

這茶師就回去了。回去他看見那個浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。

茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心面對他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點一點地在裝束自己，一直氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因為不知道他武功有多深，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。

等到這個茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個舉動就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因為他也不知道再往下該怎么用了。

他停在那以后，這個浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人。”

《于丹〈論語〉心得》讀后感3我們都知道，評估一個國家是不是真正富強，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長速度，更要看每一個老百姓內(nèi)心的感受——他覺得安全嗎?他快樂嗎?他對他的生活真正有認同嗎? 據(jù)抽樣統(tǒng)計調(diào)查中國人的幸福指數(shù)， 80年代只有64%，1991年幸福指數(shù)提升了到了73％左右，這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實施；1996年人民的物質(zhì)生活條件又大大提升了，但幸福指數(shù)卻下跌到了68％。所以說明，人們對生活是否幸福的感受與物質(zhì)生活基礎(chǔ)有很大的聯(lián)系，但不一定一直呈正相關(guān)，物質(zhì)文明達到一定的繁榮之后，心靈困惑依然存在甚至加劇。

我覺得于丹的《論語心得》出來的很及時，它幫助我們看懂《論語》，它讓我們知道，真理永遠都是樸素的，簡單生活才是我們心靈所需要的那種快樂的生活。雖然我們的物質(zhì)生活明顯在提高，但是許多人卻越來越不滿。因為周圍有錢人太多，讓自己不平衡的事物太多。有一個現(xiàn)象：有一百個人從你身邊走過，其中只有一個人比你富有，你只記住了這個人而其他的99個人你都忽略了，這樣看了很長時間，你覺得人家都比你強，覺得自己很失敗很不快樂。于丹告訴我們：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。其實快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

那么現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該如何為人呢？我從《論語》中學(xué)到了兩個字：

一、恕。即寬容。

孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲，勿施于人”。

就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干，不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。

真正做到寬容談何容易。要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。我們都是成年人，面對不喜歡的人或事，首先想到的是忍，但心中的結(jié)總是存在的，久而久之，心中一個又一個的結(jié)就會變成身體的疾病（弗洛伊德曾說過，心中的不愉快會轉(zhuǎn)化為身體的不健康）。

作為老師，過去我們總是因為學(xué)生的種種過錯，而寢食難安折磨自己，而忍不住批評學(xué)生，現(xiàn)在知道那是這個老師沒有達到境界，真正好的老師應(yīng)該像孔夫子這樣，有一種從容不迫的氣度，有一種泰然平和的力量，真誠地跟學(xué)生溝通。我認為絕大多數(shù)的學(xué)生是可以被培養(yǎng)的，是向善的、向上的。

二、施。即給予。

“予人玫瑰，手有余香”。

盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

于丹曾說過一則托爾斯泰的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學(xué)問題：在這個世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時間做事最重要？滿朝大臣，沒人能夠回答得出來。他很苦悶。

后來有一天，出去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢家。半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖進老漢家。那個人說，后面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我家里沒有別人。后來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。第二天國王問老漢說，你為什么敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問他是誰呢？

老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當(dāng)下，一點不能拖延。

那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學(xué)問題，一下都解決了。

現(xiàn)在的世界，物欲橫流，誘惑太多，人們匆匆忙忙地追求，但真正能夠長存的東西不多，讀了《論語心得》，知道了其實生活很簡單，要把眼前的事做好，要鍛煉身體照顧好自己才有能力去照顧別人，要選擇對的事去做，要做對選擇的事，不該操心的事不去操心，舍得舍得，學(xué)會舍棄一些可有可無的東西，努力學(xué)習(xí)完善豐富自己的內(nèi)心世界，活在當(dāng)下，快快樂樂！

論語的讀后感

讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是我精心整理的論語的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語的讀后感1無意中在圖書館中發(fā)現(xiàn)這本書，厚重的文化、懸疑的歷史、義士的熱血，讓人不忍放下。

《人皮論語》是批判性的借古喻今的作品，全因它講了一個穿越千年的歷史悲劇，而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒，而在于，引發(fā)悲劇的因由至今仍在橫行。

