說話要說普通話，但學(xué)習(xí)中國古典文化一定離不開廣東話。從上個(gè)世紀(jì)七八十年代開始從中國沿海刮起來的一股“粵語”東南風(fēng)讓無數(shù)的人體會到了這種語言文化的魅力。在體會魅力的時(shí)候也是感動(dòng)了無數(shù)的人，使得無數(shù)人驚嘆古代漢語的活化石竟然就在我身邊。
很多人不分年紀(jì)大小老幼的去學(xué)習(xí)這門即將失落的語音，在這個(gè)學(xué)習(xí)過程之中很多語言學(xué)家也指出了即使是去學(xué)習(xí)粵語，也必須要去了解廣東人從哪里來，粵語和粵人文化究竟是怎么產(chǎn)生的，這樣才不會是無根之水和無本之木。
秦代華夏文化和百越文化融匯五十萬秦軍南征帶來文明
秦朝之前對于今天廣東地方和廣西地方的記載其實(shí)是十分稀少的，這里很長一段時(shí)間都是被認(rèn)為是蠻荒之地。到秦始皇時(shí)代開始了對這里的正式開發(fā)，首先是從楚地征發(fā)的五十萬秦軍精銳開始南征百越的歷史過程。這次戰(zhàn)爭之中秦軍和當(dāng)?shù)孛穹蛐藿遂`渠貫通了長江水系和珠江水系，也在破壞當(dāng)?shù)赝林浜笪幕臅r(shí)候給廣東這塊地方帶了關(guān)中中原地區(qū)先進(jìn)的華夏文明。
百越自身文化的保留改變
秦代之前的廣東和廣西以及今天的福建一帶一直都是被稱為百越地，這塊地方在春秋時(shí)期是屬于越族生存的地帶，在春秋時(shí)期比較北方的越族與曾將南下的華夏人融合建立起來了強(qiáng)大的越國，在春秋最后一段時(shí)間里面和吳國上演了一起吳越春秋。使得為吳國和越國這兩個(gè)地處東南的小國成為了春秋后期最后兩位霸主。也正是因?yàn)檫@些輝煌的過去使得越國滅亡之后當(dāng)?shù)匕僭揭琅f保留了來自祖先的一些文化痕跡。
華夏文化和越地文化融合
屬于中國人的華夏文化其實(shí)從一出生開始基本上就是走在了世界的前沿，后面輝煌了數(shù)千年。在清朝鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的中國都是世界上當(dāng)之無愧的文明輸出國家，秦代時(shí)候的華夏文化就更不用說了，在世界上絕大部分地區(qū)都還在原始社會和奴隸制社會徘徊不前的時(shí)候，秦朝已經(jīng)在秦始皇的引導(dǎo)之下進(jìn)入到了封建制度社會了。五十萬秦軍也是在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入到了越地與他們的本土文化結(jié)合。
文化融合之后的主要次要
五十萬秦軍給百越地區(qū)不僅帶來了文化，更是帶來了一些文化融合之后的問題，華夏文化和越地文化融合之后勢必會產(chǎn)生一個(gè)主要和次要的問題，在沒有歷史強(qiáng)權(quán)干涉的情況之下，到底誰會成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁?，誰會成為當(dāng)?shù)匚幕拇我?，這些都是一個(gè)未知數(shù)，但今天的我們有幸出生在后浪之中，有幸以來兩千多年之后后輩的身份站在上帝視角去看待粵地文化，何其幸哉！
粵語文化的逐步形成與發(fā)展東吳時(shí)期孫權(quán)的南方開發(fā)
時(shí)間到漢代的時(shí)候就會發(fā)現(xiàn)秦朝將領(lǐng)在百越地區(qū)割據(jù)一方，他的名字叫作趙佗，一直從秦末持續(xù)到了漢武帝時(shí)期才歸順，后面整個(gè)漢代對于這片地方都是處于一種零開發(fā)的狀態(tài)，直到東漢末年三分天下的狀態(tài)出現(xiàn)，孫權(quán)割據(jù)這里，他北上和西進(jìn)都已經(jīng)受到了阻礙，處于停滯狀態(tài)，為了擴(kuò)大疆土和發(fā)展東吳的整體實(shí)力，他只能選擇將精力投入到國內(nèi)的建設(shè)之中，廣東和百越也是從當(dāng)時(shí)有了正式的開發(fā)的。
