【王安石】不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

學(xué)習(xí)十九大精神

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

19社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入。

——摘選自《十九大報(bào)告》

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

習(xí)語(yǔ)：最后，我引用宋代王安石的一首詩(shī)：“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！比h全軍全國(guó)各族人民要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，聞雞起舞，登高望遠(yuǎn)，擼起袖子加油干，繼續(xù)向著全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)，繼續(xù)向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)發(fā)，繼續(xù)向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好前景進(jìn)發(fā)，在我們廣袤的國(guó)土上，書(shū)寫(xiě)13億多中國(guó)人民偉大奮斗的歷史新篇章！

——摘選自《2017年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)》

原典：《登飛來(lái)峰》《登飛來(lái)峰》

宋：王安石

飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。

譯文

聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。

不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>

注釋

⑴千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。

⑵聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。

⑶浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。

⑷自緣：自然是因?yàn)?。緣：因?yàn)椤?/p>

賞析

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

作者

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。

王安石詩(shī)詞欣賞

《梅花》

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還

《春夜》

金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。

春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

《江上》

江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。

離情被橫笛，吹過(guò)亂山東。

《北陂杏花》

一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。

縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。

《疊題烏江亭》

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)

《初夏即事》

石梁茅屋有彎碕，流水濺濺度兩陂。

晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí)。

《浣溪沙·百畝中庭半是苔》

百畝中庭半是苔，門(mén)前白道水縈回。

愛(ài)閑能有幾人來(lái)。小院回廊春寂寂，

山桃溪杏兩三栽。為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。

《菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水》

數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。

花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。

梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。

何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。

不畏浮云遮望眼這句詩(shī)運(yùn)用了典故嗎?

不畏浮云遮望眼這句詩(shī)運(yùn)用了典故。

“不畏浮云遮望眼”這句詩(shī)看上去似無(wú)深意，其實(shí)是運(yùn)用了歷史典故。西漢的文人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽（陸賈；《新語(yǔ)．慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！保?/p>

唐朝的大詩(shī)人李白就寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)〈登金陵鳳凰臺(tái)〉)意思說(shuō)離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用說(shuō)：“不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)檎镜米罡??！?/p>

擴(kuò)展資料：

“不畏浮云遮望眼”出自王安石的《登飛來(lái)峰》，公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，詩(shī)人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)，寫(xiě)下此詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，心懷壯志，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！边@兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，盡管天空中有朵朵浮云，可是我也不必害怕它擋住我的眼睛。因?yàn)橹灰歉呔湍芡h(yuǎn)，現(xiàn)在我站在塔的最高層頂。

詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

-登飛來(lái)峰

不畏浮云遮望眼全詩(shī)翻譯及賞析

翻譯：
不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,
只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰.
鑒賞：
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人.”浮云遮望眼”,用典.據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也.”王句即用此意.他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真.”欲成就大事業(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此.詩(shī)人良苦用心,于此詩(shī)已見(jiàn)端倪.?結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概.轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語(yǔ),亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ).若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因；一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換.這雖是作詩(shī)的常法,亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深

王安石在《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中寫(xiě)道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！边@本是詠物抒懷之句，卻也包含著深刻的哲理。
山中的浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會(huì)這座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊! 不光是一切陳腐的陳規(guī)陋習(xí)，就連那些閑言碎語(yǔ)都可能成為遮擋我們視線、妨礙我們認(rèn)清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之時(shí)，可人類社會(huì)這座高峰上的陰霾卻不會(huì)輕易地被驅(qū)凈

表面意思是,我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺?br>內(nèi)含:這句話體現(xiàn)了作者的遠(yuǎn)大報(bào)復(fù),和不與世俗同流合污的高潔情操.
小知識(shí):王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。

飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升.不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層.意思

登飛來(lái)峰
王安石
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

注釋：

【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山，并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”，故而得名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
【浮云】陸賈《新語(yǔ)·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。

譯文:

飛來(lái)峰上聳立著高高的寶塔,我聽(tīng)見(jiàn)雞叫便看太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤健?br>
賞析一:

山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣勢(shì)吧！
寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！闭?tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？！在詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。

賞析二:

王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫(xiě)了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫(xiě)自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住?！爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶?，當(dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?。唐朝的李白就寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺＿@是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的。

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