“ ”“男女有別”這個(gè)概念在春秋時(shí)期可不能一概而論。對(duì)貴族階層來說,男女間婚嫁需遵從較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y制。而對(duì)平民階層來說,他們更強(qiáng)調(diào)所謂“半自由戀愛”(指婚姻可以由男女雙方自主談判,但仍少不了媒人牽線搭橋)?!对?shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》就記載了這樣一段“半自由戀愛”:
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。
乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。
桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。
桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。
三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。
及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮??偨侵?,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
大意便是顧頡剛教授在本文中提到的,“我常常站在缺墻上遠(yuǎn)遠(yuǎn)盼望那從復(fù)關(guān)里出來的他;看不見他的時(shí)候,哭得眼淚汪汪。好容易見到了他,又喜笑,又談話;據(jù)他說:‘在卜筮里得到的卦象也不差?!陀靡徊寇噥?,把我和我的積蓄一同帶到了他家。我在他家里整整做了三年的主婦,吃了不知多少的苦,早起晚睡,一刻不得閑功夫,這也算對(duì)得住他了;卻不料,他如愿之后,漸漸變起心來了,把我遺棄掉。我的兄弟們不知細(xì)情,背地里只管冷笑。想起從前,我們小的時(shí)候,海誓山盟,何等要好。萬想不到,會(huì)有變卦的今朝,我自己懊悔也來不及了。奉勸天下做女兒的,你們不要再與男子們相好了!男子們的心真是永遠(yuǎn)的不可靠!”
我們先從最可靠的《詩(shī)經(jīng)》里看看當(dāng)時(shí)(春秋時(shí))中等以下階級(jí)的男女間的關(guān)系:號(hào)稱周初的詩(shī)而實(shí)際上大半是西周以后的作品《召南》里有一首《野有死麕》,它敘述一個(gè)武士向一位閨女求愛的情形:“他用白茅包了一只死鹿,當(dāng)作禮品,送給懷春而如玉的她。她接受了他的愛,輕輕對(duì)他說道:‘慢慢地來呀!不要拉我的手帕呀!狗在那里叫了!’”這首詩(shī)證明了那時(shí)的男子可以直接向女子求愛。男女們又有約期私會(huì)的,如《邶風(fēng)》的《靜女》的作者說:“美好的女兒在城角里等候我,我愛她,但找不見她,使我搔著頭好沒主意。她送給我一根紅色的管子,又送給我一束荑草,這些東西是何等的好——唉,我哪里是愛的這些,只為它們是美人的贈(zèng)品!”又如《鄘風(fēng)》的《桑中》記著一位孟姜在桑中的地方等候她的情人,又在上宮迎接他;相會(huì)過之后,就到淇水上送他回去。我們看那時(shí)女子們的行動(dòng)是何等的自由。她們可以到東門外像云一般的團(tuán)聚游玩,她們可以同男朋友坐在一輛車上或并肩行走去游玩。
據(jù)說,鄭、衛(wèi)兩國(guó)的風(fēng)俗是最淫亂的。在衛(wèi)國(guó)的詩(shī)《邶風(fēng)》里有一首《新臺(tái)》,這首詩(shī)從前的經(jīng)學(xué)家說是衛(wèi)國(guó)人做了諷刺衛(wèi)宣公當(dāng)扒灰老的,這實(shí)在是笑話!我們看看這首詩(shī)里說些什么話:“新臺(tái)下面河水彌彌漫漫地流著,我們所需要的是美丈夫,可恨只見了許多丑漢!漁網(wǎng)本為打魚設(shè)的,不料投進(jìn)了一頭鴻鳥。我們所需要的是美丈夫,可惱得到了一個(gè)駝背老!”這原是一首女子們自由求配偶的戲謔詩(shī)歌。在《鄭風(fēng)》里有一首《溱洧》,里面記述得更是熱鬧:“溱水與洧水正在慢慢地流呀,男的和女的手里拿著蘭花正在玩呀。她說:‘我們一同到那邊去玩玩罷 ’他答道:‘那邊已經(jīng)去過了?!终f:‘再去玩玩也何妨!’他就和她來到洧水之外,這真是快樂的地方呀!男人們和女人們盡說著笑話,采了芍藥花,他送了她,她又送他?!边@是怎樣美麗的一幅仕女春游圖的寫真!
