《毛公文集第三卷》給郭沫若的信

給郭沫若[1]的信(一九四四年十一月二十一日)

沫若兄: 大示讀悉。獎(jiǎng)飾過分，十分不敢當(dāng)；但當(dāng)努力學(xué)習(xí)，以副故人期望。武昌分手后，成天在工作堆里，沒有讀書鉆研機(jī)會(huì)，故對(duì)于你的成就，覺得羨慕。你的《甲申三百年祭》[2]，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。倘能經(jīng)過大手筆寫一篇太平軍經(jīng)驗(yàn)，會(huì)是很有益的；但不敢作正式提議，恐怕太累你。最近看了《反正前后》[3]，和我那時(shí)在湖南經(jīng)歷的，幾乎一模一樣，不成熟的資產(chǎn)階級(jí)革命，那樣的結(jié)局是不可避免的。此次抗日戰(zhàn)爭，應(yīng)該是成熟了的吧，國際條件是很好的，國內(nèi)靠我們努力。我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑來；你看到了什么錯(cuò)誤缺點(diǎn)，希望隨時(shí)示知。你的史論、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會(huì)白費(fèi)的，希望繼續(xù)努力。恩來同志到后，此間近情當(dāng)已獲悉，茲不一一。我們大家都想和你見面，不知有此機(jī)會(huì)否 謹(jǐn)祝健康、愉快與精神煥發(fā)! 毛澤東　上 一九四四年十一月二十一日于延安 根據(jù)人民出版社一九八三年出版的《毛澤東書信選集》刊印。 注釋 [1]郭沫若，見本卷第89頁注[2]。 [2]《甲申三百年祭》，是郭沫若一九四四年三月在重慶《新華日報(bào)》發(fā)表的著名史論著作。文中敘述了明末李自成農(nóng)民起義軍在攻入北京推翻明朝以后，若干首領(lǐng)腐化并發(fā)生宗派斗爭，以致陷于失敗的過程。一九四四年四月十二日，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上說：“近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤?！?[3]《反正前后》，是郭沫若一九二九年寫的反映自己一九一○年至一九一一年生活經(jīng)歷的作品，一九二九年八月由上?，F(xiàn)代書局出版?！胺凑?，指辛亥革命。

郭沫若簡介，200字就行，急?。?/span>

郭沫若， 原名郭開貞，生于四川樂山沙灣，幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧?、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品?918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球．我的母親》、《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等，人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年、他在日本帝國大學(xué)畢業(yè)、回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事。這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的6個(gè)歷史劇。他還寫了《十批判書》、《青銅時(shí)代》等史論和大量雜文、隨筆、詩歌等。
新中陽成立后，曾任中央人民政府委員，國務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長，全國文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務(wù)委員會(huì)副委員長，全國政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》、《東風(fēng)集》、《蔡文姬》、《武則天》、《李白與杜甫》等。在這期間，郭沫若寫了許多迎合時(shí)代的文字，因此受到后人詬病，理論專著《李白與杜甫》一書更是令人齒冷。因此郭沫若其人在中國文化界成為人格方面的反面例證。

《甲申300年祭》——作者郭沫若，哪里有原文啊？

甲申三百年祭

郭沫若

甲申輪到它的第五個(gè)周期，今年是明朝滅亡的第三百周年紀(jì)念了。

明朝的滅亡認(rèn)真說并不好就規(guī)定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇禎死
難之后，還有南京的弘光，福州的隆武，肇慶的永歷，直至前清康熙元年（一六
六二）永歷帝為清吏所殺，還經(jīng)歷了一十八年。臺(tái)灣的抗清，三藩的反正，姑且
不算在里面。但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認(rèn)為是明亡之年的，這倒也是無
可無不可的事情。因?yàn)橐抻诿魇襾碚f吧，事實(shí)上它久已失掉民心，不等到甲申
年，早就是僅存形式的了。

要就中國來說吧，就在清朝統(tǒng)治的二百六十年間一直都沒有亡，抗清的民族
解放斗爭一直都是沒有停止過的。

然而甲申年總不失為一個(gè)值得紀(jì)念的歷史年。規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民革
命，在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了，而由于種種的錯(cuò)誤卻不幸換來了
清朝的入主，人民的血淚更潸流了二百六十余年。這無論怎樣說也是值得我們回
味的事。