晉朝衣冠南渡的文明之火
到西晉實(shí)現(xiàn)了短暫的大一統(tǒng)之后很快就重新進(jìn)入到了動(dòng)蕩分裂的時(shí)代，八王之亂消耗了中央王朝的實(shí)力，使得西晉在后面面對北方少北方胡肉入侵的時(shí)候無力反擊，最后西晉王室無奈之下只能帶著大部分的文化典籍和金銀珠寶渡過長江躲到南方繼續(xù)作對抗，那個(gè)時(shí)候的衣冠南渡雖然茍且偷安，但也給南方和廣東這些蠻荒之地帶來了一次新的文化輸血，使得這里有了一次極大的發(fā)展。
南北朝時(shí)期的文脈大繁榮
南北朝的建立實(shí)際上就是南北文化爭鋒的一個(gè)歷史動(dòng)態(tài)過程。最開始的南朝往前追溯的話應(yīng)該就是東晉了，從東晉滅亡之后的南朝就像是走馬觀花一般在江南地區(qū)驟然興盛又突然滅亡，很多人覺得這樣如同兒戲一般的朝代陸陸續(xù)續(xù)的持續(xù)幾十年，對于整個(gè)天下一統(tǒng)根本就沒有一點(diǎn)好處，南北朝同時(shí)在整個(gè)天下?lián)碛卸鄠€(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化中心卻是在無形之中開發(fā)了南方，使得南方人民開始?xì)w心。
安史之亂文化再度入兩廣
安史之亂對于整個(gè)中國古代歷史來看的話絕對算的還是上是一次大換血。如果說安史之亂之前的唐朝和中國還有機(jī)會維持北方的超然地位的話，那這次動(dòng)亂之后就再也不能維持了，整個(gè)南方得到了開發(fā)，北方完全是處于戰(zhàn)爭之中，無數(shù)的中原望族甚至逃到了廣東，廣西這些地方，他們逃跑的距離越來越遠(yuǎn)，也將中華文化帶到更遠(yuǎn)的地方，從這個(gè)時(shí)候開始，廣東已經(jīng)是華夏的代言詞了，文人士大夫可能對于嶺南還是有一些鄙視和偏見的。
靖康之變后的南方超北方
靖康之亂是北宋末年的一次動(dòng)亂，這次動(dòng)亂直接宣布了北宋的滅亡和北方經(jīng)濟(jì)的崩盤，可以看到之后的明朝暗從開國開始定都南京就已經(jīng)說明了南方的經(jīng)濟(jì)地位，南宋基本上都是靠著兩廣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)財(cái)政支持，如果失去了廣州的對外航海貿(mào)易，那南宋的偏安局面也就基本上宣告結(jié)束了，而那個(gè)時(shí)候的廣州也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和農(nóng)業(yè)鼎盛被稱為湖廣熟，天下足。
明清時(shí)期粵地文化鼎兩廣
明朝時(shí)期是粵語文化和廣府文化正式定型的階段。因?yàn)楦鞯厝丝诘倪w徙在兩廣地區(qū)形成了廣府人，福建佬，客家人三支主要的脈系，其他則是這些主流地方人種的分支，富饒的地方基本上都是被廣府人和潮汕人占據(jù)，客家人只能屈居廣西，福建佬則是處于八山一水一分田的窘迫階段。但在對外經(jīng)商和語言交流的情況之下，大家一聽到這種鳥語的話就會知道他們身后那種濃厚的粵語文化色彩。
粵語文化背后的那些傳世精品多姿多彩的服飾文化
當(dāng)今廣東地區(qū)的地方服飾其實(shí)是從秦朝一脈相承到今天的，這里保留著最為原始的華夏服飾。秦軍之中還有好幾萬女性隨軍解決織布，食物，生育這些問題。她們也就自然而然地將關(guān)中秦文化的服飾元素帶到了這里，改變了當(dāng)?shù)卦饺舜┐鳂淙~和動(dòng)物毛皮的那種原始習(xí)慣。
口味天成的粵地菜系
