學(xué)習(xí)十九大精神
傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
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15發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
——摘選自《十九大報(bào)告》
既以為人,己愈有;
既以與人,己愈多。
習(xí)語(yǔ):我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴?!凹纫詾槿?,己愈有;既以與人,己愈多?!碑?dāng)前,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),中國(guó)人民正在堅(jiān)定不移全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó),腳踏實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。島國(guó)人民也在努力振興民族經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接起來(lái),優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),互利共贏。
——摘選自《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》
原典:老子《道德經(jīng)》《道德經(jīng)·第八十一章》
春秋:李耳
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。
譯文
真實(shí)可信的話不漂亮,漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō),巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄,賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處,而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是,做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
《道德經(jīng)》簡(jiǎn)介
《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”:“道”不僅是宇宙之道、自然之道,也是個(gè)體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行,而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子名句
道可道,非常道。
名可名,非常名。
無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
——老子
多言數(shù)窮,不如守中。
——老子
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),
處眾人之所惡,故幾于道。
——老子
俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。
俗人察察,我獨(dú)悶悶。
——老子
人法地,地法天,
天法道,道法自然。
——老子
知人者智,自知者明。
勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
知足者富。 強(qiáng)行者有志。
——老子
道常無(wú)為而無(wú)不為。
——老子
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
——老子
治大國(guó),若烹小鮮。
——老子
天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
——老子
弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,
天下莫不知,莫能行。
——老子
老子曰:圣人無(wú)責(zé)。既以為人矣己愈有,既以予人矣己愈多。
我們先看看老子的另一句話,把這兩句話放在一起參閱,就更容易理解了,因?yàn)閮烧哒f(shuō)的是同一個(gè)意思,只是換個(gè)角度而已。
老子曰:道褒無(wú)名,夫唯道,善始且善成!
道褒無(wú)名,故圣人不積;
善始,故能既以為人,既以與人;
善成,故能“己愈有”、“己愈多”。
不搏名利。幫助人、給予人,要做到善始善終,不半途而廢,那么自己就能擁有更多的“權(quán)”,獲得更多的“利”。
老子還有一句話,與這兩句話有異曲同功之妙:
老子曰:退其身而身先,外其身而身存。不以其無(wú)私乎,故能成其私。
以為人、以與人,其無(wú)私乎;
己愈有、己愈多,成其私乎。
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“圣人無(wú)積”,“積”是積蓄,圣人指有道的領(lǐng)導(dǎo)者。老子說(shuō),有道的領(lǐng)導(dǎo)者不為自己處心積慮地謀劃、撈取,他們從來(lái)不這樣想。
“既以為人,己愈有”他們總是為別人做事、增加福利,結(jié)果他們最終擁有的也越來(lái)越多。
“既以予人矣,己愈多?!笔ト丝偸窃跒榇蠹腋冻?,這叫“予人”,越給別人,自己擁有的越來(lái)越多。
“圣人無(wú)積”,這是講圣人的態(tài)度——不為自己積累,把自己放下,為大家做事,在利益方面做到無(wú)我。
“既以為人”和“既以予人”的意思是,為大家付出,首先你的態(tài)度是放下自己,只有你放下自己為大家做事,你管理的人才會(huì)真正受益。
大家感受到你的發(fā)心,才會(huì)愿意團(tuán)結(jié)在你的周圍,和你一起朝著一個(gè)方向努力。老子說(shuō)“己愈有”“己愈多”,就是你為大家服務(wù),為大家付出,最終大家會(huì)回饋給你,讓你的收獲也特別多。
老子講的是如何雙贏,利他的同時(shí),自身也會(huì)受益。雙贏的前提是要放下自己,不多為自己想,凡事先為大家考慮,大家再來(lái)成就你,從而獲得雙贏。
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