在歷代改朝換姓的時(shí)候，亡國的君主每每是被人責(zé)罵的。

崇禎帝可要算是一個(gè)例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登極詔》里
面也說：" 君非甚暗，孤立而煬灶①恒多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。" 不用
說也就是" 君非亡國之君，臣皆亡國之臣" 的雅化了。其實(shí)崇禎這位皇帝倒是很
有問題的。他仿佛是很想有為，然而他的辦法始終是沿走著錯(cuò)誤的路徑。他在初
即位的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)揮了他的" 當(dāng)機(jī)獨(dú)斷" ，除去了魏忠賢與客氏，是他最有光
輝的時(shí)期。但一轉(zhuǎn)眼間依賴宦官，對(duì)于軍國大事的處理，樞要人物的升降，時(shí)常
是朝四暮三，輕信妄斷。

十七年不能算是短促的歲月，但只看見他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，
弄得大家都手足無所措。對(duì)于老百姓呢？雖然屢次在下《罪己詔》，申說愛民，
但都是口惠而實(shí)不至?！睹魇贰放u(píng)他" 性多疑而任察，好剛而尚氣。任察則苛
刻寡恩，尚氣則急劇失措" （《流賊傳》）。這個(gè)論斷確是一點(diǎn)也不苛刻的。

自然崇禎的運(yùn)氣也實(shí)在太壞，承萬歷、天啟之后做了皇帝，內(nèi)部已腐敗不堪，
東北的邊患又已經(jīng)養(yǎng)成，而在這上面更加以年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)。
二年四月二十六日，有馬懋才《備陳大饑疏》，把當(dāng)時(shí)陜西的災(zāi)情敘述得甚為詳
細(xì)，就是現(xiàn)在讀起來，都覺得有點(diǎn)令人不寒而栗：" 臣鄉(xiāng)延安府，自去歲一年無
雨，草木枯焦。八九月間，民爭采山間蓬草而食。其粒類糠皮，其味苦而澀。食
之，僅可延以不死。至十月以后而蓬盡矣，則剝樹皮而食。諸樹惟榆皮差善，雜
他樹皮以為食，亦可稍緩其死。

迨年終而樹皮又盡矣，則又掘其山中石塊而食。石性冷而味腥，少食輒飽，
不數(shù)日則腹脹下墜而死。

民有不甘于食石而死者，始相聚為盜，而一二稍有積貯之民遂為所劫，而搶
掠無遺矣?！?br>
最可憫者，如安塞城西有冀城之處，每日必棄一二嬰兒于其中。有號(hào)泣者，
有呼其父母者，有食其糞土者。至次晨，所棄之子已無一生，而又有棄子者矣。

更可異者，童稚輩及獨(dú)行者，一出城外便無蹤跡。后見門外之人，炊人骨以
為薪，煮人肉以為食，始知前之人皆為其所食。而食人之人，亦不免數(shù)日后面目
赤腫，內(nèi)發(fā)燥熱而死矣。于是死者枕藉，臭氣熏天，縣城外掘數(shù)坑，每坑可容數(shù)
百人，用以掩其遺骸。臣來之時(shí)已滿三坑有余，而數(shù)里以外不及掩者，又不知其
幾許矣?！兴臼诠α钪畤?yán)，不得不嚴(yán)為催科。僅存之遺黎，止有一逃耳。
此處逃之于彼，彼處復(fù)逃之于此。轉(zhuǎn)相逃則轉(zhuǎn)相為盜，此盜之所以遍秦中也。

總秦地而言，慶陽、延安以北，饑荒至十分之極，而盜則稍次之；西安、漢
中以下，盜賊至十分之極，而饑荒則檔次之。" （見《明季北略》卷五）

這的確是很有歷史價(jià)值的文獻(xiàn)，很扼要地說明了明末的所謂" 流寇" 的起源，
同隸延安府籍的李自成和張獻(xiàn)忠就是在這樣的情形之下先后起來了的。

饑荒誠然是嚴(yán)重，但也并不是沒有方法救濟(jì)。饑荒之極，流而為盜，可知在
一方面有不甘餓死、鋌而走險(xiǎn)的人，而在另一方面也有不能餓死、足有誨盜的物
資積蓄著。假使政治是休明的，那么挹彼注此，損有余以補(bǔ)不足，盡可以用人力
來和天災(zāi)抗衡，然而卻是" 有司束于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科".這一句話已經(jīng)
足夠說明：無論是饑荒或盜賊，事實(shí)上都是政治所促成的。

