柳宗元的一生：一貶再貶，被貶進(jìn)了“唐宋八大家”

柳家是河?xùn)|的名門望族，因此被稱為“柳河?xùn)|”。

而柳宗元不僅家世好，還才華橫溢。

在柳宗元13歲那年，朝廷平定了李懷光叛亂。崔中丞想向朝廷上表祝賀，找他代筆。

隨后，柳宗元憑借這篇《為崔中丞賀平李懷光表》得到了皇帝的稱贊。一時(shí)間柳宗元名聲大噪，成了家喻戶曉的神童。所謂“名利雙收”，不過如此吧。

柳宗元

二十一歲那年，柳宗元考中了進(jìn)士。

二十一歲的進(jìn)士意味著什么

有句話叫“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，30歲考上明經(jīng)，已算晚矣；50歲考中進(jìn)士，猶未遲也。

而柳宗元并沒有因此驕傲。

得之不加榮，喪之不加憂，茍成其名，與遠(yuǎn)大者何補(bǔ)焉！

考中了，也不覺得有多榮耀；沒考中，也不會(huì)憂傷。因?yàn)榭既」γ瑢?duì)于我這樣胸懷遠(yuǎn)大的人，有什么裨益呢

二十六歲時(shí)，柳宗元擔(dān)任了他人生中第一個(gè)官職——集賢殿書院正字（皇家圖書館管理員）。

此時(shí)，柳宗元與韓愈、劉禹錫一見如故，三人經(jīng)常喝酒唱和，不醉不罷休，俗稱“中唐鐵三角”。

公元805年，李誦登基即位，是為唐順宗。唐順宗甫一繼位，就開始革除弊政。柳宗元、劉禹錫和韋執(zhí)誼，成了革新派的主力。

為什么要改革

“大者連州十余，小者猶兼三四?！?/p>

“天子熟視，不知所為?！?/p>

藩鎮(zhèn)割據(jù)情況嚴(yán)重，節(jié)度使們各自盤踞幾個(gè)州，而面對(duì)這種局勢(shì)，皇帝卻無(wú)能為力。

典桑賣地納官租，明年衣食將何如

剝我身上帛，奪我口中粟。

虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！

——白居易《杜陵叟》

還有無(wú)數(shù)苛捐雜稅剝削著百姓。

在這種情勢(shì)下，革新派登場(chǎng)。

柳宗元等革新派頒行的一些改革措施反響不錯(cuò)，“人情大悅”，“百姓相聚，歡呼大喜”。老百姓高興了，但守舊派卻很不爽。因?yàn)楦镄麓胧┮呀?jīng)觸犯了守舊派的利益。

起初，改革進(jìn)行得較為順利，畢竟革新派有唐順宗這么硬的后臺(tái)，守舊派也不敢怎樣。直到后來(lái)，唐順宗中風(fēng)病倒了?；鹿俪脵C(jī)逼迫唐順宗禪位給太子李純。李純上位，是為唐憲宗。因宦官有扶立之功，唐憲宗自然親近宦官。

此時(shí)革新派遭到了打壓。

先是王叔文、王伾被貶，而后柳宗元和劉禹錫等八人也被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“二王八司馬事件”。

柳宗元被貶到永州任司馬員外置同正員。永州司馬是個(gè)沒有實(shí)權(quán)的官職。沒有實(shí)權(quán)也就罷了，朝廷就連職工宿舍也不給安排。

大雪紛飛的寒冬，柳宗元帶著67歲的母親，一路顛沛到了永州，卻發(fā)現(xiàn)沒有住處，晚上只好借住在龍興寺里。

戲鳧鸛乎中庭兮，蒹葭生于堂筵。

——柳宗元《小石潭記》

龍興寺是一座破廟，剛搬進(jìn)去的時(shí)候，中庭雜草叢生，是野鳥的游樂場(chǎng)。

涉野有蝮虺大蜂……近水則畏射工沙虱。

——柳宗元《與李翰林建書》

永州環(huán)境惡劣，蝮蛇、馬蜂橫行野外，水中游蕩著毒蟲。

然而古代文人好像都有一種能力，明明被貶到窮山惡水，卻好像在游蘇杭似的。在柳宗元筆下的永州，有“水尤清冽”的小石潭、“縈青繚白”的西山、“有樹環(huán)焉，有泉懸焉”的鈷鉧潭……導(dǎo)致柳宗元的文人朋友們看了他寫的山水游記后都想來(lái)永州游玩。