說到吃的上面的話，廣東地區(qū)的代表菜被統(tǒng)一的叫作粵菜。也是名列為中國八大菜系之一，他們的特點(diǎn)是選材眾多，使用的大部分都是生活之中常見的食材，但制作出來之后又是一口味淡雅，精美繁復(fù)著稱，一般來說很多人都不習(xí)慣吃粵菜，像廣東地區(qū)的名菜很多都是以生冷活動(dòng)物為主，比較具有代表性的粵菜是燒乳豬，阿一鮑魚，廣東文昌雞，蜜汁叉燒。
忠孝禮義的廣東文教
廣東地方的文化禮儀家教在歷史之中發(fā)展得不如中原地區(qū)，可是后面隨著秦軍和許多中原文化南遷士人的涌入帶動(dòng)了這里的文教。今天廣東地區(qū)的客家人在歷史之中大部分都是來自于中原地區(qū)的名門望族，他們一直有著耕讀傳家的傳統(tǒng)，在一個(gè)村落和一個(gè)家族之中都會修建供族人祭祀的祠堂。在家族傳承之中特比強(qiáng)調(diào)孝道和長幼秩序，有著濃厚的祭祖和修譜習(xí)慣。傳統(tǒng)文化保留較好，當(dāng)居中國首位。
厚重非凡的粵語白話
中國人在國際社會之中的語言有兩個(gè)代表，一個(gè)是官方規(guī)定必須使用的普通話，還有一個(gè)就是海外上億華人使用的粵語，廣東地區(qū)的粵語在中國古代很長一段時(shí)間都是官方語言，和古文話相對比而言被稱為白話。
結(jié)語廣東地區(qū)自秦代以來就開始打破那種單一民族封閉自守的習(xí)慣，開始接受華夏文化的熏陶，后來跟隨著中國大歷史的走向不斷的改變，經(jīng)過兩千多年時(shí)間的發(fā)展到今天形成了一個(gè)以粵語為核心，以廣東文教為精神支柱的廣東風(fēng)骨，不僅在整個(gè)中國受到歡迎，在全世界的華人圈子之中更是有著非凡的影響力。
到21世紀(jì)之后，許多熱愛中國傳統(tǒng)文化的人在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)也學(xué)習(xí)起了粵語，開始加入到了粵文化的大家庭之中，只是今天廣東新一代的兒童已經(jīng)大部分都不會說粵語，一味的使用普通話教學(xué)使得粵語文化在新生代之中出現(xiàn)斷層，這實(shí)在是一件可惜又值得我們反思的事情
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秦漢時(shí)期
自上古時(shí)期，居于嶺南地區(qū)的多個(gè)原始部族被居于中原地區(qū)的華夏族人泛稱為南越族。秦始皇南下攻取「百越」后，華夏族人來到嶺南地區(qū)，南越族人則逃往山區(qū)或更南方的地區(qū)，當(dāng)時(shí)的華夏族語言開始傳入嶺南地區(qū)。秦朝滅亡后，南?？の沮w佗兼并桂林郡和象郡稱王，建立了短暫的南越國。在漢朝的鼎盛時(shí)期，華夏族融合當(dāng)時(shí)周邊多個(gè)民族演變成漢族。這一時(shí)期是粵語出現(xiàn)雛形的時(shí)期。
魏晉南北朝時(shí)期
在魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)再次處于長年內(nèi)戰(zhàn)，北方更首次淪陷到外族手中，以致中原人逃至嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)漢族人口大量增加，這是中國歷史上中原人口南遷的第一次高峰期。當(dāng)時(shí)中原傳入的漢語與以前形成的古粵語混合，拉近了古粵語和中原漢語的差別。這一時(shí)期是粵語的成長時(shí)期。
唐宋時(shí)期
在唐朝頂盛時(shí)期，嶺南地區(qū)的漢族人口進(jìn)一步增加，與漢族長期接觸的原住民已被漢化。而在漢族分布較少的山區(qū)，原始部族則繼續(xù)保持自己的語言文化。這一階段粵語仍受中原漢語影響，成為一種既能對應(yīng)中古漢語發(fā)音但有獨(dú)立詞匯文法的語言。唐朝滅亡后，燕云十六州淪陷達(dá)四百年之久，宋朝時(shí)期，北方更再次淪陷到外族手中，以致中原人逃至嶺南地區(qū)，這是中國歷史上中原人口南遷的第二次高峰期，也是最后一次拉近粵語和中原漢語差別的時(shí)期。唐宋時(shí)期可被視為粵語的定型時(shí)期，因此現(xiàn)代粵語仍能對應(yīng)宋朝《廣韻》的發(fā)音，但難以對應(yīng)元朝或以后的中原漢語發(fā)音。