郭沫若的資料

郭沫若（1892年11月16日～1978年6月12日），中國共產(chǎn)黨黨員，曾任中國科學(xué)院院長，為當(dāng)代著名文學(xué)、史學(xué)界權(quán)威人士，蜚聲國際，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國現(xiàn)代著名的作家、文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家和著名的革命活動(dòng)家。原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武。筆名沫若(因?yàn)樗募亦l(xiāng)有兩條河叫"沫水"和"若水")。四川樂山人。清光緒十八年九月二十七年（1892年11月16日）生于四川省樂山縣觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。畢業(yè)于日本東京帝國大學(xué)醫(yī)科。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧?、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品?919年9月開始發(fā)表新詩。1921年，與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社”。同年8月，第一部詩集《女神》出版。“皖南事變”后，他寫了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國成立后，他擔(dān)任多種國家行政、科學(xué)文化方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。參加革命工作，三十余年，為八一南昌起義之核心人物。歷任政務(wù)院副總理、全國文聯(lián)主席、全國人大副委員長、全國政協(xié)副主席。
1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅盤》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，反映了“五四”時(shí)代精神，在中國文學(xué)史上開拓了新一代詩風(fēng)。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國大學(xué)畢業(yè)、回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提倡無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》、《聶嫈》、《卓文君》。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學(xué)的研究工作，著有《中國古代社會(huì)研究》、《甲骨文研究》。1941年皖南事變后，創(chuàng)作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀膽》等歷史劇和戰(zhàn)斗詩篇《戰(zhàn)聲集》。建國后歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國科技大學(xué)校長、中國文聯(lián)主席、中國人民保衛(wèi)世界生閏委員會(huì)委員、中日友好協(xié)會(huì)名淮會(huì)長等職。1978年6月12日，在北京逝世，終年86歲。所著《甲骨文字研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起震動(dòng)。生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。1944年，郭沫若歌頌明末女軍事家秦良玉《詠秦良玉》。他的代表作有《星空》《女神》等。
《星空》和《天上的街市》《靜夜》等詩歌。被收入新教材七年級(jí)語文27課和小學(xué)六年級(jí)教材。
(1892～1978），1958年9月至1978年6月任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長。
郭沫若，男，漢族，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。1892年11月16日出生，原名郭開貞，四川樂山人。早年赴日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、泰戈?duì)枴⒒萏芈热怂枷?，決心棄醫(yī)從文。與成仿吾、郁達(dá)夫等組織“創(chuàng)造社”，積極從事新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四”時(shí)代精神，在中國文學(xué)史上開一代詩風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。1923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提倡無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨后，參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會(huì)，著有《中國古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后回國，任軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長，后改任文化工作委員會(huì)主任，團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化人士從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1946年后，站在民主運(yùn)動(dòng)前列，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)文化界的革命旗幟。中華人民共和國成立后，當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長等職，當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員。主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。
郭沫若是中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一。1958年5月，為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，加速培養(yǎng)國防建設(shè)和尖端科學(xué)技術(shù)方面急需的專門人才，當(dāng)時(shí)任中國科學(xué)院院長的郭沫若聯(lián)合部分著名科學(xué)家，向黨中央提出由中國科學(xué)院創(chuàng)辦一所新型大學(xué)的建議。建議得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來、鄧小平、聶榮臻等的支持，以及中央書記處會(huì)議的批準(zhǔn)。同年9月，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)在北京正式成立，國務(wù)院任命郭沫若兼任校長。此后，郭沫若擔(dān)任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長長達(dá)20年，顯示出淵博的知識(shí)和深邃的教育思想。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)院貫徹“全院辦校，所系結(jié)合”的辦校方針，實(shí)施科研與教育一體化政策，充分發(fā)揮科學(xué)院各研究所師資力量雄厚、科研設(shè)備優(yōu)良的優(yōu)勢，全力支持科大建設(shè)；確立了教學(xué)與科研、科學(xué)與技術(shù)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的辦學(xué)原則，倡導(dǎo)了“勤奮學(xué)習(xí)，紅專并進(jìn)，理實(shí)交融”的優(yōu)良校風(fēng)，建立了培養(yǎng)新興、邊緣、尖端科技人才的新型教育體制，形成了開明開放、兼容不同學(xué)派的民主學(xué)術(shù)氛圍，這些都在中國科大以后的辦學(xué)實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力，為學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國科大于建校30周年之際，在東區(qū)校園樹立郭沫若銅像。
郭沫若名言