可柳宗元還是被一首詩(shī)出賣了自己掩飾好的內(nèi)心。

江雪

柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

江上人鳥聲俱絕，天與云與山與水，上下一白。銀裝素裹的世界里，只有一點(diǎn)黑。那是獨(dú)釣江上、披蓑戴笠的漁翁。漁翁被大雪封殺，找不到一個(gè)同伴；而柳宗元被朝廷封殺，尋不到一線轉(zhuǎn)機(jī)。

公元814年，柳宗元被貶永州的第十年，被征召回朝。

投荒垂一紀(jì)，新詔下荊扉。

疑比莊周夢(mèng)，情如蘇武歸。

——柳宗元《朗州竇常員外寄劉二十八詩(shī),見促行騎走筆酬贈(zèng)》

接到朝廷的詔書，柳宗元高興壞了，回長(zhǎng)安的路上，他騎在馬上，心情堪比蘇武歸漢，總懷疑這只是一場(chǎng)夢(mèng)。

汨羅遇風(fēng)

柳宗元

南來(lái)不作楚臣悲，重入修門自有期。

為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時(shí)。

當(dāng)年被貶永州時(shí)，柳宗元就沒像屈原那樣絕望，他堅(jiān)信自己遲早會(huì)再被朝廷起用?！跋Ｍ枇_江的春風(fēng)助我乘風(fēng)破浪，及早回到長(zhǎng)安，效力朝廷?！?/p>

好景不長(zhǎng)，劉禹錫因一首《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》，被小人舉報(bào)。明擺著就是一出文字獄，但唐憲宗信了，于是，劉禹錫、柳宗元等再度被貶。柳宗元和劉禹錫一道前往被貶之地，到達(dá)湖南衡陽(yáng)時(shí)告別了。

這是柳宗元與劉禹錫最后一次見面。

《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》

柳宗元

十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。

伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平。

直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。

今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。

永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長(zhǎng)安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。

踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。你我無(wú)心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩(shī)文竟致橫禍，勸君封筆隱名。今日生離死別，對(duì)泣默然無(wú)聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓。

819年（元和十四年），唐憲宗實(shí)行大赦，在裴度的說服下，唐憲宗敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。

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柳宗元的生平資料

柳宗元
（773～819）
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問業(yè)者。
柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。
論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學(xué)論文代表作?！斗饨ㄕ摗?、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作?！稌x文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。
山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。
騷賦：獨(dú)具特色?！稇途藤x》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式?；蛑笔阈匾?，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓?！短鞂?duì)》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說有所涉及。柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。另外，柳詩(shī)還有以慷慨悲健見長(zhǎng)的律詩(shī)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元生平，越簡(jiǎn)略越好

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運(yùn)城一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。 柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。

柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬（任所在今湖南省永州市零陵區(qū)），在此期間，寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）。元和十年（815）春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，政績(jī)卓著。柳宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易等都是他的好友。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。其詩(shī)多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》、《天對(duì)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。著有《柳河?xùn)|集》、《柳宗元集》、（中華書局1979年版）。擅長(zhǎng)寫山水游記。