但是她們也有時(shí)被家長(zhǎng)們監(jiān)視著,《鄭風(fēng)》里就有一首詩(shī)記著一位閨女被拘禁的呼聲。她嚷著:“仲子啊!你不要跳過我的墻,你不要折了我家種的桑。并不是我愛惜這些東西,只因怕我的父母哥哥們說閑話呀。你固然是可愛的,但是父母哥哥們的閑話也是可怕的呀!”
他們和她們固然“邂逅相遇”,就可以“適我愿”,但是這樣容易的結(jié)合,自然有許多流弊出來?!多嶏L(fēng)》里還有兩首詩(shī)記著:“她循著大路,牽著他的衣袖,對(duì)他央告道:‘你不要討厭我呀!舊好是不該輕易忘記的呀!’”這是一位柔弱的女子被男子遺棄時(shí)的悲聲?!澳闳邕€愛我,我就牽了衣裳涉過溱水來會(huì)你;你如不愛我,難道我就找不到別人 無賴漢呀你好無賴也!”這是一位潑辣婦對(duì)付她的無情男子的痛罵。
大家讀了上面的敘述,不免感到當(dāng)時(shí)下層社會(huì)男女間只有自由的結(jié)合而沒有較嚴(yán)格的婚姻制度。你們?nèi)绻辛诉@種觀念,我又要告訴你們,這是錯(cuò)的!他們的確也有較嚴(yán)格的婚姻制度存在著:“怎樣種麻 先須把田畝橫直耕耘好。怎樣娶妻 先須稟告自己的父母!”“怎樣砍柴 非用斧子不可。怎樣娶妻 非請(qǐng)媒人不得!”在這兩段話里,證明了那時(shí)的正式婚姻已需要“父母之命”和“媒妁之言”了。請(qǐng)不到好的媒人,婚姻是要“愆期”的。得不到“父母之命”便怎樣呢 《鄘風(fēng)》里記著一位叛逆的女性的呼聲道:“柏樹做成的舟,正在河中飄流,那位頭發(fā)披向兩面的他,才是我的好配偶。我至死也不變心。呵,那像天帝一般威嚴(yán)的母親!你真太不原諒人了!”她甘心殉情了。
當(dāng)時(shí)有勢(shì)力的男子為了得不到女子的愛,甚至拿打官司去壓迫對(duì)方,《召南》里又有一首詩(shī)記著一個(gè)女子反抗強(qiáng)暴的男子的說話:“誰說雀鳥沒有角 它已經(jīng)把我的屋子觸穿了。誰說你沒有財(cái)產(chǎn) 竟至于拿打官司來壓迫我了。但是無論怎樣,我是決不和你同居的!”但是有時(shí)女子們也很需待男子來求婚,她們?nèi)轮骸懊窐涞娜~子落完了,梅果兒已裝滿一籃子了。求我的男子們呀,你們可以來提親了!”看她這樣的迫不及待!
