提到三國(guó),就不得不提到兩個(gè)舉足輕重的人物:諸葛亮和司馬懿,一個(gè)作為蜀國(guó)的宰相,一個(gè)作為魏國(guó)的權(quán)臣,二人可謂是針鋒相對(duì),實(shí)力相當(dāng)。
然而歷史有時(shí)候讓我們覺得迷惑,二人在智謀和能力方面幾乎不相上下,但是他們的子嗣之間相比較的話,卻并非實(shí)力相當(dāng)。
常言道:虎父無犬子,可見父親的能力和資質(zhì)對(duì)于兒子來說是很重要的,為何司馬懿的兒子名顯史冊(cè),而諸葛亮的兒子,我們鮮少聽說過呢
為何兩個(gè)實(shí)力相當(dāng)?shù)娜?,最后培養(yǎng)出來的孩子卻大相徑庭呢 他們的子嗣究竟都有何貢獻(xiàn)呢 或許,我們可以還原到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,看看這其中的差異。
兒子的壽命和數(shù)量
雖然看起來,看壽命和數(shù)量是一個(gè)不很標(biāo)準(zhǔn)的方式,但是這個(gè)原因確實(shí)是影響了司馬懿和諸葛亮兒子的差異。畢竟按照概率論來說,數(shù)量越多勝算越大,壽命越長(zhǎng),成才的可能性也越大。
司馬懿有九個(gè)兒子,其中最著名的就是那個(gè)被寫在歇后語中流傳千古的司馬昭,司馬昭暗中積蓄勢(shì)力想取代魏的心思天下皆知。司馬師和司馬昭對(duì)于建立晉國(guó)取代魏國(guó)打下了良好的基礎(chǔ)。
司馬家族后面的篡位是多年的積累,也是由于了司馬懿的兒子們比起諸葛亮兒子來講更長(zhǎng)壽一些,經(jīng)驗(yàn)累積豐富,所以得到鍛煉和才干表現(xiàn)的能力的機(jī)會(huì)更充足。
當(dāng)然了,其實(shí)司馬懿的兒子能成為人中龍鳳,也由于他的兒子較多,而諸葛亮的兒子少,相比于司馬懿,這種概率就會(huì)減少很多。
諸葛亮有兩個(gè)兒子,一個(gè)叫諸葛瞻,一個(gè)叫諸葛喬。這兩個(gè)兒子,一個(gè)是過繼的兄長(zhǎng)的兒子,一個(gè)是自己的親生兒子。
可惜的是,在諸葛亮死的時(shí)候,親生兒子諸葛瞻年僅八歲,在那個(gè)戰(zhàn)亂年間,沒有了父親的教導(dǎo),再加上諸葛家族的七零八落,長(zhǎng)輩的教導(dǎo)也不足,諸葛瞻的能力未得到培養(yǎng),最后泯然眾人也是可想而知了。
而諸葛亮過繼的兒子諸葛喬,生前的表現(xiàn)確實(shí)有過人之處,二十歲便隨著父親北伐,處理運(yùn)送糧草等事情。
但是諸葛喬在二十五歲的時(shí)候就戰(zhàn)死了,或許本身的實(shí)力未來得及發(fā)揮便過早去世,死亡把一切成才可能性都剝離了,不能不讓我們扼腕嘆息。
教育和環(huán)境
若是論數(shù)量和概率,其實(shí)只是一種表面的原因,事實(shí)上也很容易被推翻,事實(shí)上,人與人之間最根本的區(qū)別還在于教育,所以從教育和環(huán)境是十分重要的了。
諸葛亮的智慧和聰明在整個(gè)蜀國(guó)甚至三國(guó)的赫赫有名,被人們稱為“臥龍”,他在世人的心中是智慧的化身,是蜀國(guó)的真正支柱。
但是對(duì)于教育兒子方面,由于忙于國(guó)政,他似乎是沒有那么多時(shí)間,也沒有意識(shí)到,在亂世中生存所必須的一些心機(jī)也需要教給兒子。而且他更多地是教給兒子做人的道理和對(duì)國(guó)家的忠心,并沒有去培養(yǎng)兒子學(xué)會(huì)如何更好使用權(quán)謀。
實(shí)際上,相比于司馬懿的兒子們。他的兒子諸葛瞻并沒有受到良好在實(shí)踐中的教育。
這其中有一個(gè)原因是,在蜀國(guó),因?yàn)樵诶习傩招闹?,諸葛亮的地位十分高,所以連帶著,對(duì)于諸葛亮的兒子也十分尊敬。甚至在諸葛亮死了,蜀國(guó)有什么好的策略方針,總會(huì)有人說這是由于諸葛瞻才有的好政策。
這種過剩的美名和尊敬一方面確實(shí)是諸葛亮應(yīng)得的贊譽(yù),表現(xiàn)了諸葛亮在老百姓心中的地位。
但是另一方面,這種彩虹屁也迷惑了諸葛瞻,沒有人敢提出他的缺點(diǎn)就意味著他將不會(huì)在實(shí)際生活中得到什么正確的反饋,沒有在磨難中長(zhǎng)大,對(duì)于生活的實(shí)際情況和危難程度都認(rèn)識(shí)不足,所以諸葛瞻的才干并沒有得到很好鍛煉,他的能力不足也就是很合理的事情了。
而司馬懿的兒子則不同了,由于兒子數(shù)量眾多,所以如果哪個(gè)兒子想要得寵得地位,就必須好好努力學(xué)習(xí)計(jì)謀手段拉攏其他人的心。
而實(shí)際上,子嗣之間的勾心斗角也很嚴(yán)重,這使得他們必須使自己的才干,得到更好地發(fā)揮,否則就會(huì)被別人甩掉。
另一方面,相比于蜀國(guó)的諸葛亮獨(dú)自支撐地位穩(wěn)固,魏國(guó)的司馬懿則僅僅是權(quán)臣中比較厲害的一個(gè)。
蜀國(guó)的劉備對(duì)諸葛亮尊崇備至,即使在民眾心中,他的地位也很高,連帶著兒子諸葛瞻也備受尊崇。