柳宗元一生的簡(jiǎn)歷!~

柳宗元(773～819) 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚。河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州，與韓愈同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
生平 柳宗元一生經(jīng)歷大致有三個(gè)階段：
第一階段,青少年時(shí)期。柳宗元父輩已定居長(zhǎng)安(今陜西西安),有田宅，多藏書。父柳鎮(zhèn),官至侍御史,守正疾惡。柳宗元自幼受母盧氏教育,4歲能讀古賦14篇。少年時(shí)曾隨父去過安徽、湖北、江西、湖南等地。13歲寫《為崔中丞賀平李懷光表》，早有"奇名"。但他早年為文,主要是為考進(jìn)士作準(zhǔn)備,故"以辭為工"，以"務(wù)采色，夸聲音"為能(《答韋中立論師道書》)。又曾自稱："始仆之志學(xué)也,甚自尊大,頗慕古之大有為者。"（《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書》）可見他是胸懷大志的。
第二階段，在朝做官時(shí)期。貞元九年 (793)中進(jìn)士。十四年登博學(xué)鴻詞科。授集賢殿正字。一度調(diào)為藍(lán)田縣尉。不久，回朝任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫為同官，并與劉禹錫一起參加了主張革新的王叔文政治集團(tuán)。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團(tuán)當(dāng)政，柳宗元被擢為禮部員外郎，協(xié)同王叔文諸人，在半年內(nèi)推行了一系列進(jìn)步措施，由是為宦官、藩鎮(zhèn)、保守官僚所反對(duì)。同年八月，順宗被迫讓位于太子李純，即憲宗，改元永貞。九月，王叔文集團(tuán)遭到迫害。柳宗元初貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異亦同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱"八司馬"。
第三階段,貶謫遠(yuǎn)州時(shí)期。永貞元年冬,柳宗元到達(dá)永州貶所。在永州九年,有機(jī)會(huì)深入了解人民疾苦,游覽本州山水名勝,寫下不少詩(shī)文名篇。"永州八記"、《三戒》、《段太尉逸事狀》、《貞符》、《非國(guó)語(yǔ)》、《天說》、《天對(duì)》、《捕蛇者說》等均為此時(shí)所作。元和十年 (815)春，奉召至京師。三月，又外出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史。六月至任所,官雖稍升,而地更僻遠(yuǎn)。他在這里興利除弊，修整州容，發(fā)展生產(chǎn)，興辦學(xué)校，釋放奴婢，政績(jī)卓著。元和十四年十一月病歿。當(dāng)?shù)鼐用癜У克?，在羅池地方建廟紀(jì)念。現(xiàn)在柳州市柳侯公園內(nèi)，還有柳宗元衣冠墓。貶謫永、柳二州，雖然在政治上失意，卻使他在文學(xué)上獲得了巨大成就。南方人士多有向他求學(xué)問業(yè)者，擴(kuò)大了他在文壇上的影響。
文學(xué)主張 柳宗元的文學(xué)主張,與他的哲學(xué)思想、政治思想有密切關(guān)系。他的哲學(xué)思想，繼承了王充元?dú)庾匀徽摰膫鹘y(tǒng)，并利用當(dāng)時(shí)天文地理等科學(xué)知識(shí)予以豐富，具有樸素的唯物論成分。他在《天說》、《天對(duì)》、《非國(guó)語(yǔ)》、《斷刑論》等作品中,認(rèn)為宇宙是無(wú)限性的,宇宙的本元是"元?dú)?，不存在造物之神；物質(zhì)世界的變化是由于陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)，人事禍福、社會(huì)治亂和客觀存在的自然現(xiàn)象沒有賞罰關(guān)系。他的政治思想，主要表現(xiàn)為重"勢(shì)"的進(jìn)步社會(huì)歷史觀。在《封建論》中，他認(rèn)為郡縣制之勝于封建諸侯制，是因?yàn)樗蠚v史發(fā)展的必然趨勢(shì)。他肯定郡縣制，主要是為了反對(duì)世襲特權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)一。他又在《晉文公問守原議》中反對(duì)宦官干政；在《送寧國(guó)范明府詩(shī)序》、