正式的婚姻雖由“父母之命,媒妁之言”而結(jié)合,但也有先期由男女雙方自己私訂終身的。例如《邶風(fēng)》的《擊鼓》記著一位戰(zhàn)士和他的愛人在“死生契闊”的當(dāng)兒訂成了婚約,“手?jǐn)v著手,甘心偕老”。又如《衛(wèi)風(fēng)》的《氓》詩(shī)記著一個(gè)女子自述半生的經(jīng)過道:“呆蠢的他抱著布來買絲;他并不是真來買絲,實(shí)在是來和我商量訂婚的事。我送他涉過淇水,一直來到頓丘,對(duì)他說:‘并不是我故意愆期,只因你沒有請(qǐng)得好媒人來。請(qǐng)你不要憤怒,我們就在這個(gè)秋天訂婚期罷!’”在這段話里,使我們知道男女的婚姻可以由雙方自己談判,但是其間也缺少不了媒人。
這種半自由戀愛的婚姻也會(huì)收到壞結(jié)果的?!睹ァ吩?shī)的作者敘述他們訂婚之后的情形:“我常常站在缺墻上遠(yuǎn)遠(yuǎn)盼望那從復(fù)關(guān)里出來的他;看不見他的時(shí)候,哭得眼淚汪汪。好容易見到了他,又喜笑,又談話;據(jù)他說:‘在卜筮里得到的卦象也不差?!陀靡徊寇噥?,把我和我的積蓄一同帶到了他家。我在他家里整整做了三年的主婦,吃了不知多少的苦,早起晚睡,一刻不得閑功夫,這也算對(duì)得住他了;卻不料,他如愿之后,漸漸變起心來了,把我遺棄掉。我的兄弟們不知細(xì)情,背地里只管冷笑。想起從前,我們小的時(shí)候,海誓山盟,何等要好。萬想不到,會(huì)有變卦的今朝,我自己懊悔也來不及了。奉勸天下做女兒的,你們不要再與男子們相好了!男子們的心真是永遠(yuǎn)的不可靠!”
以上所記述的都是下層階級(jí)(包括下等武士和庶民等)男女關(guān)系和婚姻習(xí)慣;至于中上層階級(jí),男女間似乎是有較謹(jǐn)嚴(yán)的禮制的。戰(zhàn)國(guó)人所傳的《禮經(jīng)》中有一篇《士昏(婚)禮》, 記載著“士”階級(jí)的婚禮很是詳細(xì),參以別種記載說起來,大致是先由媒人提親,繼以納采、問名、納吉、納征和請(qǐng)期等禮。納采、納吉、請(qǐng)期都是用雁做禮物,納征用幣(十匹黑帛,兩方鹿皮)做禮物。到了婚期由新郎親迎新婦回家成婚。詳細(xì)情形,不必贅敘。我們?cè)購(gòu)妮^可靠的書籍里尋取春秋時(shí)中等以上階級(jí)的婚姻習(xí)慣。
春秋時(shí)卿大夫們的婚姻是很講究門第的,他們所娶所嫁,往往是他們的敵體的人家,這國(guó)的貴族和那國(guó)的貴族常常借了通婚姻以結(jié)外援。他們也有時(shí)上娶嫁于國(guó)君,或下娶嫁于庶民,但這似乎只是例外。他們除了正妻之外(極少的例外,諸侯與大夫的正妻也可以有兩個(gè)以上),還有許多妾,多妻主義在貴族社會(huì)里差不多人人實(shí)行著。他們的正妻需要正式媒聘,至于妾,則有些是正妻的媵女,有些是奴婢升上的,有些是買來的,有些是他人贈(zèng)送的,有些是淫奔來的,有些甚至于是搶奪來的。不好的妻可以趕掉,不好的妾自然也可以趕掉,送掉,甚至于殺掉。被趕掉的妻和妾同寡婦一樣可以隨意改嫁,卿大夫們?nèi)⒃偌薜呐訛槠藿z毫不以為恥辱,貴族的女子再嫁在當(dāng)時(shí)人看來真是平淡無奇的事。例如鄭執(zhí)政祭仲的妻曾教導(dǎo)她的女兒道:“凡是男子都可以做女人的丈夫,丈夫哪里及得父親只有一個(gè)的可親?!边@證明了當(dāng)時(shí)女子對(duì)于貞節(jié)是不大注重的,雖然例外也很多。