元明清初時(shí)期
在元朝，蒙古人遷都至位于燕云十六州內(nèi)的大都（前稱燕京，后改稱北京），并以當(dāng)?shù)卦捵鳛楣俜秸Z言，當(dāng)時(shí)的中原漢語與中古漢語和粵語的差別在此后不停變大：當(dāng)時(shí)的中原漢語已急劇地向北京官話方向發(fā)展，北京官話的入聲迅速消失（即是-p/-t/-k韻尾脫落，如「入日北」三字在中古漢語和現(xiàn)代粵語都帶有不同入聲韻尾），又出現(xiàn)了不屬于「平上去入」傳統(tǒng)四聲的輕聲聲調(diào)；已經(jīng)定型的粵語則不受元朝影響而獨(dú)立發(fā)展。
明朝至清朝中期，中原的官話韻尾進(jìn)一步消失（現(xiàn)代官話僅存-n/-ng韻尾，-m尾與-n尾合并）。又有連線i/ü韻母的g/k/h聲母被完全顎音化成j/q/x聲母（如「吉其兮」三字在中古漢語和現(xiàn)代粵語均帶有g(shù)/k/h聲母，在現(xiàn)代官話則被完全顎音化成j/q/x聲母）；粵語則平穩(wěn)而緩慢地變成現(xiàn)代粵語，最明顯是不再分辨z/c/s聲母和j/q/x聲母，又按粵語韻母長短把陰入聲派入上下兩種陰入聲（如「色錫」兩個(gè)陰入聲字分別帶有短和長的韻母，前者被派入尖銳的上陰入聲，后者被派入近似陽入聲般低沉的下陰入聲）。
清朝中末時(shí)期
由于清朝閉關(guān)自守，僅留下廣州作為與其他國家進(jìn)行貿(mào)易。故相當(dāng)一部分外國人來到中國后掌握的漢語是粵語而非官話，不少京官為了與外國人經(jīng)商議事亦常常接觸粵語，使得粵語首次逆向傳播到中原。在這一時(shí)期又有大量的粵人遷移到美洲、澳洲和東南亞等各地，粵語開始傳播到世界各地。
近代
中華民國成立時(shí)，雖然有用北方白話取代文言文正式書寫的地位，但粵語的實(shí)際使用未有受到任何限制。但到了中華人民共和國成立之后，在全面「推廣普通話」的運(yùn)動(dòng)中，粵語受到前所未有的限制，地位已大不如前。粵語受到北方漢語的影響越來越大，以致在中國大陸粵語分布區(qū)的許多年輕的一代不懂得一些專門名詞的粵語讀法。由于國家政策規(guī)定，學(xué)校都要用普通話進(jìn)行教學(xué)，年輕一代長期在普通話的環(huán)境下成長，變成有部分小孩可以說得一口流利的普通話和外省人溝通，但是廣州話就不太懂，這種情況的出現(xiàn)使得不少以粵語為母語的人士開始產(chǎn)生一種母語危機(jī)感，因此中國各地近年來要求保護(hù)本土語言文化的呼聲逐漸開始壯大。亦因此故，香港和澳門廣泛運(yùn)用粵語讓南粵文化和粵語的
粵語起源于雅言?！?。《辭?！ぱ叛浴窏l說：“雅言，古時(shí)稱‘共同語’，同‘方言’對稱?！笨追f達(dá)在《正文》中說：“雅言，正言也?！薄把叛浴本褪俏覈钤绲墓糯ㄓ谜Z，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話?！⊙叛栽趲X南傳播，始于西漢平南越國之后。漢武帝設(shè) “交趾刺史部”監(jiān)察各郡，東漢撤交趾刺史部設(shè)置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權(quán)，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時(shí)間設(shè)在廣信(今廣東肇慶封開)，雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿(mào)重鎮(zhèn)。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發(fā)，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經(jīng)南流江——北流江和鑒江——南江兩條貿(mào)易通道輸入廣信，再經(jīng)賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿(mào)活動(dòng)而逐步通行于這一帶。
廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢時(shí)期，一大批文人學(xué)者以這里為陣地，開展文化活動(dòng)，設(shè)館客授生徒。其中最突出的是經(jīng)學(xué)家陳元和士燮。陳元被譽(yù)為“嶺海儒宗”，晚年回廣信辦學(xué)，成為嶺南文化的先驅(qū)者之一。上燮擔(dān)任交趾郡太守40多年，還一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前來依附，他們來往于交趾、廣信等地，以講學(xué)為業(yè)。這些文人在傳播中原漢文化時(shí)所使用的，當(dāng)然是有漢字作為紀(jì)錄符號的雅言。土著居民在學(xué)習(xí)漢文化和漢字之時(shí)，也就學(xué)習(xí)了雅言。這些土著居民的語言本來干差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時(shí)使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地借助雅言。這么一來，雅言便成為各土著部落的共同語，就像春秋戰(zhàn)國時(shí)各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內(nèi)使用自己的母語，對外交往則使用雅言。
粵語形成之初，跟中原漢語差異并不明顯。到晉朝以后，先有“五胡亂華”，接下來便是長達(dá)200 余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對那里的文化和語言帶來巨大的沖擊，從周朝以來一直作為民族共同語的雅言逐漸發(fā)生重大變化，同時(shí)在這一時(shí)期，嶺南地區(qū)保持較為穩(wěn)定的局面，由雅言演變而成的粵語沒有發(fā)生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音系。正如李如龍教授所說；“中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發(fā)生的變化都被粵方言拒絕了?！?《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經(jīng)發(fā)展成為胡化成現(xiàn)代的普通話和官話，粵語卻更好的繼承雅言的原汁原味。
封川話濁塞音：早期粵語的活化石
粵語保存著古代雅言的許多因素，可以通過粵語與《切韻》音系的對照證實(shí)。《切韻》是我國最早一部音韻學(xué)著作，成書于隋朝初年，所記錄的是南朝時(shí)期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語七大方言進(jìn)行對照，可以看出，保存這個(gè)音系最多最完整的是粵語。以古代的入聲為例，北方的漢語方言由于發(fā)展迅速，語言進(jìn)化較快，塞音韻尾普遍脫離，因此，現(xiàn)在這—帶的人們完全不知道入聲是怎么一回事。其他漢語方言雖然保存一些入聲，卻不完整?；浾Z由于和中原隔絕，處于山高皇帝遠(yuǎn)的半蠻荒狀態(tài)，所以沒有“入派三聲”這一變化規(guī)律，所以保存著古代的全套入聲，同鼻音韻尾整齊對應(yīng)。