《送薛存義序》中提出官吏"蓋民之役而非以役民"；在《興州江運(yùn)記》、《非國(guó)語(yǔ)·不藉》中主張重視農(nóng)戰(zhàn)。這些進(jìn)步思想，都具有現(xiàn)實(shí)意義。但唐代是佛教哲學(xué)泛濫的時(shí)代，柳宗元自稱"自幼好佛，求其道積三十年"（《送巽上人序》），認(rèn)為"法之至莫尚乎般若，經(jīng)之大莫極乎《涅□》。世上士將欲由是以入者，非取乎經(jīng)論，則悖矣"(《送琛上人南游序》)。在政治上失意時(shí)，他更進(jìn)一步向佛教尋找精神上的解脫。文集中有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，占有一定的比重，對(duì)唐代盛行的禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說都有所涉及，對(duì)佛家的唯心主義立場(chǎng)表示同意。雖然他也認(rèn)為"髡而緇，無(wú)夫婦父子，不為耕農(nóng)蠶桑，而活乎人，若是，雖吾亦不樂也"（《送僧浩初序》），但反對(duì)像韓愈那樣辟排佛教，以為那是"忿其外而遺其中，是知石而不知蘊(yùn)玉也"(同前)。他說"吾之所取者，與《易》、《論語(yǔ)》合，雖圣人復(fù)生，不可得而斥也"（同前）。所反對(duì)的僅僅是"去孝以為達(dá)，遺情以貴虛"(《送元□師序》)一類的僧徒，他從"儒以禮立仁義"的觀點(diǎn)看待佛教的"律"，說"儒以禮行，覺以律興"（《南岳大明寺律和尚碑》）。這就削弱了他思想中的唯物主義因素。
柳宗元的哲學(xué)、政治思想也影響到他的文學(xué)主張。散文理論方面，第一，他與韓愈同時(shí)倡導(dǎo)古文，同樣重視文的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)道與文的主次關(guān)系，主張"文者以明道"（《答韋中立論師道書》）。但對(duì)于"道"的內(nèi)容，卻不同于韓愈的只談仁義。他認(rèn)為"道之及，及乎物而已耳"（《報(bào)崔黯秀才論為文書》），"意欲施之事實(shí)，以輔時(shí)及物為道"（《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書》），"以生人（民）為己任"，"以伯（霸）濟(jì)天下"，"凡君子為道，舍是宜無(wú)以為大者也"(《與楊誨之第二書》)，認(rèn)為"道"應(yīng)該使國(guó)家強(qiáng)盛、對(duì)人民生活有利，應(yīng)該切實(shí)可行，注重實(shí)際。由此出發(fā)，他重視文學(xué)的社會(huì)功能，主張文須"有益于世"（《讀韓愈所著毛穎傳后題》），"文之用，辭令褒貶，導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已"（《楊評(píng)事文集后序》），強(qiáng)調(diào)了作品對(duì)現(xiàn)實(shí)所起的作用。第二，他也很重視藝術(shù)形式的作用。一方面，他反對(duì)內(nèi)容不合于道而片面追求形式華美的作品,說"今世因貴辭而矜書,粉澤以為工，遒密以為能，不亦外乎"（《報(bào)崔黯秀才論為文書》），"夫?yàn)橐粫?，?wù)富文采，不顧事實(shí)，而益之以誣怪，張之以闊誕，以炳然誘后生,而終之以辟,是猶用文錦覆陷井也"（《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書》）；另一方面，他對(duì)忽視藝術(shù)形式的偏向也有所批判，說"言而不文則泥"（《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書》），"雖其言鄙野足以備于用,然而闕其文采,固不足竦動(dòng)時(shí)聽，夸示后學(xué)，立言而朽，君子不由也"(《楊評(píng)事文集后序》)。好的內(nèi)容必須輔以好的形式,具有藝術(shù)感染力,才是完美的作品。第三,他認(rèn)為寫作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度,不能出以"輕心"、"怠心"、"昏氣"、"矜氣",以避免文章的"剽"、"馳"、"雜"、"驕"等弊?。ā洞痦f中立論師道書》）。他強(qiáng)調(diào)"大都文以行為本，在先誠(chéng)其中"（《報(bào)袁君陳秀才避師名書》），指出了作家道德修養(yǎng)的重要性。