現(xiàn)在且說幾件春秋時(shí)貴族階級(jí)的婚姻故事:當(dāng)魯昭公的時(shí)候,鄭國(guó)大夫徐吾犯有個(gè)妹子長(zhǎng)得很美,鄭君的宗室公孫楚已聘為妻,不料另一宗室公孫黑又叫人去強(qiáng)納聘禮。徐吾犯為了這件事很著急,就去報(bào)告執(zhí)政子產(chǎn)。子產(chǎn)道:“聽你妹子的意思,隨便嫁給哪個(gè)都可以?!毙煳岱妇腿フ?qǐng)了公孫楚和公孫黑兩人前來聽他妹子的選擇。公孫黑打扮得很漂亮進(jìn)門,陳列了禮物然后出去。公孫楚穿著武裝進(jìn)門,向左右拉把射箭,射完了箭,跳上車子就走了。徐吾犯的妹子在房里看了,說道:“子皙(公孫黑)固然長(zhǎng)得好,但子南(公孫楚)卻是個(gè)丈夫的樣子?!庇谑撬图藿o公孫楚。在這件故事里可以看出當(dāng)時(shí)女兒眼光中的標(biāo)準(zhǔn)丈夫,是要糾糾武夫的樣子的。我們知道鄭國(guó)最著名的美男子是子都,他就是一個(gè)能與勇夫爭(zhēng)車的力士。再看當(dāng)時(shí)人做的詩(shī),對(duì)于一位名叫叔的稱頌,也是歌詠他的“善射”“良御”和“袒裼暴虎”,他膺得了“洵美且武”的稱號(hào);而“將叔無狃,戒其傷女”,似乎還是當(dāng)時(shí)女兒們對(duì)于這位“叔”的一種輕憐密愛呢
又當(dāng)魯宣公的時(shí)候,陳國(guó)有一個(gè)大夫叫夏征舒,他的母親夏姬是鄭國(guó)的宗女,著名的美人,她的美名引得陳國(guó)的君臣爭(zhēng)著與她發(fā)生關(guān)系,結(jié)果弄得君死國(guó)亡,夏姬被擄到楚國(guó)。楚莊王想納她做妾,只為聽了大夫申公巫臣的諫勸而作罷。執(zhí)政子反也想要她,仍被巫臣勸止。莊王把她賜給臣下連尹襄老,連尹襄老戰(zhàn)死,她又與襄老的兒子通奸了。不料巫臣早想占有這朵鮮花,就暗地派人勸她回到娘家鄭國(guó)去,說自己愿意正式聘娶她為妻。他用盡了心計(jì),才把夏姬送回鄭國(guó)。夏姬剛回到娘家,巫臣就派人去提親,鄭伯答應(yīng)了。后來巫臣就乘楚共王派他到齊國(guó)去的機(jī)會(huì),帶了全家動(dòng)身;一到鄭國(guó),就叫副使帶了聘物回報(bào)楚王,自己卻接了夏姬一同逃奔晉國(guó)去了。像夏姬這樣淫濫的女子,堂堂大國(guó)的大夫竟至丟棄了身家去謀娶她,當(dāng)時(shí)也沒有什么人批評(píng)巫臣的下賤,可見那時(shí)人對(duì)于女子的貞節(jié)觀念是怎樣的與后世不同了。
但是事情也不可執(zhí)一而論,我們?cè)囋僬f一個(gè)故事:當(dāng)魯定公的時(shí)候,吳人攻入楚的國(guó)都,楚昭王帶了妹子季羋等逃走,半路遇盜,險(xiǎn)些送掉性命。幸運(yùn)落在他的一個(gè)從臣鐘建身上,他把季羋救出,背起來跟著楚王一起跑。后來楚王復(fù)國(guó),要替季羋找丈夫,她謝絕道:“處女是親近不得男子的,鐘建已背過我了!”楚王會(huì)意,便把她嫁給鐘建。在這段故事里,又可見貴族間男女的禮教究竟是比較謹(jǐn)嚴(yán)的。又如有一次宋國(guó)失火,共公的夫人伯姬(魯女)因等待女師未來,守禮不肯出堂,竟被火燒死,這也可以證明當(dāng)時(shí)貴族女子是怎樣的有守禮的觀念了。