魏國(guó)則人才濟(jì)濟(jì),如果司馬懿的子嗣不能有什么出色的才干,則很快就會(huì)被埋沒。所以現(xiàn)實(shí)里他們的身邊并沒有很多人會(huì)去夸贊他們,反而需要他們一直保持警惕才能得到自己想要的一切。
相比于諸葛亮的忠心不二,司馬懿并非忠于魏國(guó),而是有自己的小算盤。畢竟以曹操的性格,稍有不慎便會(huì)被殺。
所以他們以各自的為人處世的方式影響教育兒子的話,自然司馬懿的兒子會(huì)更加多幾分心眼,而這,對(duì)于在亂世中生存,必不可缺。
而司馬懿打仗的時(shí)候,也會(huì)帶著自己的兩個(gè)兒子一起去,在實(shí)踐中鍛煉他們的能力,這是諸葛亮的兒子所不具備的條件。
國(guó)家的實(shí)力
在三國(guó)的后期,魏國(guó)實(shí)力大漲,蜀國(guó)則趨于覆滅。魏國(guó)的君主在最開始的時(shí)候?yàn)槲簢?guó)打下了良好的基礎(chǔ),魏國(guó)多年的積淀使他們變得逐漸強(qiáng)大。
司馬懿多年的積累和隱忍是暗中蓄積了很多的力量的,所以在后期,司馬氏能夠把持魏國(guó)的大權(quán)。兒子們也就順理成章地在父輩的基礎(chǔ)上取得了更大的進(jìn)步,進(jìn)而一統(tǒng)天下。
對(duì)于在后期的蜀國(guó)來說,君主昏庸,國(guó)力積弱,自保尚且困難,更不要說在其中取得什么成就了,這也使得諸葛瞻少了先人的積淀,國(guó)家勢(shì)力弱小的情況下,想要作出一番成就也比司馬懿的兒子更難些。
看到這里,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),教育和環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成才成長(zhǎng)所起的作用,要經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的打磨人才能成器,要經(jīng)過環(huán)境的考驗(yàn)人才能出人頭地,一味守著君子之道而無發(fā)展,在亂世中,是不合適的。
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這與社會(huì)背景、教導(dǎo)方式、兩方所處成長(zhǎng)環(huán)境等因素有關(guān),諸葛亮的?愚忠?并不適合其后代的發(fā)展。要論后世的影響,還是諸葛亮的教子方式更優(yōu)。諸葛亮不僅對(duì)治國(guó)有獨(dú)到的見解,在文學(xué)方面也略有建樹,像中學(xué)語文課本里出現(xiàn)的《出師表》就是他的代表作。司馬懿,三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的政治家,司馬懿從小就機(jī)智聰慧、博覽群書,深受曹操的賞識(shí)和重用。
一、外界因素對(duì)兩方后世的影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境還較混亂,中國(guó)仍大致呈現(xiàn)魏蜀吳三足鼎立之勢(shì),地方割據(jù),無統(tǒng)一的政權(quán),三方都想吞并其他兩方一家獨(dú)大,稱霸中國(guó)。在這種情況下,為了自己的利益不走正道、不擇手段更容易達(dá)到目標(biāo)。司馬懿本就不是什么正人君子,在當(dāng)時(shí)的情況下他為了保證自身利益什么事都做得出來,他的后代自然有樣學(xué)樣;諸葛亮一身正氣、奉承君子言行,但在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下并不?吃香?。
二、兩家的家風(fēng)迥然不同司馬懿認(rèn)為作為臣子自當(dāng)報(bào)效君王,倘若君王無能無才,臣子也不可放棄他,要一心一意輔佐君王。在家庭中,早年司馬懿受原配夫人全力的支持,司馬懿的成功少不了原配的功勞,但到了晚年原配人老珠黃,就不顧往日情誼冷落原配,雖在外人面前沒有奚落原配,卻在小妾面前罵原配,這也讓司馬懿的后代學(xué)會(huì)了人情冷暖。諸葛亮本身是正人君子,自然要求子孫言行律己,奉承儒家的行為規(guī)范,然而這并不適合在當(dāng)時(shí)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)生存。
諸葛亮教導(dǎo)子孫正派作風(fēng)、君子行徑,要?溫良恭儉讓?,這確實(shí)沒錯(cuò),并且世人都應(yīng)該像諸葛亮這般教育出品行端正的后代,只是可惜他的后代生不逢時(shí),他們的君子所為并不能幫他們?cè)诨靵y的社會(huì)中生存并發(fā)展。而司馬懿雖然沒有教導(dǎo)后代正人做派,但他教導(dǎo)出了善于在亂世生存的后代,他們都懂得察言觀色、世態(tài)炎涼,不論何種手段,只要達(dá)到目標(biāo)就是成功。
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