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中秋時(shí)令,本該寫一點(diǎn)關(guān)于嫦娥的文字,但思路如遇著車子拋錨的高架路段,堵塞嚴(yán)重。有一幅小畫,附在文章下面,讓小伙伴們看看,我心目中的嫦娥姐姐大抵長什么模樣。
在與節(jié)日相關(guān)的小食中,我對(duì)端午的粽子比中秋的月餅更喜愛。至于清明的青團(tuán),雖也好吃,卻不是喜慶的象征,就適可而止吧。北方傳統(tǒng),除夕家宴得吃餃子,我生在江南,大多時(shí)候從一大盤豆沙餡八寶飯中獲得甜蜜的暗示,友情提示一下,八寶飯上也須擱點(diǎn)豬油蒸出來才香。除夕翌日,大年初一,早餐是豬油芝麻餡的湯圓,也無非討個(gè)吉利,這新的一年不僅甜美,且香氣氤氳,油潤滑順。學(xué)弟學(xué)妹們估計(jì)難以想象,當(dāng)年我念書的歲月里,豬油是比較寶貴的,帶給我們的幸福超越了如今的奶茶帶給你們的。
我并未計(jì)劃與學(xué)弟學(xué)妹們分享美食,但紀(jì)念大詩人屈原的這篇雜文,我確是從美食說起。私下以為,研究屈原的學(xué)者實(shí)在太多了,若不挑一個(gè)別致的角度去闡發(fā),我又何必浪費(fèi)筆墨
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朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
吃花 or 花癡
少時(shí)讀《離騷》,感染甚深。雖然我的古詩文底子薄弱,但大體還是能讀出楚辭之異于詩經(jīng)的氣質(zhì)。
想象?。∏?,翱翔于理想的云端,底下,楚國的一汪湖水,名曰“云夢(mèng)澤”,倒映著翩然仙然的大詩人,宛若鳳凰在天。
云夢(mèng)澤,鳳凰。太詩意了!
如此詩意,簡直就把周游列國兜售仁義道德的孔子反襯成烏鴉了。對(duì)不起,儒家的先輩和傳人們,在下出言不遜了。其實(shí)在《莊子》里頭,老子倒是稱贊孔子為“鳳”的:“老子見孔子從弟子五人,問曰:‘前為誰 ’對(duì)曰:‘子路為勇。其次子貢為智,曾子為孝,顏回為仁,子張為武。’老子嘆曰:‘吾聞南方有鳥,其名為鳳,......鳳鳥之文,戴圣嬰仁,右智左賢?!?/p>
孔子當(dāng)然稱得起鳳凰。向楚王苦苦進(jìn)諫的屈原,也并非超然塵世。但,留下了《天問》、《九歌》、《離騷》的他,倘若脫卸下大夫的一面,朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英,就更配得上鳳凰之稱了。
可從達(dá)爾文的進(jìn)化論角度看問題,鳳凰非梧桐不棲,非竹實(shí)不食,很難適應(yīng)環(huán)境變化,容易被淘汰。鳳凰,果然沒被發(fā)明“物競天擇、適者生存”的達(dá)爾文記載到煌煌巨著《物種起源》上,良有以也。
倘若云夢(mèng)澤周邊的岸上沒有梧桐,即使燃油耗盡,以屈原自視高潔推論,他老人家是斷然不肯迫降,也不愿跳傘的。
即使燃油沒有耗盡,但心血早已干枯,于是,一片浪花入渺茫,將大詩人收羅到懷里的那條河,叫汨羅江。
屈原投江,舉國震動(dòng)!楚國人民熱愛詩,更熱愛詩人,不堪哀痛。為防江魚吞吃詩人,遂自發(fā)地劃龍舟,裹粽子,依靠民間力量在年歷上劃寫出第一個(gè)人民的節(jié)日:端午。近來聽說別的國家竟然以端午節(jié)向聯(lián)合國申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我的胃一陣痙攣,從古至今吃進(jìn)肚子里的粽子都想吐出來!