第四，他推崇先秦兩漢之文，提出要向儒家經(jīng)典、《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒,博觀約取,以為我用（《答韋中立論師道書》），同時(shí)又不能墮于"榮古虐今"（《與友人論為文書》）。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉"比興"和陳子昂提倡"興寄"的詩(shī)論傳統(tǒng)，并和同時(shí)代白居易《與元九書》中關(guān)于諷諭詩(shī)的主張相一致。他說:"導(dǎo)揚(yáng)諷諭,本乎比興者也"（《楊評(píng)事文集后序》）,"仆嘗病興寄之作□郁于世，辭有枝葉，蕩而成風(fēng)，益用慨然"（《答貢士沈起書》）。同時(shí)，他又接受了司馬遷的說法："《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也,此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也。"（《史記·太史公自序》）他認(rèn)為"君子遭世之理，則呻呼踴躍以求知于世,而遁隱之志息焉。于是感激憤悱,思奮其志略以效于當(dāng)世,以形于文字,伸于歌詠，是有其具而未得行其道者之為之也"(《婁二十四秀才花下對(duì)酒唱和詩(shī)序》)。這和韓愈"不平則鳴"之說相近。但他所說感激憤悱，是志在用世而不得行其道者之所為，這種有關(guān)創(chuàng)作動(dòng)力的論點(diǎn)，較之韓愈所謂"窮苦之言易好"（《荊潭唱和詩(shī)序》）、"自鳴其不幸"(《送孟東野序》)等側(cè)重個(gè)人窮困、不談?dòng)檬佬械赖恼擖c(diǎn)，意義的廣狹有所不同。柳宗元的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。
文學(xué)創(chuàng)作 柳宗元一生留下600多篇作品,包括詩(shī)文兩部分。文的成就大于詩(shī)。
柳宗元的成就是多方面的。其中近百篇為駢文，不脫唐駢文的習(xí)氣，但也有像《唐故特進(jìn)贈(zèng)開府儀同三司揚(yáng)州大都督南府君睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳篇。古文部分,大致可分為論說、寓言、傳記、山水游記、騷賦五類，很多是具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧的作品，特別是在貶謫南方深入接觸社會(huì)以后所作。
論說包括哲學(xué)、政論等文章，以及議論為主的雜文。其特點(diǎn)是筆鋒犀利,論證精確?！短煺f》為哲學(xué)論文的代表作?！斗饨ㄕ摗?、《斷刑論》等為長(zhǎng)篇和中篇政論的代表作?！稌x文公問守原議》、《桐葉封弟辨》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論的代表作。特別是《封建論》，洋洋大篇,林紓稱它為"古今至文,直與《過秦》抗席"（《韓柳文研究法》）。
寓言繼承《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》的傳統(tǒng)，并有新的發(fā)展。他的寓言多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí),推陳出新,造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象以寄寓哲理或表達(dá)政治見解。代表作《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》合組成的《三戒》，通過麋、驢、鼠三種物態(tài)的描繪，反映現(xiàn)實(shí)，形象生動(dòng)，語(yǔ)言犀利，篇幅雖短，而波瀾起伏?！丁酢鮽鳌?、《羆說》等篇嘲弄貪婪無(wú)厭、虛聲惑眾的人，同樣嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
