在我國古代,被派上戰(zhàn)場的士兵都是被朝廷強行征召的老百姓。在絕大多數(shù)的封建王朝中,當(dāng)兵并不是什么光榮的事,也不能給小卒帶來地位上、利益上的好處。
中國禮教有“身體發(fā)膚,受之父母”的觀念,在這種觀念的影響下,當(dāng)兵違背孝道的風(fēng)險極大。常年沖鋒陷陣身體難免會遭到毀傷,在古人看來這是一種不孝的行為。所以,為讓麾下小兵能心甘情愿地賣命,統(tǒng)治者只能出臺一系列嚴(yán)懲逃兵的政策,用鞭子趕著他們上戰(zhàn)場。
針對逃兵所制定的軍法,最早可追溯到秦朝。
在秦人所著的《軍爵律》中,總共有兩條關(guān)于處置逃兵的規(guī)定:一條是每五個士兵被編入名為“伍”的作戰(zhàn)單位,只要有士兵逃跑,那么他所屬的“伍”中的其余四人,都要受到株連,服兩年的苦役。想要免于株連,那就得在戰(zhàn)場上砍下一顆敵軍的腦袋,用軍功來抵罪。這種連坐的制度,讓士兵之間失去了信任感,為了自身安全的考慮,士兵們不得不相互監(jiān)督,舉報那些有可能逃跑的戰(zhàn)友。
至于除秦國之外,其他的諸侯國是否使用了相同或類似的軍法,我們不得而知。在《軍爵律》中,另一條關(guān)于處置逃兵的規(guī)定是這樣的:如果士兵在戰(zhàn)場上莫名其妙的失蹤,軍隊按照死亡處理,并對其家人發(fā)放撫恤金。不過,如果失蹤者如果沒有戰(zhàn)死沙場,而是臨陣脫逃隱姓埋名,被查出后軍隊會將他抓回來,充作奴隸,并剝奪此前給予失蹤者家庭的一切優(yōu)待。
在商鞅變法后,秦朝的軍隊開展了轟轟烈烈的“人頭革命”。想要建功立業(yè) 那就拎著敵人的腦袋換軍功章。只要砍下一名敵軍的首級,就能換到一級爵位,及若干土地。除此之外,殺敵建功的戰(zhàn)士,國家還會給予其生活、法律上的種種優(yōu)待。
所以,秦國的士兵比其他國家的士兵士氣更足,堪稱戰(zhàn)國時代最強的軍隊。正所謂重賞之下必有勇夫,秦國擁有當(dāng)時最完善的軍功體制,在秦國當(dāng)兵遠比在其他諸侯國當(dāng)兵待遇更好。所以,秦國的逃兵數(shù)量應(yīng)該不多,處罰也不算嚴(yán)重。
唐朝時期,朝廷出臺了《捕亡律》,其中明確地將逃亡者的情況劃分為兩大類:
一是臨陣脫逃;
二是在駐防時逃跑。
在軍隊開拔的情況下,士兵只要逃跑被抓,逃跑一天判處徒刑一年,兩天兩年,以此類推。逃亡超過半個月的逃兵,則直接判處絞刑。在交戰(zhàn)期間,不論士兵逃亡多久,被抓回來一律問斬。駐防期間,士兵逃跑一天杖責(zé)八十,三天加一等,最高可判處流放三千里。
五代時期,關(guān)于處置逃兵的軍令更加嚴(yán)格。朱溫下令,在每個士兵的臉上刺上編號,在全國各地設(shè)立哨卡,但凡發(fā)現(xiàn)臉上刺字的逃兵,定斬不饒。朱溫的軍令迅速在中原各地推行,各大軍閥開始采用這種辦法解決逃兵的問題。
到了宋朝,這項軍令被沿用。所以說,在宋朝不但囚犯的臉上會被刺字,連士兵的臉上也會被刺字。到了宋仁宗時期,這一軍令被修改為逃亡滿三日斬首,王安石變法時又改為逃亡滿七日斬首。
明朝對逃兵的態(tài)度相對寬容,明律沿用自唐律,所以對逃兵判定也被分成兩種情況。不過,明朝的軍令在處置逃兵時并不考量逃兵逃跑的日期,而是根據(jù)次數(shù)來量刑。根據(jù)明朝《兵律》的記載,上戰(zhàn)場的士兵初次逃亡的,打一百大板,然后繼續(xù)隨軍出征,再犯的才會被處以絞刑。對于那些駐防的士兵,則更加寬松,初犯者打八十大板,繼續(xù)駐防;再犯者打一百大板,發(fā)配到邊疆駐防;三犯處以絞刑。
由于清朝是異族統(tǒng)治,所以絕大多數(shù)軍令都沿用自明朝。只不過,清朝統(tǒng)治者放寬了絞刑,改為“絞監(jiān)候”,相當(dāng)于現(xiàn)在的死緩,待到秋審時再根據(jù)實際情況決定是否判處逃兵死刑。隨著清朝軍法的改革,關(guān)于逃兵的處置辦法越來越重,到了后來,清代例律中不再將逃兵逃亡的情況劃分為駐防和出征,只要是在營的將士逃跑,一律斬立決。斬立決與斬監(jiān)候不同,前者無需秋后重審,立即執(zhí)行死刑。
不過,清朝卻在軍令中加入這樣一條,若逃兵在戰(zhàn)爭結(jié)束前自首,可免于死刑,在戰(zhàn)后被發(fā)配到各地八旗為奴。
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