從國(guó)君以下的貴族的婚禮,一樣也用媒人,一樣也由父母之命決定。國(guó)君們的妻子大致是從外國(guó)娶來的。他們尋常的嫁娶,是派臣下送迎。他們?nèi)⒁粋€(gè)妻子,或嫁一個(gè)女兒,照例是有許多媵女跟隨著。這種媵女的制度似乎通行于各級(jí)貴族之間。她們大致是正妻的姊妹或侄女等以及底下人,也有些是友好的國(guó)家送來的陪嫁。
周人的婚姻制度,有一條極嚴(yán)格的定律,一直流傳到后世,那便是“同姓不婚”制(到了清末,改同姓不婚為同宗不婚)。同姓不婚他們以為同姓結(jié)婚生育便不繁殖。雖然那時(shí)的國(guó)家或氏族也有因相好而互通婚姻,破壞了這條定律的,但例子究竟不多。
我們現(xiàn)在先把姓氏制度說一說:原來“姓”和“氏”兩個(gè)名詞在古代是有分別的。姓大約是母系社會(huì)的遺傳物,凡屬一系血統(tǒng)下的男女共戴著一姓。姓之下又有氏,氏就是小姓,是一姓中的分支,但“氏”似乎只是貴族階級(jí)特有的標(biāo)幟。據(jù)古書的記載,諸侯以國(guó)名為氏,是天子所賜給的;大夫以受封的始祖的別字為氏,或以官名為氏,又或以邑名為氏,是諸侯所賜給的。氏或稱為“族”。大約以字為氏族的大夫多是公族,他們的定例是這樣的:諸侯的兒子稱公子,公子的兒子稱公孫,公孫的兒子就把他的祖的字為氏族。但也偶有例外:有以祖的名為氏的,有以父的名字為氏的,又有以伯仲叔季等為氏的。至于以“官”或“邑”為氏族的則大致是異姓的大夫,但也有同姓的公族摹仿這種例子的。又大夫的小宗也別有氏,大概也是用始祖的名字或官職地名等為氏的。他們的例子非常紛繁。當(dāng)時(shí)的大夫又有以國(guó)名為氏的,如陳氏;有以爵名為氏的,如王氏、侯氏。
在周代,男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏。因?yàn)橥詹换?,所以婦人系姓非常重要。但在那時(shí)男女結(jié)婚,只要不是同姓(買妾不知其姓則用卜來解決),世代層是可以輕忽的:如侄女可以從姑母同嫁一夫,或繼姑母為前后妻;舅舅也可以納甥女為妻妾。
從較可靠的史籍里看,貴族的女子有師傅等跟著,似乎不能輕易自由行動(dòng)。又據(jù)后世的傳說,周公已定下了“禮儀三百,威儀三千”的禮制。但是在事實(shí)上,春秋時(shí)貴族男女非禮奸淫的事卻多到不可勝計(jì),有嫂子私通小叔的,有哥哥奸淫弟婦的,有嬸母私通侄兒的,有伯叔父奸淫侄媳的,有君妻私通臣下的,有君主奸淫臣妻的,甚至有子通庶母,父奪兒媳,祖母通孫兒,朋友互換妻子等令人咋舌的事發(fā)現(xiàn)。至于貴族男女間自由戀愛的例子也很多,如魯莊公與孟任私訂終身,陽封人的女兒私奔楚平王,斗伯比私通子的女兒等都是。這可見在春秋時(shí)代,非禮的男女關(guān)系和婚姻,無論在貴族或平民間都是盛行著的。
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家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心。
有詩(shī)還有遠(yuǎn)方...
中國(guó)古代史讀本
【作 者】陳蘇鎮(zhèn),張帆編
【出版項(xiàng)】 北京大學(xué)出版社 , 2005
【ISBN號(hào)】 7-301-09104-4 / K22
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