菩薩心腸，金剛手段

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一位中年居士來找“了空”大師聊天。

他說自己的父母也是信佛之人，一家人皆以慈悲為懷，為什么自己創(chuàng)業(yè)做點(diǎn)小生意總是縷遭不順呢

了空大師問他哪些方面感到不順。

他說：“也不知為什么，員工們頻頻家中有事，訂單總會出現(xiàn)拖延，從而導(dǎo)致客戶盡失，生意越來越差?！?/p>

大師說：“你能說說如何管理的嗎 ”

居士講：“佛祖曾告訴我們，要‘以善為本，行菩薩道’，而現(xiàn)如今很多老板對待員工非常嚴(yán)厲茍刻，我覺得那樣不好，我在管理上會用‘愛’去感化員工，用‘恕’去包容錯誤，我和他們交朋友，盡量的做到平易近人，這種盡乎‘大道’的管理應(yīng)該不會有錯吧 ”

大師說：“佛祖還講過‘任何行為的過度，都將轉(zhuǎn)化為暴力’，這句話你可知道 ”

居士搖了搖頭。

大師問他：“佛教傳到今天已有兩千五百多年，你可知道靠的是什么 ”

居士答：“應(yīng)該是善行吧！”

大師搖搖頭：“并非善行，而是戒律?！?/p>

他看了看居士迷茫的表情接著說道：“在佛祖涅槃之時，他留給眾比丘的第一遺訓(xùn)乃“以戒為師”。

所謂‘國無法不治，民無法不立。’

佛教如無戒律作為教化的綱領(lǐng)，最終不僅會成為一盤散沙，還將混亂不堪，別說兩千多年，就是一百年都可能難以撐到啊。很多人只看到了佛祖身邊的菩薩，卻沒有看到佛祖身邊的金剛護(hù)法。在每個寺廟中，也都會有一個持法戒師監(jiān)督著眾比丘的一言一行，如果你在戒律之內(nèi)，怎么樣都可以，一旦出了戒，懲罰是肯定少不了的。大家都以為寺廟很寬榮，其實那只是對眾生的寬容，大家都以為戒律很苛刻，其實那是一件傳世的法寶??！”

居士問：“那我該如何是好呢 ”

大師說：“你想解決掉眼前公司的混亂，就應(yīng)該先制定規(guī)章制度、獎懲辦法，讓公司員工知道哪些有所為哪些有所不為，做錯了懲罰、做好了獎勵，只有這樣，才能慢慢步入正軌?！?/p>

......

感悟：

孔子會晤老子，說出自己的想法，他覺得“仁義道德”為治世之道。

老子說：“相比‘仁義道德’，君王們更看重的是刀劍和監(jiān)獄啊！”

孔子不信，他用十四年時間周游列國，想說服君王，結(jié)果沒有被一個國家重用。

善行的確需要推崇，但必須先要有制度，后再有道德，如果只談道德，沒有法制，豈不亂套

所以，無論是一個公司還是一個家庭，都不可能只是一味的寬容，總要有底線，有規(guī)距。

規(guī)距之內(nèi)，可談道德。

做人，不但要有菩薩心腸，還要懂金剛手段??！

三省吾身：

1、在做人做事方面，我擁有自己的原則和底線嗎

2、我的金剛手段如何呢

3、慈不養(yǎng)兵，情不立事，且行且理智。

菩薩心腸是什么意思

問題一：菩薩心腸的是什么意思菩薩心腸就是大慈大悲，與眾生一切安樂，叫做慈，拔一切眾生痛苦，叫做悲。

問題二：菩薩心腸的是什么意思釋 義 菩薩：佛經(jīng)上說菩薩大慈大悲，普渡眾生。比喻心地善良。后常用以比喻善良的人。

問題三：菩薩心腸軟的什么意思菩薩心腸軟：菩薩即是佛，佛家有云，慈悲為懷，普濟(jì)四方。一切都是導(dǎo)人向善，所有的努力都是為了蕓蕓縱生。這樣來說心腸肯定是軟的，要不何來濟(jì)世度人。一切都是做個好人為前提。
菩薩：佛經(jīng)上說菩薩大慈大悲，普渡眾生。比喻心地善良。后常用以比喻善良的人。
菩薩是“菩提薩”之略稱。菩提薩，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩，眾嘩、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，于未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對于聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點(diǎn)視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩摩訶薩、摩訶菩提質(zhì)帝薩等，以與二乘區(qū)別。此外，由于菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法王子”，這個語詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱為“童真”
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問題四：做大事要有屠夫手段，菩薩心腸是什么意思？做大事要有屠夫手段，菩薩心腸意思是：做人要有仁愛之心,做事要果斷了利索。“菩薩心腸”意指理論，思想，理想，目標(biāo)等，屠夫手段”意指在社會，人生面對問題方面所采取的態(tài)度與辦法。
它首先區(qū)分了目標(biāo)與手段，理想與實際，精神與客觀世界，而且分得很清楚，現(xiàn)代哲學(xué)用很多道理來說明一個問題，其實真正的哲學(xué)是用一句話來解決很多的疑惑，許多年輕人剛出來社會，總想像社會不像那么杯，但“善良，純真，正直”，一出來就被社會批為書生氣，傻氣。關(guān)健要看讀的是什么書，有無獨(dú)立思考之精神，這跟知識關(guān)系不大，但這恰恰是當(dāng)代教育的最大敗筆，也是御用哲學(xué)思想的失敗所在，“知識無用論”這話是錯誤的，知識不可能沒用。
許多誠實人“菩薩心腸”是有的，但是于屠夫手段卻不夠，這是因為特殊國情，更有許多人呢，看到這句話，大喜過望，以前圣儒也曾是施于“屠夫手段”，全然不顧什么菩薩心腸不心腸的，中國所謂圣人過于美好的宏圖與社夫過于潛規(guī)則形成了巨大反差。菩薩心腸，屠夫手段”無疑是個人經(jīng)過了千萬次的苦歷所凝練出來的精髓，是個人生存哲學(xué)的一種思悟與慰藉。