傳記文繼承《史記》、《漢書》的傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新。一種是寫英勇正直的上層人物的，如《段太尉逸事狀》，刻畫了段秀實(shí)勇于與強(qiáng)暴者斗爭(zhēng)和真切關(guān)心人民疾苦的動(dòng)人形象,又描寫了驕兵悍卒的無(wú)賴形態(tài)和虐民罪行,文章寫得生氣勃勃,向來(lái)與韓愈《張中丞傳后序》并稱。又一種是寫下層被壓迫人物的，如《梓人傳》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》、《宋清傳》、《捕蛇者說》等,以進(jìn)步的政治立場(chǎng)和深厚的同情心,反映和歌頌了這些人物的才能、遭遇、高尚品格、抗暴精神，在真人真事的基礎(chǔ)上有夸張有虛構(gòu)，似寓言又似小說。桐城派古文家以為《宋清傳》等"未免小說氣"（吳德旋《初月樓古文緒論》），恰恰道出了柳宗元傳記文的特點(diǎn)。柳宗元在《讀韓愈所著毛穎傳后題》中說："俳又非圣人之所棄"，正說明他對(duì)小說有比較正確的認(rèn)識(shí)。這類作品，便是他這一主張的實(shí)踐。
山水游記,是柳宗元文最為膾炙人口的作品,在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。這些游記，均寫于貶謫永州以后,而永州之作更勝于柳州之作。著名的"永州八記"：《始得西山宴游記》、《鈷□潭記》、《鈷□潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，即其典范。這些作品，畫廊式地展現(xiàn)了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展?！端?jīng)注》是地理書，對(duì)景物多客觀描寫，少主觀感情的流露。柳宗元的游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然風(fēng)景的描繪中。由于對(duì)客觀景物觀察深刻，又經(jīng)過慘淡經(jīng)營(yíng)，因而能夠準(zhǔn)確地反映對(duì)象，并且在藝術(shù)思維過程中，投入作者本人的身影，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄喻自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。除了這種借景抒憤的特色外,游記中還有一種幽靜心境的描寫,表現(xiàn)他在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神寄托，如所謂"清冷之狀與目謀，□□之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀"（《鈷□潭西小丘記》），"心凝形釋，與萬(wàn)化冥合"（《始得西山宴游記》）,"寂寥無(wú)人,凄神寒骨，悄愴幽邃，以其境過清，不可久居"（《至小丘西小石潭記》）等，都體現(xiàn)了這種境界。至于直接刻畫山水景色,文筆或峭拔峻潔,或清邃奇麗，有的是"紛紅駭綠"(《袁家渴記》)，有的是"縈青繚白"（《始得西山宴游記》）。寫丘石之狀,或如"牛馬之飲于溪"，或如"熊羆之登于山"（《鈷□潭西小丘記》）；繪溪水之形，或則"舟行若窮，忽又無(wú)際"(《袁家渴記》)，或則魚"皆空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上"（《至小丘西小石潭記》），都能用精巧的語(yǔ)言藝術(shù)地再現(xiàn)自然之美。后人寫游記者，往往奉為楷模。
騷賦也是柳文中具有特色的部分。屈原的騷體，在東漢以后，徒具形式，精神全失。柳宗元在政治斗爭(zhēng)中失敗，長(zhǎng)期貶謫,悲憤激情,有與屈原相通之處?！稇途藤x》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》、《吊屈原文》、《罵尸蟲文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》等篇，都是用《離騷》、《九章》的體式，或直接抒情，或借古自傷,或寓言寄諷,幽思苦語(yǔ),確如嚴(yán)羽所說:"唐人惟柳子厚深得騷學(xué)，退之、李觀皆所不及。"（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》）《天對(duì)》和《晉問》兩巨篇，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，為另一種類型。前一篇不少地方用唯物觀點(diǎn)回答了《天問》所提出的問題，涉及到宇宙和人事各方面。后一篇用問答的形式，夸張晉地山河的險(xiǎn)固，兵甲的堅(jiān)利，物產(chǎn)的豐盛，歸結(jié)到唐堯政治清明的主旨。兩篇造語(yǔ)奇特，但也有奧僻難解之處。