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其實(shí)那些都是傳說。在屈原投江之前,先民已有過端午節(jié)的習(xí)俗,且內(nèi)容豐富,在生長箬竹的地方,包裹粽子吃,在水網(wǎng)密布的地方,組織龍舟競渡。
屈原自投,開詩人輕生之先河。倘若將人口普查數(shù)據(jù)與詩人相對(duì)照,即可知詩人屬于有自殺傾向之高危人群。遠(yuǎn)的不說,近的就有顧城、海子,為其顯者。
好了,不講傷心的話了。每讀到朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英之句,恰如孔子聞韶樂,竟暫忘酒之清冽肉之醇香,其意境高華、心境脫塵,由此可知。
我總以為,詩人,就得沾點(diǎn)仙氣。要不然,雖筆端洋洋灑灑、頭上委員理事名號(hào)一大堆的角色,倘若為人庸俗、卑瑣、矯情、算計(jì),再怎么出口成章聲情并茂,也當(dāng)不得詩人二字。
修煉到屈原這樣級(jí)別的詩人,估計(jì)就不食人間煙火了吧。
那是我的一廂情愿。關(guān)于詩人就該不食人間煙火的理論,純屬替詩人制造神話。其實(shí),很多時(shí)候,詩人不僅食人間煙火,還沒什么潔癖,還樂意跑進(jìn)廚房,在柴火和油氣中熏一熏蒸一蒸,似乎這才分泌出真正夠味的詩句來。
當(dāng)然,詩人都很敏感,大多屬于過敏體質(zhì),如果徜徉鮮花園圃,很容易得花粉癥,咳嗽流鼻涕,更不要說朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英了。倘在市井混跡久之,容易引發(fā)瘙癢疼痛。要是瘙癢疼痛的是敏感部位,就不能享受國家規(guī)定的醫(yī)療保險(xiǎn)待遇,只能從電線桿的布告上找一位老軍醫(yī)給悄悄地打針抹藥。
詩人么,性情中人,多情種子,少不得花前柳下,風(fēng)流放浪。由此不難推斷,老軍醫(yī)悉心看護(hù)的患者名單上,詩人所占比例應(yīng)該相當(dāng)可觀。
即使避開市井混雜之地,飛出人間煙火之外,如彩蝶如蜜蜂,朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英之后,還得不斷提煉,反復(fù)醞釀,耗費(fèi)心血,融入精粹,方得殘篇斷章以驚人,三言兩語以驚世。期間還不能消化不良,反胃嘔吐,要不出來的不是華采,是污穢。
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再來說說吃花吧,朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英,其實(shí)不必高華雅潔如屈原,自古以來,我中華民間一向有“餐芳飲露”的習(xí)俗。清代顧仲的《養(yǎng)小錄》載有“餐芳譜”一節(jié),記錄家常食用鮮花的方法凡二十余種。
2009年3月《讀書》載有劉凈植《不能遺忘的餐芳往事》一文,說:
“奶奶的娘家,有一株高高的白玉蘭樹,每年春天,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見那一樹白鴿子一樣的花朵,嗅得到沁人心脾的清香,那就是奶奶所說的‘白翰林’。白色的玉蘭花開得碩大,花瓣肥厚飽滿,早晨摘下幾朵,用雞蛋、面粉調(diào)的面糊拖過,在油鍋里一炸,金黃金黃的撈上來,吃在嘴里脆生生的,還真是又香又甜。
“外婆家沒有白翰林,卻有牡丹。遇上家里打牙祭,燉了雞湯或是氽了肉片燙,在春天花園里信手摘下幾朵正開得嬌艷的牡丹,洗凈了花瓣放在爐旁鍋邊,就是一道粉嫩的時(shí)鮮涮菜。用筷子夾起花瓣在滾開的肉燙里邊涮邊吃,眼中是美麗的顏色,口里是滿足的鮮香?!?/p>
以下,《不能遺忘的餐芳往事》一文又大談金針花、大小菊花、玫瑰等等如何采擷加工,如何點(diǎn)湯熬糖泡茶。這一切本來尋常得很,也世俗得很,卻又詩意得很,脫俗得很。
可見,盡管有人認(rèn)為屈原大概患了心理疾病,什么抑郁癥、狂想癥之類,吃花的念頭如同花癡,其實(shí)民間早有餐芳的習(xí)俗,并非詩人的憑空杜撰。
然而,今天你要跟人說,咱們弄點(diǎn)花瓣吃吃吧,多半會(huì)被視作妖怪。
惜乎!蝸居都市的現(xiàn)代人群,眼看著鋼筋水泥玻璃幕墻分割了空間,制度安排隔閡了人際情誼,產(chǎn)業(yè)進(jìn)程屏斥了自然,教育體系稀釋了詩情畫意。
當(dāng)今人們唇齒間品嘗的芬芳,無非是化工產(chǎn)品,是添加劑。進(jìn)入新世紀(jì)以來,屈原的詩篇也好,餐芳的習(xí)俗也罷,早已宛若神話,近似傳說。自然的芬芳、舊歲的詩意離我們?cè)絹碓竭b遠(yuǎn),越來越隔膜。與此同時(shí),高科技時(shí)代的許多化學(xué)新品種、醫(yī)學(xué)新名詞,卻傳播迅疾,婦孺皆知。
當(dāng)下,人們經(jīng)常為蘇丹紅、孔雀綠之類色彩繽紛的名詞而驚恐萬端,對(duì)香料色素避之惟恐不及,豈敢想象于自然之陽光雨露中采擷芬芳,咀英嚼華,服食天地之靈氣于如此飄逸之狀態(tài)!
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喜歡胡思亂想的我,遂不免杞人憂天起來:隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入推行,人究竟是懷戀屈原的詩篇,恢復(fù)餐芳的習(xí)俗,追求詩意地棲居呢,還是越發(fā)向蜘蛛俠、變形金剛靠攏,只要注射一劑試管里的營養(yǎng)液或者換一塊電池板就可以翱翔空中了
倘若屈原再現(xiàn),他會(huì)看到什么
鳳凰,找不到梧桐棲息,滿眼是是電線桿子。
云夢(mèng)澤,云仍漂浮,夢(mèng)尚依稀,澤卻早已干涸。
粽子,人們還是吃的,只不過不限于端午時(shí)令了。龍舟,也還是劃的,只不過成了體育賽事或者政府項(xiàng)目,電視還進(jìn)行實(shí)況轉(zhuǎn)播。
倘若屈原再世,會(huì)說些什么
我判斷,屈原無語。
可是,萬一屈原詩興大發(fā)呢,或者被媒體拉去做采訪呢,他會(huì)說什么 他會(huì)懂得政治正確,與時(shí)俱進(jìn)地說一聲:“城市,讓生活更美好!”嗎
我為他捏一把汗。
尹榮簡介:
國際藝術(shù)策展人,美術(shù)評(píng)論家 曾任意大利駐上??傤I(lǐng)事館文化處顧問 喜愛寫詩畫畫,別號(hào)傳奇坊主人。于文化主題旅游籌劃和美食賞鑒頗具心得,愿與同好分享。
自由交流大平臺(tái),點(diǎn)擊頂端“花無屆”三字關(guān)注, flowerEFZ@163.com。
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