一位后生到寺廟里向方丈求教,談起世態(tài)炎涼,頗有感慨:“大師,大千世界里人與人之間的關(guān)系太復(fù)雜了,不是爾虞我詐,就是虛偽以對,實在是沒意思。請問這是為什么,我該如何對待呢 ”方丈沉默不語。
這時,樹上鳥兒啼鳴,零星的鳥糞落下,差一點兒沾到后生身上。后生舉手指著鳥兒大罵:“該死的東西,沒長眼睛?!?/p>
“善哉善哉,”方丈言道:“施主,看你伸出的手,道理就在其中?!?/p>
后生看著自己伸出的手,食指指向樹上的鳥兒,大拇指指向天空,中指、無名指、小指則很自然地指向自己。
看著后生納悶的樣子,大師解釋說:“你瞧,你指責(zé)鳥兒的-手形,意味著指責(zé)別人的手指是一個,而指責(zé)自己的手指是三個,也就是說假如要指責(zé)別人,那么自己首先要承擔(dān)三倍的責(zé)任,嚴(yán)于律己,寬以待人,人情世故就不再是你看到的這個樣子了。至于那個指向天空的大拇指,意味著還有一些事情誰也沒有想到、說不清,只好由上天來裁判了。”
方丈抬頭望著樹上啼鳴的鳥兒,接著說:“鳥兒是無辜的,因為樹林本來就是飛禽棲患之處,有鳥糞落下來是自然的事,怪只怪我們站錯了地方。世上萬物沒有絕對的對與錯、是與非。所以也沒有必要凡事都分出個高低、爭出個勝負,退一步海闊天空?!?/p>
人類是選擇在陸地上生存的和鳥的方向是不同的。
從遺傳學(xué)的角度講,人和鳥類是同源的,所謂的同源,從概念上分析,主要是指序列同源,簡單來說,就是人類和鳥類存在至少2個的蛋白質(zhì)或者DNA序列同源,這表明最早,人類和鳥類極有可能曾具有相同的祖先。
不過,現(xiàn)代科學(xué)研究卻表面,人類在進化史上,從未出現(xiàn)過有“翼”的階段,這就直接的表明了,人類身體的基因組中,完全不具備可以形成翅膀的基因和調(diào)控因子,因此,人類根本就無法進化出翅膀。
當(dāng)然,這些都是從科學(xué)的層面來進行分析,現(xiàn)實生活中,很多人都憧憬著自己可以擁有一雙翅膀,可以在天上自由自在的飛翔,也可以在高高的地方俯瞰整個世界,不擔(dān)心自己會掉下去摔死。其實,問人類為何沒有進化出翅膀,這種我們潛意識中的不解,其實是與“為什么他有糖吃,我沒有”的想法類似。因為鳥類有翅膀,所以我們才會羨慕,并且想著為何我們沒有進化出一雙翅膀。
在生活中,鳥類非常普遍,那么大家回憶一下,鳥類和人類有什么不同?答案就是鳥類只有雙腿,并沒有前肢?;蛘呶覀円部梢赃@么理解,鳥類的前肢因為生活環(huán)境的需要,而進化成為了翅膀,可是人類因為在進化的道路上,選擇來到陸地、直立行走,用手來拿起工具,開創(chuàng)文明,因此,翅膀并不是我們所需要身體結(jié)構(gòu),所以,我們才不像鳥類一樣擁有翅膀。
小鳥依人
成語解釋
詞目:小鳥依人
漢語拼音:xiǎo niǎo yī rén
釋義:依:依戀。像小鳥那樣依傍著人。形容女孩子嬌小可愛的樣子。
2成語典故
出處:《舊唐書·長孫無忌傳》:“ 褚遂良 學(xué)問稍長,性亦堅正,既寫忠誠,甚親附於朕,譬如飛鳥依人,自加憐愛。”
例句:蕭乾 《栗子》:“一見面不再那么小鳥依人地笑了,第一句話總脫不了:‘看報沒有?’讀書時期嘛,干么過問政治!” [1]
典故
褚遂良是唐朝著名書法家,他的書法博采眾長,變化多姿,自成一家。因為精通書法,被直諫敢言的魏征推薦給唐太宗,并受到他的賞識。
唐太宗任
命褚遂良擔(dān)任起居郎一職,專門記載皇帝的言行起居。有一次,唐太宗問褚遂良:“你每天記載我的言行起居,我可以看看嗎?”褚遂良回答說:“如今設(shè)立起居郎
的職務(wù),如同古代的史官,善行惡行都要記錄在案,以督促皇帝不犯錯。我從未聽說皇帝本人要看這些內(nèi)容的?!碧铺谟謫柕溃骸叭绻矣胁缓玫难哉?、行為,你
也要記下來嗎?”褚遂良回答說:這是我的職責(zé)所在,您的一言一行,我都要記下來。”由此可見,褚遂良的忠貞和耿直非同一般。
不久之后,唐太宗對長孫無忌說:“我今天要當(dāng)面評論你們的功過得失,引以為鑒,使你們警惕。說者沒有過錯,聽者自己改過?!闭f完他就看著長孫無忌說:“你善于避嫌、隨機應(yīng)變,但是領(lǐng)兵打仗不是你的長項。高士廉博覽群書,悟性很高,臨危受難不變節(jié),做官也不拉幫結(jié)派,但是缺少直諫的勇氣?!碧铺趯⒊写蟪荚u論一番,最后說到了褚遂良。唐太宗說:“褚遂良在學(xué)問方面大有長進,性格很剛直,對朝廷忠心,對我很有感情,平時一副飛鳥依人的模樣,我很是憐愛他??!”[2]
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