君不見溫州火車事故，鐵道部掩埋車體隱瞞真相；君不見廬山招聘超級舞弊門企圖隱瞞“廬山真面目”，凡此種種，和兩千年前漢武帝為加強皇權(quán)而毀滅不利于君主的“孔壁論語”又有極其的相似。無法想象，北宋之于戰(zhàn)國，那么漫長的歷史通道中，為“治者”所棄所泯的內(nèi)容會有多少，而今所存的20篇中又有多少字句是因順?biāo)炝俗罡邫?quán)利者才得以安然存續(xù)。TVB的新劇以“真相”為題，探尋真相是人類的本能目標(biāo)，但又有多少當(dāng)權(quán)者實際是在掩蓋真相的呢。

小說分三條線來敘述，第一條，俠客朱安世；第二條，史家司馬遷；第三條，朝廷的追捕者杜周。三條線交相輝映，最終匯成一線，跨度頗大，作者匠心獨運，才能運用自如。俠客朱安世，原為刺殺武帝劉徹，卻在盜走汗血寶馬后卷入對一神秘小兒的保護中，從此天涯海角，躲避追殺；史家司馬遷，發(fā)現(xiàn)古本《論語》竟然從皇家圖書館失蹤，并發(fā)現(xiàn)背后有驚天陰謀，引禍上身，卻因史學(xué)家的良知而不能自拔，深陷其中；杜周，追蹤朱安世盜走的汗血寶馬，卻也卷入此番爭斗。三條線，步步驚險，卻能收放自如，引人入勝，不忍掩卷。而書中所寫的三位女性，都堪稱是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏，朱安世的夫人酈袖，俠女韓嬉，個個情深義重，聰慧過人。

論語的讀后感2孔子一次次的對我們談“仁”，而每一次的角度都不同（也許是因材施教的緣故），在其眾多談“仁”的話語中，我最欣賞的一句是“仁者人也”，這句話可以理解為人格之完善即為仁，在孔子看來，這種人格完善也是人的一種本性，當(dāng)人的人格接近于完善的時候，這個人就是仁者，這個仁者也就是一種人生的境界。

孔子還說仁者愛人，“仁”就是“泛愛眾”，這種愛又是由親朋之愛逐漸拓展到對他人的博愛的愛，因此，仁者，即愛人。具體來說，愛人亦是有方的，于是，孔子就講“克己復(fù)禮”和“忠恕之道”，強調(diào)人應(yīng)該克制、修養(yǎng)自己，同時人應(yīng)該具有寬容精華和溝通理性，即“己所不欲勿施于人”，這些愛人的方法用兩個字來說，就是“中庸”。在這一層面來說，孔子的仁就是尊重、愛護人，亦可以理解為處理人與人社會關(guān)系的方法，如“禮”等。

孔子還是一個有情的人，這也是我親自讀《論語》最大的收獲，這使我認識到：孔子不僅講理，也講情。讀到“子為父隱，父為子隱，直在其中矣”（即父親做了壞事，兒子應(yīng)該要為父親隱瞞，反之亦然），感動得流涕，孔子在這里就沒有講人應(yīng)該做什么，而說人必須做什么，講情分了?？鬃又v孝悌之道，不是抽象的，而是切實的，如“父母在，不遠游，游必有方”，為了對父母盡孝，我們應(yīng)該“危邦不入，亂友不交”，這些都表明，孔子對人性的洞見是深刻而實際的。同時，孔子認為人不應(yīng)該以德報怨，而是以直報怨；孔子反對“鄉(xiāng)愿”（反對那些總是和事的老好人）……這些都表明孔子是一個具有人的正常情感的人，是一個鮮活而具體的人，是一個有情有份的人，這當(dāng)然也深刻的影響了中國人在兩千年來的做事態(tài)度，至今猶然。

論語的讀后感3XX年接觸和氣來讀書會之后，開始讀錢穆的《論語新解》，在這之前，雖然一直知道《論語》是一部非常有思想的著作，但是一直不敢去讀它，它成書距今已隔幾千年，那些古時的用語與環(huán)境和現(xiàn)在大不一樣。論語在千年的歷史上是被評價很高的書，也是近代受到嚴厲抨擊的一本書，讀之不可不慎。