· 唾沫現(xiàn)在不管用了
· 春天沒有花，人生沒有愛，那還成個(gè)什么世界。
· 種瓜得瓜，種豆得豆。種下優(yōu)惠的友情，得到仁惠的友情。
· 一萬個(gè)口惠而實(shí)不至的泛交，抵不過一個(gè)同生死共患難的知心。
· 天才這個(gè)字本來含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”的。天地間生而知之的人沒有。不學(xué)而能的人也沒有。天才多半由于努力養(yǎng)成。天才多半由于細(xì)心養(yǎng)成。
· 時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
· 人是活的，書是死的?；畹娜俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。
· 多讀名家著作，多向有經(jīng)驗(yàn)的人請教，同樣是必要的。
· 讀活書，活讀書，讀書活。
· 科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。
· 我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面的巨人。
· 讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
· 韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書。
· 既異想天開，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們在無窮的宇宙長河中探求無窮的真理吧。
· 一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個(gè)社會(huì)最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。
· 什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果。
· 形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！袔追智趯W(xué)苦練是成正比例的。
·我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。
·有幾分勤學(xué)苦練,天資就能發(fā)揮幾分。天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練是成正比的。
其他成就
1、書法家郭沫若：行草見長韻味無窮
在書法藝術(shù)方面，郭沫若同樣成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆 8字要訣。其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時(shí)代特色，被世人譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)?。郭沫若在書法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時(shí) 70余年。青年郭沫若的書法得到社會(huì)承認(rèn)，始于辛亥年間。
10年以后，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風(fēng)采。上世紀(jì) 20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進(jìn)軌跡，創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。 1937年他歸國抗戰(zhàn)，在民族危難之中，其詩詞創(chuàng)作常與書法相結(jié)合，筆墨間包含了深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人，博識(shí)廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會(huì)各界、海內(nèi)外友人留下難計(jì)其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣，少有出其右者。為紀(jì)念建國 15周年而創(chuàng)作的巨幅書法作品是郭沫若書法作品的代表作之一。在一幅 1.42米×3.57米的宣紙上，郭沫若用蒼勁有力的行書，書寫了“自力更生奮發(fā)圖強(qiáng)”八個(gè)氣勢磅礴的大字。市場拍賣時(shí)底價(jià)為 100萬元人民幣，最終以 319萬元的價(jià)格改寫了郭沫若書法作品成交記錄，同時(shí)也刷新了近現(xiàn)代書法單件作品的成交記錄。值得一提的是，樂山日報(bào)和樂山晚報(bào)的報(bào)頭字體，也是集郭沫若手書作品而成。
若以書法家視之，從某種意義上而言郭沫若可歸入學(xué)者型或“文化人”類型的書家。在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩、文、史種種學(xué)問修養(yǎng)相融合的化境，以書法的外化形式展現(xiàn)給讀者。
關(guān)于書法的學(xué)習(xí)，郭沫若在《洪波曲》中說：“我從前也學(xué)過顏?zhàn)郑趹抑庥霉P上也是用過一番功夫的”。從他的自敘可以看出他早年師顏魯公的用功刻苦。從他的作品中，仍依稀可見顏魯公的精神，比如線條的樸茂、敦厚；結(jié)體的寬博。郭沫若行草書的精妙之處，在于“意”的揮灑和“韻”的和諧。郭沫若在文學(xué)上的成就使他擁有了人格的浪漫與文化思想的深刻，轉(zhuǎn)換成書法作品時(shí)，即有了“意”的揮灑與“韻”的天成。如果以郭沫若在文學(xué)、人格上的浪漫與文化上的“狂飆”來視其書法創(chuàng)作，應(yīng)該是耐人尋味的。沈尹默有詩評(píng)曰：“郭公余事書千紙，虎臥龍騰自有神。意造妙摻無法法，東坡元是解書人。”
2、關(guān)于郭沫若書法作品的系列出版物
主要有郭平英主編《二十世紀(jì)書法經(jīng)典·郭沫若卷》（河北教育出版社、廣東教育出版社1996年出版）和《郭沫若書法集》（四川辭書出版社1999年出版）兩種，印制精美，信息量大，極富欣賞價(jià)值和長久保存價(jià)值。如果說這些出版物的不足，則是因循慣例，僅在作品旁簡單標(biāo)注題名、尺寸、年代等，高雅有余，普及不足，對(duì)于大多數(shù)讀者來說，不能夠從中了解書法家其人及其作品的價(jià)值。趙笑潔、東野長河著《中國書法家全集·郭沫若卷》，（河北教育出版社、中國藝苑出版社2002年5月出版）恰恰彌補(bǔ)了上述不足。

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