在粵語的形成地梧州一帶，古代雅言音系的因素保存得較為明顯?！肚许崱芬粝抵杏幸惶诐崛袈暷福@套濁塞音聲母在漢語大多數(shù)方言中已經(jīng)消失在今天的粵語廣州話亦已無存。然而，這套濁寒音聲母在梧州的粵語中完整保存。更令人注意的是：在梧州粵語，不僅在《切韻》中念為濁塞音“并”、“定”、“群”母的字仍然讀為濁塞音，而且有些在《切韻》中已經(jīng)念為清塞音“幫”、“端”、“見”母的字也讀為濁塞音。我們知道，“濁音清化”是漢語聲母演變的一條規(guī)律。根據(jù)這條規(guī)律，濁塞音聲母越發(fā)達(dá)，其年代便越久遠(yuǎn)。有人說，梧州粵語濁塞音比《切韻》音系發(fā)達(dá)，說明它保存著比《切韻》成書年代更早的音系，也就是兩漢時(shí)期的雅言音系。所以說，它是古代雅言不可多得的活化石，也是早期粵語的活化石，是粵語形成于古廣信的見證。粵語中國國內(nèi)通行地域 粵語在分布上的突出特點(diǎn)，是沿江分布。它以西江中部為中心，分四條渠道向東、西、南擴(kuò)展。第一條渠道是西江——珠江，即沿西江向東至番禺（廣州）一帶。包括廣西梧州和廣東肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、深圳等市，以及香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū)。第二條渠道是西江——郁江，即溯西江、潯江、郁江直抵交趾郡。包括廣西南寧、崇左、貴港三市及其所屬大部分縣。第三條渠道是北流江——南流江。包括廣西玉林、北海、欽州、防城港等市及其所屬各縣。第四條渠道是南江——鑒江，即溯南江而上，越過云開山脈到鑒江流域。包括廣東云浮、茂名兩市及其所屬郁南、羅定、信宜、高州、化州，湛江市及其所屬吳川、廉江。 在中國大陸，粵語通行于廣東、廣西境內(nèi)，以廣州話為中心。使用人口約5000萬。通行地區(qū)大致如下：
廣東省境內(nèi)純粹屬粵方言或以粵方言為主的縣市有47個(gè),占全省面積的1/3以上，即廣州、佛山、肇慶、江門、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、東莞、順德、龍門、佛岡、增城、從化、花都、清遠(yuǎn)、連縣、陽山、連山、懷集、廣寧、四會、三水、高要、云浮、高明、新興、鶴山、封開、郁南、德慶、羅定、陽春、陽江、信宜、高州、化州、吳川、臺山、開平、新會、恩平、斗門。此外，惠州、韶關(guān)、湛江、博羅、惠陽、惠東、仁化、樂昌、英德、寶安、電白、遂溪、海康、徐聞、廉江等16個(gè)縣市也有部分地區(qū)講粵方言。
廣西壯族自治區(qū)通行粵方言的縣市有24個(gè)，即南寧、橫縣、貴港、桂平、平南、藤縣、梧州、玉林、北流、容縣、博白、陸川、防城、欽州、合浦、浦北、靈山、北海、蒼梧、岑溪、昭平、蒙山、賀州、鐘山。此外，海外華僑及華裔中以粵方言為母語的也很多，他們主要分布在東南亞、南北美洲、澳大利亞、新西蘭等國家。美洲華僑和華裔幾乎百分之90％以上的祖籍都是粵方言區(qū)。
港澳地區(qū)：香港特別行政區(qū)和澳門特別行政區(qū)全境使用粵語。
粵方言區(qū)分布在廣東省大部分地區(qū)，海南的儋州話—邁話—蛋家話，廣西東部—南部，香港，澳門。
百色—南寧—桂平—梧州—肇慶—廣州這一線，是西江航運(yùn)的黃金水道，通行粵語。
方言
粵海方言(Standard Cantonese)
廣州話：也稱廣府話，是粵語的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)口音。廣府話本身亦不斷地變化發(fā)展。1949年前的廣州話用詞比較古雅，受北方方言的影響也較少。
分為以下幾類：
南番順方言：廣州本身乃由番禺及南海的一部份組成，所以廣州方言其實(shí)可以算是南番順方言的一個(gè)特例。廣州、番禺和南海的方言比較接近，但順德有不少字的發(fā)音跟其它地方不同，例如：“凹”不讀[lap]而讀[nap]；“吃飯”不叫“食飯”而叫“吔[yɑ:k]飯”。