詩(shī)歌的數(shù)量較少，只存 140多首，都是貶謫以后所作。前人評(píng)論柳詩(shī),大多以為是繼承陶淵明傳統(tǒng),與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱"王、孟、韋、柳"。這主要是指其五古《首春逢耕者》、《溪居》、《飲酒》、《讀書》、《感遇》、《詠史》、《詠三良》、《詠荊軻》等篇，思想內(nèi)容與陶詩(shī)相近，語(yǔ)言也較為樸素，如楊萬(wàn)里所說；"五言古詩(shī)句雅淡而味深長(zhǎng)者，陶淵明、柳子厚也。"（《誠(chéng)齋詩(shī)話》）但他還有另外一些五古如《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》、《晨詣超師院讀禪經(jīng)》、《界圍巖水簾》、《湘口館瀟湘二水所會(huì)》、《登蒲州石磯望橫江口潭島深迥斜對(duì)香零山》、《南澗中題》、《與崔策登西山》等,卻是學(xué)謝靈運(yùn)的,造語(yǔ)精妙,間雜玄理,連制題也學(xué)謝靈運(yùn),因此元好問又以為"柳子厚晉之謝靈運(yùn)"(《論詩(shī)三十首》之四自注)。但謝、柳二人生活遭遇不同,思想個(gè)性不同,柳詩(shī)于清麗之中蘊(yùn)藏幽怨,同中也就有異。除了繼承陶、謝二家傳統(tǒng)之外，柳詩(shī)還有以慷慨悲健風(fēng)格擅場(chǎng)的，五古如《哭呂衡州》、《哭連州凌員外司馬》傷悼永貞政變時(shí)的同道者、同貶者，《韋道安》歌頌俠義行為;七古如《行路難》、《古東門行》、《籠鷹詞》、《寄韋珩》，或詠嘆志士仁人，或揭露豪強(qiáng)罪惡，或聲討藩鎮(zhèn)叛亂，或描寫艱險(xiǎn)生活，現(xiàn)實(shí)性都較強(qiáng)?！短歧t歌鼓吹曲》12篇，熱烈歌頌唐王朝初期反對(duì)突厥、吐谷渾貴族軍事集團(tuán)侵?jǐn)_的業(yè)績(jī)，體現(xiàn)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)主義思想，形象瑰偉，語(yǔ)句奇警，氣壯山河，聲裂金石。律詩(shī)如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是唐人七律中的名篇，《得盧衡州書因以詩(shī)寄》、《嶺南江行》、《柳州峒氓》、《別舍弟宗一》諸篇，通過對(duì)南方奇異風(fēng)物習(xí)俗的描繪,抒寫貶謫生活中的哀怨之情,在唐律中獨(dú)具一境界。絕句如《江雪》、《長(zhǎng)沙驛前南樓感舊》、《與浩初上人同看山寄京華親故》、《離觴不醉至驛卻寄相送諸公》、《柳州二月榕葉落盡偶題》、《酬曹侍御過象縣見寄》等篇，寫景抒情，或幽峭奇辟，或韻致悠揚(yáng)，在唐人絕句中不可多得?？梢娏?shī)豐富多采，不拘一格。
有關(guān)柳宗元及其作品的評(píng)價(jià)，舊時(shí)大多數(shù)人由于對(duì)王叔文集團(tuán)缺乏正確認(rèn)識(shí)，往往肯定其作品而貶抑其人。韓愈贊揚(yáng)他的作品為"玉佩瓊琚，大放厥詞"（《祭柳子厚文》），"雄深雅健似司馬子長(zhǎng)（遷），崔（瑗）、蔡(邕)不足多也"（劉禹錫《唐故柳州刺史柳君集紀(jì)》引），認(rèn)為他遭受貶謫以后能夠"自持其身"，但對(duì)他參加王叔文集團(tuán)則認(rèn)為是"不自貴重顧藉"（《柳子厚墓志銘》）。后來(lái)評(píng)論家從劉□、宋祁、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾一直到清代的張伯行、林紓都持這種論調(diào)。首先為柳宗元昭雪的是范仲淹，不僅稱其述作"禮意精密，涉道非淺"，亦稱其人為"非常之士"；認(rèn)為王叔文諸人謀國(guó)意忠，"《唐書》蕪駁，因其成敗而書之，無(wú)所裁正"（《述夢(mèng)詩(shī)序》）。后來(lái)嚴(yán)有翼、李贄、王夫之、王鳴盛一直到近人章士釗也都為之辨證。對(duì)于柳文，評(píng)論家在肯定其成就的前提下，往往以韓、柳對(duì)比，有的認(rèn)為柳不如韓，有的認(rèn)為韓不如柳。如宋祁謂"柳州為文，或取前人陳語(yǔ)用之，不及韓吏部卓然不丐于古，而一出于己"（《筆記》）。方苞在《書柳文后》、《答程夔州書》、《古文約選序例》等文中，極端揚(yáng)韓抑柳。晏殊、嚴(yán)羽，焦循、劉熙載、陳衍則揚(yáng)柳抑韓。焦循譽(yù)柳為"唐、宋以來(lái)，一人而已"（阮元《通儒揚(yáng)州焦循傳》）。陳衍認(rèn)為"柳之不易及者有數(shù)端:出筆遣詞,無(wú)絲毫俗氣，一也；結(jié)構(gòu)成自己面目，二也；天資高，識(shí)見頗不猶人，三也；根據(jù)具，言人所不敢言，四也；記誦優(yōu)，用字不從抄撮涂抹來(lái)，五也。