注釋論語的書實在是太多了，不知道哪一本該值得信任地去讀一讀。之前接觸到的有關(guān)論語的書籍，也不過是一些書中對論語的評價與看法之類的，接觸的很少，也從來沒認真看過一本講解論語的書或文章。這和我的脾氣有關(guān)吧，沒有找到覺得可以放心花時間去讀的書，那其他這些花邊類的書，我是不會過于認真地去看，看過了，就這樣帶過了。因此，錢穆先生的《論語新解》算是我的第一本與《論語》有關(guān)的書吧。并不是覺得讀完這本書，我就可以在這里聊《論語》，聊孔子，這一本書對于論語，對于儒學(xué)來說，也不過就像是樹上的其中一片葉子而已，要想看一顆樹，看一片葉子是不夠的，但是每片葉子都是應(yīng)該必須去看的，寫一篇讀后感，只是希望在不斷地朗誦與閱讀中記下自己的讀書想法，寫讀后感的同時可以激發(fā)自己思想，亦可以讓自己堅持著去讀書，不時地寫寫感想，當(dāng)幾年后再回首看看自己的讀后感，應(yīng)該會有種成就感吧，嘿嘿，我就喜歡那種成就感，哈哈。

邊讀《論語新解》邊更新讀后感吧。希望自己能堅持，也希望這些能陪著我走過20xx。

論語的讀后感4《論語》是經(jīng)典作品，是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細細品讀了這本書，感受經(jīng)典的魅力。

讀著，讀著，我仿佛穿越了歷史時空，見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運地成為他三干弟子之一?！?知之為知之，不知為不知”，那是孔子教導(dǎo)我們無論做人還是做學(xué)問都要實事求是；"三人行，必有我?guī)熝?，”敏而好學(xué)，不恥下問”，那是孔子教導(dǎo)我們要勤學(xué)善問，多多發(fā)現(xiàn)他人的長處；"己欲立而立人，已欲達而達人”，那是孔子教導(dǎo)我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思考。關(guān)愛父母長輩，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝，子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？"子夏問孝，子日："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”"種種言論可見孔子對于孝道的看重與推崇。

孝是心靈里盛開的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香；孝是一種博大，它包容世間萬物；世界有多大，孝就有多大；孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動地，今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動中國人物"陳斌強老師，不僅上課風(fēng)趣幽默，而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會將母親綁在自己身上，騎摩托車30公里，帶著母親去上班，風(fēng)雨無阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。

論語的讀后感5讓我們看看《論語》中廣為人知的這段話：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！?/p>

（論語先進第十一）上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注過其中體現(xiàn)出來的孔子對矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！保ā墩撜Z》？公治長第五）。“退”和“兼人”（一下子激動能頂幾個人）都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點上去。說到這里，岔開說幾句。

因為孔子教導(dǎo)弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。

論語的讀后感6當(dāng)老師布置的作業(yè)中出現(xiàn)了讀背>時，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡單的作業(yè)，可當(dāng)我漸漸走進孔子的故事與世界，我才明白了 這一句句精簡的語句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。

”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠“這句名言是孔子對學(xué)習(xí)的看法，死讀書，不思考，又能學(xué)到多少東西？會思考，卻不懂學(xué)習(xí)。又有什么本事？我總是愛一遍又 一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考，學(xué)才能有效率。

論語這本書其實是孔子的弟子們在孔子過世后，守喪時編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無怨無悔地對恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即 使沒有那些關(guān)于”孝“的名言。有這么一群好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會努力做一個有孝心，孝順長輩的孩子。

”知之為知之，不知為不知“在論語中，有很大一部分是講”誠“的，做一個正人君子，首先要做到的就是誠信?？墒窃谀敲磸?fù)雜的社會，又有多少人能拍著胸 脯說我做到了誠，做到了問心無愧呢？我不能……但自從讀了論語后，我決心要努力做到問心無愧。

誠，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個華夏民族。論語給我的暑假生活畫上了一個完美地句號。

論語的讀后感7我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生.

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的.使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。

論語的讀后感8今年暑假里,我在農(nóng)家書屋里發(fā)現(xiàn)了一本經(jīng)典之作《論語》，后來一個月我和她交上了朋友。漸漸地，我知道了《論語》是修身、齊家、治國、平天下的學(xué)問。半部《論語》平天下，半部《論語》治天下。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作，成書與戰(zhàn)國時期，是一部對中國社會產(chǎn)生深遠影響的國學(xué)啟蒙經(jīng)典。

在第一篇的學(xué)而中，我知道了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”的意思了，就是學(xué)得了知識，要不斷地溫習(xí)，不也是一件很快樂的事情嗎？還有第二篇的為政中也有，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，它的意思是：只讀書不思考，就會感到茫然，失去學(xué)習(xí)的方向和動力；只思考不讀書，就會懈怠，限制自己的視野，最終一無所成。

