人生有三重境界,這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明,這段語言便是:
看山是山,看水是水;
看山不是山,看水不是水;
看山還是山,看水還是水。
這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕,初識(shí)世界,一切都是新鮮的,眼睛看見什么就是什么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識(shí)了山,告訴他這是水,他就認(rèn)識(shí)了水。
隨著年齡漸長,經(jīng)歷的世事漸多,就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題了。這個(gè)世界問題越來越多,越來越復(fù)雜,經(jīng)常是黑白顛倒,是非混淆,無理走遍天下,有理寸步難行,好人無好報(bào),惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段,人是激憤的,不平的,憂慮的,疑問的,警惕的,復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。
人這個(gè)時(shí)候看山也感慨,看水也嘆息,借古諷今,指桑罵槐。山自然不再是單純的山,水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體,所謂好風(fēng)憑借力,送我上青云。
一個(gè)人倘若停留在人生的這一分階段,那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高,不停地攀登,爭強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無滿足的一天。
因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的,人外還有人,天外還有天,循環(huán)往復(fù),綠水長流。而人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生,勞碌一生,心高氣傲一生,最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想,于是抱恨終生。
但是有一些人通過自己的修煉,終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開,回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山,看水又是水了。
正是:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。
“三種境界”論出自晚清學(xué)者王國維的《人間詞話》之二六,原文如下:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界?!蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路’,此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也;‘眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處’,此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐晏、歐諸公所不許也?!?/p>
人生的三種境界是:
第一境界是“立”:昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。
第二境界是“守”:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
第三境界是“得”:眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。
這三首詞是著名的婉約詞,分別是詞人宰相晏殊、奉旨填詞柳三變和悲劇英雄辛棄疾所作的婉約詞。王國維別出心裁地把這三首詞中的名句選出來,作為人生的三個(gè)境界,給我們以深刻的啟迪。
三首全文:
《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》宋代:晏殊
檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。(雙飛去 一作:雙來去 離恨苦 一作:離別苦)
昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處?
《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》宋代:柳永
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會(huì)憑闌意。(闌 通 欄)
擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
《青玉案·元夕》宋代:辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。
這三種境界既可以說是整個(gè)人生的哲學(xué),也可以說是讀書做學(xué)問的道理。
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