問題五：雷霆手段，菩薩心腸。是什么意思啊 ？原文是“用霹靂手段，顯菩薩心腸”是霹靂手段，不是雷霆手段。。。 佛教認(rèn)為，只要滿懷慈悲不起恨，威即是德，大威即是大德，制惡伏惡即是導(dǎo)善行善，霹靂手段即是菩薩心腸的表現(xiàn)。菩薩或為了調(diào)伏頑劣的眾生，或為了遏止惡人的惡行，有時應(yīng)機(jī)示現(xiàn)金剛怒目之相。藏傳佛教中，大威德布畏金剛是文殊菩薩的憤怒化身，大威有伏惡之勢，大德謂護(hù)善之功，故名大威德布畏金剛。可見佛法并非絕對禁殺。經(jīng)載: 波斯慝王有一天稟告釋尊：佛陀??！我國中有大盜賊，我領(lǐng)兵討伐, 把賊人殺死了, 犯了殺業(yè)。釋尊回答：善哉善哉，你并沒有做錯。
有一個佛教故事講：一個菩薩發(fā)現(xiàn)一個商隊中混進(jìn)了一個強(qiáng)盜，這個強(qiáng)盜準(zhǔn)備尋機(jī)把商人們殺害后搶走財物。菩薩尋思：我殺了強(qiáng)盜，就犯了殺戒，就要墮入地獄，而不殺強(qiáng)盜，就會導(dǎo)到更多的生命被殺害。最終這位菩薩以我下地獄也要拯救眾生的精神，把這個強(qiáng)盜殺死了。
殺惡不僅為了保護(hù)良善，同時也是對作惡者的憐愍。嚴(yán)守殺戒，是小慈悲，敢開殺戒，才是大慈悲。必要時勇于殺人者，不是兇惡到極點(diǎn)，就是慈悲到極點(diǎn)。

問題六：菩薩心腸金剛手段什么意思/菩薩心腸金剛手段什么意思但是對待有些人，內(nèi)心是愛他，但他好話沒用時，就必需要兇他，要發(fā)威，不然他不聽你的
其他如帶團(tuán)隊，其他事情也是如此

問題七：什么是菩薩心腸？就是好心腸，軟心腸，慈悲心腸。

問題八：菩薩心腸金剛手段 此所謂中庸乎什么意思用冷酷的方式達(dá)成慈悲的目的，這就是所謂的中庸之道嗎？

問題九：英雄兒女，神仙手眼，菩薩心腸，是什么意思不是這樣說的，是：兒女性情，英雄肝膽，神仙手眼，菩薩心腸。這個主要是形容我們的國粹中醫(yī)的一些高人的境界的說法，也可以形容我們修學(xué)佛法的佛教徒的思想觀念。

菩薩心腸 金剛手段 此所謂中庸乎什么意思

中庸，是古人提倡的做人做事的原則和態(tài)度，實際上雖然有點(diǎn)很多，但實際上缺點(diǎn)也一點(diǎn)不少，這種態(tài)度甚至已經(jīng)阻礙了漢民族的發(fā)展，什么叫中庸，說白了就是和稀泥。
而菩薩心腸雷霆手段和中庸一點(diǎn)關(guān)系都沒有，這段話掰扯開能說一大堆有的沒的，但簡單的打個比方就一聽就明白，比如父母都心疼孩子，但小孩子有時候傲嬌，越慈眉善目的跟他講道理就越哭鬧，這個時候，啪一個嘴巴過去，轉(zhuǎn)身就走，小孩子反而不哭了......敢問樓主，這和中庸有關(guān)么？
不知道樓主從哪看到的有人把這兩句捏在一起的，當(dāng)然捏在一起也問題不大，因為后面還加了個乎，因為后面加乎的句子往往是疑問句。

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