對付“逃兵”，中國古人有辦法

在我國古代，被派上戰(zhàn)場的士兵都是被朝廷強行征召的老百姓。在絕大多數(shù)的封建王朝中，當(dāng)兵并不是什么光榮的事，也不能給小卒帶來地位上、利益上的好處。

中國禮教有“身體發(fā)膚，受之父母”的觀念，在這種觀念的影響下，當(dāng)兵違背孝道的風(fēng)險極大。常年沖鋒陷陣身體難免會遭到毀傷，在古人看來這是一種不孝的行為。所以，為讓麾下小兵能心甘情愿地賣命，統(tǒng)治者只能出臺一系列嚴(yán)懲逃兵的政策，用鞭子趕著他們上戰(zhàn)場。

針對逃兵所制定的軍法，最早可追溯到秦朝。

在秦人所著的《軍爵律》中，總共有兩條關(guān)于處置逃兵的規(guī)定：一條是每五個士兵被編入名為“伍”的作戰(zhàn)單位，只要有士兵逃跑，那么他所屬的“伍”中的其余四人，都要受到株連，服兩年的苦役。想要免于株連，那就得在戰(zhàn)場上砍下一顆敵軍的腦袋，用軍功來抵罪。這種連坐的制度，讓士兵之間失去了信任感，為了自身安全的考慮，士兵們不得不相互監(jiān)督，舉報那些有可能逃跑的戰(zhàn)友。

至于除秦國之外，其他的諸侯國是否使用了相同或類似的軍法，我們不得而知。在《軍爵律》中，另一條關(guān)于處置逃兵的規(guī)定是這樣的：如果士兵在戰(zhàn)場上莫名其妙的失蹤，軍隊按照死亡處理，并對其家人發(fā)放撫恤金。不過，如果失蹤者如果沒有戰(zhàn)死沙場，而是臨陣脫逃隱姓埋名，被查出后軍隊會將他抓回來，充作奴隸，并剝奪此前給予失蹤者家庭的一切優(yōu)待。

在商鞅變法后，秦朝的軍隊開展了轟轟烈烈的“人頭革命”。想要建功立業(yè) 那就拎著敵人的腦袋換軍功章。只要砍下一名敵軍的首級，就能換到一級爵位，及若干土地。除此之外，殺敵建功的戰(zhàn)士，國家還會給予其生活、法律上的種種優(yōu)待。

所以，秦國的士兵比其他國家的士兵士氣更足，堪稱戰(zhàn)國時代最強的軍隊。正所謂重賞之下必有勇夫，秦國擁有當(dāng)時最完善的軍功體制，在秦國當(dāng)兵遠比在其他諸侯國當(dāng)兵待遇更好。所以，秦國的逃兵數(shù)量應(yīng)該不多，處罰也不算嚴(yán)重。

唐朝時期，朝廷出臺了《捕亡律》，其中明確地將逃亡者的情況劃分為兩大類：

一是臨陣脫逃；

二是在駐防時逃跑。

在軍隊開拔的情況下，士兵只要逃跑被抓，逃跑一天判處徒刑一年，兩天兩年，以此類推。逃亡超過半個月的逃兵，則直接判處絞刑。在交戰(zhàn)期間，不論士兵逃亡多久，被抓回來一律問斬。駐防期間，士兵逃跑一天杖責(zé)八十，三天加一等，最高可判處流放三千里。

五代時期，關(guān)于處置逃兵的軍令更加嚴(yán)格。朱溫下令，在每個士兵的臉上刺上編號，在全國各地設(shè)立哨卡，但凡發(fā)現(xiàn)臉上刺字的逃兵，定斬不饒。朱溫的軍令迅速在中原各地推行，各大軍閥開始采用這種辦法解決逃兵的問題。

到了宋朝，這項軍令被沿用。所以說，在宋朝不但囚犯的臉上會被刺字，連士兵的臉上也會被刺字。到了宋仁宗時期，這一軍令被修改為逃亡滿三日斬首，王安石變法時又改為逃亡滿七日斬首。

明朝對逃兵的態(tài)度相對寬容，明律沿用自唐律，所以對逃兵判定也被分成兩種情況。不過，明朝的軍令在處置逃兵時并不考量逃兵逃跑的日期，而是根據(jù)次數(shù)來量刑。根據(jù)明朝《兵律》的記載，上戰(zhàn)場的士兵初次逃亡的，打一百大板，然后繼續(xù)隨軍出征，再犯的才會被處以絞刑。對于那些駐防的士兵，則更加寬松，初犯者打八十大板，繼續(xù)駐防；再犯者打一百大板，發(fā)配到邊疆駐防；三犯處以絞刑。

由于清朝是異族統(tǒng)治，所以絕大多數(shù)軍令都沿用自明朝。只不過，清朝統(tǒng)治者放寬了絞刑，改為“絞監(jiān)候”，相當(dāng)于現(xiàn)在的死緩，待到秋審時再根據(jù)實際情況決定是否判處逃兵死刑。隨著清朝軍法的改革，關(guān)于逃兵的處置辦法越來越重，到了后來，清代例律中不再將逃兵逃亡的情況劃分為駐防和出征，只要是在營的將士逃跑，一律斬立決。斬立決與斬監(jiān)候不同，前者無需秋后重審，立即執(zhí)行死刑。

不過，清朝卻在軍令中加入這樣一條，若逃兵在戰(zhàn)爭結(jié)束前自首，可免于死刑，在戰(zhàn)后被發(fā)配到各地八旗為奴。

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