羅廣方言：分布于肇慶、四會、羅定、廣寧、懷集、封開、德慶、郁南、陽山、連縣、連山等縣市。以肇慶話為代表。
雖然所有語音、詞匯都在跟廣州方言片靠攏，但在語調(diào)上依然保留早期古語的特色。如陰平調(diào)的高降調(diào)與高平調(diào)有明顯差別，陰入調(diào)的重讀(調(diào)值與普通話第四聲相近)。幾乎無粵海方言片中所盛行的懶音，如所有非【i】元音開頭的字，均冠以聲母[ng]，珂 [ngo1]，矮[ngai2]，亞[ngaa3]，愛[ngoi3]，惡[ngok3];[n]，[l]音分明
(近代)香港方言：1949年前的香港，由于主、客混居，所以香港方言帶有很濃的粵客混雜的口音(即客家人說的客家話受到廣府話的音調(diào)和詞匯的影響和反過來)。當(dāng)中以錦田話為代表，但這種口音今日只在上了年紀(jì)的香港人身上找到。
1949年后，香港方言開始出現(xiàn)大量懶音，當(dāng)中以鼻音消失(即n/l不分)及w拗音的消失最為顯著。新一代年青人普遍把“你[nei]”和“我”[ngo]念成[lei]和[o]。把“國”[gwok]誤讀成“角”[gok]，“過”[gwoh] 讀成“個(gè)”[goh]。這現(xiàn)象似乎與大量外地移民有關(guān)，對他們而言，n/l的發(fā)音差異不大，在大部分情況下混淆兩者亦不會帶來嚴(yán)重的溝通障礙，于是他們來港學(xué)習(xí)這種新方言時(shí)，往往舍難取易，淡化一些難以分辨的發(fā)音之差異。這亦所謂“民理論”，這種現(xiàn)象在臺式國語、美式英語的演化過程中，亦曾出現(xiàn)。
不過，80年代之前的大眾媒體依然盡力避免在電臺電視節(jié)目上出現(xiàn)懶音，直到今天，部分香港文語言學(xué)家亦對懶音屢加抨擊，并提出“正音”活動(dòng)，但懶音似乎已經(jīng)為香港粵語的特色，在大多數(shù)大眾媒體、歌手表演中，懶音更被視作“潮流”、“入時(shí)”的口音。但總體上，香港方言與廣州方言仍然異常接近。
英語在香港比較普及，加上從前香港通常比內(nèi)地較先接觸外來的新事物，過去不諳英語的低下階層會用廣州話拼讀日常的英語詞匯，所以香港粵語的英語外來詞十分普遍。例如“地盆管工”叫“科文”foreman)、“煞車掣”叫“逼力”(brake)、“ 軸承”叫“啤令”(bearing)、“草莓”叫“士多啤梨”(strawberry)等等。不少老人家仍把“郵票”稱作“士擔(dān)”(stamp)、“保險(xiǎn) ”叫“燕梳”(insurance)等。這些地道的用語可能會使外地漢語使用者不知所云。
四邑方言片(Toishanese)
四邑方言是指新會、恩平、開平、臺山等地的方言，當(dāng)中以臺山話為代表。珠海有一半人講四邑方言(特別是斗門一帶)，而其它地區(qū)則使用香山片粵語。四邑方言和廣州話發(fā)音相差較大。
高陽方言片
高陽方言主要分布于茂名、化州、高州、信宜、電白、湛江、吳川、陽江、陽春、雷州半島北部一帶。
化州方言片（Huazhounese）
化州話屬粵語的次方言，是現(xiàn)今全國最為古遠(yuǎn)、最特殊的方言之一，化州話古樸，詞匯豐富，語法特殊，保留中原雅語的古音古詞古義多，同時(shí)又摻合了古代粵西俚語文化，是中原文化與粵西文化融合的結(jié)果。化州話使用人口約140萬。
桂南方言片(Cancerese)
主要分布桂東南。以桂東北的賀縣至桂南的南寧市、憑祥市為分界線。線的東南主要說粵語，幾乎占廣西總面積的三分之一;線的西北主要說官話。廣西粵語與廣州話相近，互能聽懂。但也有早期一部分廣東話區(qū)的居民遷入少數(shù)民族地區(qū)雜居，吸收了少數(shù)民族語言成份，形成如勾漏粵語等與廣州話相異較大的土語。主要包括邕潯粵語，梧州粵語，勾漏粵語以及欽廉粵語。
分類如下：