從孔子的這幾句話中，我感到里面都包含了一個詞——學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的兩個字都在一個共同點——學(xué)，“學(xué)”的意思是指第一次接觸；“習(xí)”是指再次接觸了解。我感受到在平時的學(xué)習(xí)中，知識學(xué)會了，要不斷地拿出來復(fù)習(xí)溫習(xí)，這樣的知識在我們的腦海中才能根深蒂固，而且還會有新的發(fā)現(xiàn)，這會讓我感覺到快樂。一個人的理解能力是有限的，第一次接觸的東西不一定能理解或留下深刻的印象，需要再次或多次接觸，才能加深印象，理解其中的含意。

我有一次在背散文《背影》時，不管用什么方法都背不出來，最后，在媽媽的幫助下，我讀了一遍又一遍，并認真地去思考，理解了其中的含意，最后，終于熟練地背出來了。

讀《論語》這本書讓我受益匪淺，孔子的話都很有哲理，也很貼近我們的學(xué)習(xí)，讓我懂得了很多的學(xué)習(xí)方法，知道了讀書與思考的重要性，我們要利用這些方法，把我們的知識學(xué)好，然后去報效祖國，把我們的祖國建設(shè)地更強大！

論語的讀后感9簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”

貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔(dān)心錢是否被用光、是否被偷走。

可是，就如孔子說的，快樂的事有很多：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?

曾子曰：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念：忠、信。

曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?

我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開始被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。

這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

論語的讀后感10人生不會一帆風(fēng)順，定有許多艱難險阻，乍看似無法完成，怯懦退之，還是為之？

知其不可而為之，需有百折不撓、迎難而上、永不言敗的進取精神。“明知山有虎，偏向虎山行”，這是勇敢，還是固執(zhí)愚蠢？不能妄下結(jié)論，得視具體情況而定。

孔子一生周游列國，多次碰壁后已知自己的主張、抱負不能實現(xiàn)，仍然堅定地為之奮斗，這是執(zhí)著。誰知道再多試幾次就不會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機呀，或許下一次就成功了呢？孔子就這樣堅持著，許多人覺得他好傻。可他畢竟努力過，就算知其不可而偏要為之，因為他是在為自己的理想而奮斗啊。

然而有一些人不曾嘗試過，就已退縮，心想“絕對不可能完成的”?；蛟S是真不可以，可也要試試，就算跌倒又怎樣，重新站起，繼續(xù)昂首向前。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？蛹化蝶，經(jīng)受破繭之痛，生命的光芒雖短暫，但過程卻是那般艱辛，可它沒有退縮，多了一次體驗，多了一份精彩。

可有時知道不可為那就不要做，死鉆牛角尖，到時受傷最多的就是自己。知其不可而為之是有范圍的，出界了，結(jié)果可想而知?？梢詧?zhí)著，但不可以固執(zhí)，否則最終以愚蠢代之，就泥足深陷了。

在范圍之內(nèi)哪怕不行也要竭盡全力去做，成功伴著汗水，喜悅伴著艱辛，勝利屬于永遠堅持不懈者。遇到磨難，不要逃避，勇往直前，須知磨難也是助你成功的墊腳石。

“百步九折縈巖巒”，你可曾學(xué)會知難而進，逆水行舟,我的朋友？堅定自己的信念，向前走，你一定會到達勝利的終點。

知其不可而為之，誠哉，斯言！

論語的讀后感11孔子的言行思想被弟子所記錄，著成《論語》，20篇文字鑄就了儒家的經(jīng)典，融入了中華文化，體現(xiàn)了孔子的孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等人生哲學(xué)和教育理念?！罢摗奔凑撟搿ⅰ罢Z”即言行，圍繞著“仁”這一最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界進行闡述。

“仁”，是孔子提倡的人生哲學(xué)，也是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于什么是“仁”，孔子說：“仁者，愛人也?！庇终f：“己所不欲，勿施于人?！边@是他一貫堅持的，也指出了一個切實可行的方法。其次是人格的塑造，或者說是自我修養(yǎng)。在孔子看來，誠信對一個人來說是非常重要的。因此，他說：”人而無信，不知其可也?！叭寮疫€非常具有反省精神。曾子說：”吾日三省吾身……“?？鬃右舱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄?/p>