此五者頗為昌黎所短"（《石遺室論文》）。章士釗《柳文指要》則極端揚(yáng)柳抑韓。但諸家論柳文，除章士釗外，不論是揚(yáng)是抑，偏重論文章形式的居多。偶有涉及文中思想的，如劉禹錫、王伯思肯定無(wú)神論，蘇軾、何焯等則相反。對(duì)于柳詩(shī)，評(píng)論家也有不同看法。蘇軾稱其"外枯而中膏，似淡而實(shí)美"（《東坡題跋·評(píng)韓柳詩(shī)》），"發(fā)纖□于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊"（《書黃子思詩(shī)集后》），是就柳詩(shī)近于陶、韋風(fēng)格的一部分而予以肯定的。有的則過分推崇為"妙絕古今"（《王直方詩(shī)話》），"清詞麗句，不可悉數(shù)，名與日月爭(zhēng)光"（胡仔《苕溪漁隱叢話后集》），"詩(shī)之圣也"（袁宏道《與李龍湖》）。而持揚(yáng)柳抑韓論的，又謂其"古律詩(shī)精妙，韓不及也。當(dāng)舉世為元和體，韓猶未免諧俗，而子厚獨(dú)能為一家之言，豈非豪杰之士"（劉克莊《后村詩(shī)話》）。相反，持揚(yáng)韓抑柳論的,則或謂其"邊幅太狹,不及韓之瑰偉"（許印芳《詩(shī)法萃編》），或謂其"近體卑凡，尤不足道"（王世貞《藝苑卮言》）。
本集和版本 柳宗元的集子,為劉禹錫所編,題《河?xùn)|先生集》，宋初穆修始為刊行?！端膸?kù)全書》所收宋韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》45卷、外集 2卷、新編外集 1卷，為現(xiàn)存柳集最早的本子。宋童宗說音注、張敦頤音辨、潘緯音義的《增廣注釋音辨唐柳先生集》43卷、別集 2卷、外集2卷、附錄1卷，有《四部叢刊》影元刊本，為現(xiàn)行影印本之最早者。宋童宗說注《新刊增廣百家詳補(bǔ)注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,現(xiàn)藏北京圖書館。宋魏懷忠編注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新編外集1卷、《龍城錄》2卷、附錄8卷，有《四庫(kù)全書珍本初集》影印文淵閣本。宋廖瑩中編注《河?xùn)|先生集》45卷、外集 2卷、補(bǔ)遺、附錄等，為宋人注本中最后的一種，有□隱廬影印宋刻世□堂本，中華書局上海編輯所曾據(jù)以排印，上海人民出版社有重印本。明蔣之翹輯注《柳河?xùn)|集》45卷、外集 5卷、遺文、附錄等，雖采輯舊注，中多蔣氏自注的部分；有明三徑藏書刻本、《四部備要》排印本。
柳宗元生平事跡，參見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》（載五百家注柳集卷首，別有《粵雅堂叢書》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年譜》（載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西師范學(xué)院中文系《柳宗元年譜初稿》（載《山西師院》1974年第3期）,可供參考。關(guān)于柳宗元的研究論著，章士釗《柳文指要》，取材詳博，為論柳著作的巨帙，但其中多揚(yáng)柳抑韓之論。

小石潭記柳宗元被貶背景

背景如下：

柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。

政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠(yuǎn)，伐竹取道，探山訪水，并通過對(duì)景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。

在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當(dāng)時(shí)的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。”文章即在此背景下寫成。

拓展內(nèi)容：
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”，“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。?

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

參考資料：柳宗元-百度詞條

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