邕潯粵語(南寧話)：與梧州粵語比較接近。主要流行于邕州、潯州兩岸交通便利的城鎮(zhèn)，如南寧市及邕寧縣、崇左縣、寧明縣、橫縣、平南縣等縣城以及柳州市部分地區(qū)。以南寧市為代表點(diǎn)。
梧州粵語(梧州話)：與廣州話很接近。主要分布在梧州市，平南縣大安、丹竹、武林3鎮(zhèn)，桂平縣城及金田鎮(zhèn)，蒼梧縣城，賀縣縣城(現(xiàn)賀州)及附近。內(nèi)部差異很小。以梧州話作代表，語音系統(tǒng)聲母21個(gè)，韻母46個(gè)。
勾漏粵語(北流話)：主要分布在玉林及貴港兩地區(qū)13個(gè)縣市(除平南縣、桂平縣城外)。北流在玉林地區(qū)，北流話是勾漏粵語的典型代表，自古以來勾漏地方都屬于北流，容縣話與北流話最相近，而與玉林話相比北流話更接近廣東粵語。音系復(fù)雜，聲調(diào)有10個(gè)。有粵語的其它方言中罕見的b、d濁聲母。許多字的韻尾失落，如兩讀為[lar]。以及詞匯也很有特點(diǎn)。與廣州話差別較大，操語雙方對話溝通交流困難。
欽廉粵語(欽廉話)：與邕潯粵語基本相同，內(nèi)部差異小。主要分布?xì)J州市、合浦縣(舊稱廉州)、浦北縣、防城縣、靈山縣及北海市。
吳川話：分布于廣東省吳川市、湛江市。蛋家話：蛋家是水上廣東人的自稱。蛋家話又名水上話，普遍通行于兩廣的水上人家。清陽話: 主要是分布清遠(yuǎn)陽山,英德.與廣州接近.個(gè)別有音差.如"我"則讀"哀"音.因以客家人居多.部分音節(jié)也與客家話混合.白縣有百分之40人口講粵語方言 也就是講土白話講白話的地方只有廣西是落后的?。?！不要以為講白話就意味著有錢，在廣西，不一定?。。?柳撈說的是貴州話，跟白話沾不上邊。你說頭頂?shù)奶毂忍旄?景仰 你說腳下的地比地厚 羨慕 你說身體很棒 祝福 你說心情好 恭喜 咱小百姓快樂好兒郎 生活有陽光 身體健康 一盅一宿一笑而過往 蘿卜白菜嘛嘛香 與世無爭 有愛好就勇敢去愛 有些許進(jìn)步就樂開懷一看就是廣東人寫的東西,總是把古廣信和古蒼梧說成是廣東封開補(bǔ)充一點(diǎn)廣西南部的左右江兩岸的城市如百色田東田陽崇左憑祥寧明到南寧及橫縣等都講白話。用白話讀唐詩宋詞就會發(fā)現(xiàn)什么平平平仄仄平的區(qū)別一目了然，又押韻，白話確實(shí)是古代通用語。不像現(xiàn)在用普通話讀古詩詞還用分析半天不對韻不知平仄。 漢武帝設(shè) “交趾刺史部”監(jiān)察各郡，東漢撤交趾刺史部設(shè)置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權(quán)，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時(shí)間設(shè)在廣信(今廣東肇慶封開)，雅言就首先在廣信使用。錯(cuò)!交趾刺史部和交州的治所大部分時(shí)間設(shè)在交址,現(xiàn)越南河內(nèi)!
廣府人是廣東人。廣府民系的文化，是粵語地區(qū)之中的一個(gè)地域文化，指廣東珠三角廣州府地區(qū)使用粵方言的漢族居民的文化，范圍是以廣東省珠江三角洲為中心以及周邊的粵東西北部分地區(qū)。廣府人屬于廣東三大民系(另兩大民系為潮汕人和客家人)之一。
廣府資料講解
廣府指廣東省府，即廣州。廣府文化指以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化。作為嶺南政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，前后歷經(jīng)2200多年，被譽(yù)為“嶺南古都”，是嶺南文化和粵語等的最早發(fā)祥地。廣府文化即漢族廣府民系的文化，中華漢文明的重要組成部分，從屬于嶺南文化，表現(xiàn)為粵語、粵劇、粵曲。
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