以孔子為代表的儒家文化傳承幾千年，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，其仁者愛人的核心思想是古今醫(yī)者信守的醫(yī)德準(zhǔn)則，其仁愛、重道、中庸、講究誠信、注重禮儀的核心內(nèi)容與現(xiàn)代醫(yī)院管理的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、規(guī)范醫(yī)療服務(wù)、構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系、塑造完善的醫(yī)院文化息息相關(guān)。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，面對眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系，愈發(fā)覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。在工作中，醫(yī)生和患者若能嘗試換位思考，我們的醫(yī)生便會更負責(zé)，更有耐心，態(tài)度更好。而患者也會更配合，更理解，更支持醫(yī)生的工作。若我們醫(yī)務(wù)工作者秉承“仁者愛人”、“恕”道的儒家核心思想，就能夠讓醫(yī)患互相尊重，彼此理解。若你我做到，我們就能構(gòu)建起和諧的醫(yī)患關(guān)系，邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”！

論語的讀后感12快樂的生活，到底怎樣才算快樂？又怎樣才能快樂的生活呢？《論語心得》對此有所詮釋。

《論語心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫的書，它主要講了于丹從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

在讀了《論語心得》之后，我知道了《論語》的真諦：如何才能過上我們心靈所需的那種快樂生活。

要過上快樂的日子，就必須做一個有意義的人。于丹在《論語心得》中講到：一個有意義的人，要做到精神富足、心理健康、積極生活、與他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職、獻于社會。同時，我們還要“修身”：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對理想生活的總結(jié)，也被后人奉為理想的指南。

要做到這些主要是要有一顆淡泊寧靜、與世無爭的心。可我們從一出生就開始與別人競爭，少時就已爭得個魚死網(wǎng)破，能保持一顆純凈的心就已不易，更何況要有世外高人般的淡泊呢？不過，只要一個人有心，每天修生養(yǎng)性，在不久的將來，他就會成為一個真君子！

于丹教授將《論語》所給予她的感悟告訴了我們，我知道了：只有以淡泊的胸襟，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的生命融入到自然狀態(tài)中，才能尋找內(nèi)心的那份寧靜，也才能如孔子所說：快樂的生活！

論語的讀后感13我第一次讀《論語》是在20xx，那是驕陽似火的盛夏，當(dāng)時我正在國家會計學(xué)院學(xué)習(xí)新發(fā)布的《審計準(zhǔn)則》。在近20天的時間里，白天是48項新《審計準(zhǔn)則》的滿堂灌，晚上我挑燈、赤膊、揮汗夜讀《論語》，讀得津津有味，如醉如癡。

《論語》并非孔子所著。它是2500多年前，孔子教學(xué)和生活的點點滴滴，被他的學(xué)生片片斷斷記錄下來所成，可以說是孔子學(xué)生匯集編纂的課堂筆記?！墩撜Z》的體裁是對話形式，通過一問一答，就事論事地回答問題，很少有長篇大論。千百年來，歷史沉淀，廣為流傳，很多對話成了膾炙人口的語錄。

傳說孔子有弟子三千，其中七十二賢人。我數(shù)了一下《論語》中提及的孔子學(xué)生，約32人，其中子貢、子路等均被后人封為先哲；據(jù)說《論語》中子貢的名字出現(xiàn)37次，居眾弟子之首。

《論語》全書20篇，每篇的章數(shù)不等。自從雄才大略的漢武帝采納董仲舒的建議罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想就成為我們中華民族的主流思想，而孔子是中華儒家文化的奠基人，《論語》中宣傳的就是修、齊、治、平的儒家思想，即修身、齊家、治國、平天下，內(nèi)容涉及政治、教育、文化、哲學(xué)以及立身處世的道理等等眾多方面。

我的古文基礎(chǔ)差，讀《論語》就顯得吃力，一字一句的摳。好在我讀完《論語》不到兩月，在20xx年十一黃金周里，央視十套百家講壇節(jié)目，就播出了《于丹論語心得》。我看了電視又買了書，感到得益匪淺。

論語的讀后感14孔夫子曾經(jīng)說過學(xué)而不厭，誨人不倦以及發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至諸如此類的話，并且還說過吾十有五而志于學(xué)?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是朝聞道夕死可矣，多么令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的人，探究的是無限的人，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。不患人之不己知，患不知人也?？鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

論語的讀后感15打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我?guī)熝?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。

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