戰(zhàn)國名士千千萬，唯獨(dú)魯仲連被后世譽(yù)為了“真國士”

戰(zhàn)國四君子是東周時(shí)期聲望最高的四名貴族，今天我們要講的故事便與平原君趙勝有關(guān)。

話說公元前258年，秦趙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入，圍攻邯鄲，趙軍形勢(shì)不容樂觀。值此之際，魏國的軍隊(duì)按照約定，前往邯鄲進(jìn)行支援。然而，由于魏王根本不想打這場(chǎng)仗，在他的指使下，率兵的魏國將軍在途中磨磨蹭蹭，故意拖延時(shí)間，以至于趙國遲遲等不到救援，戰(zhàn)況愈發(fā)危機(jī)。

等到趙國撐不住了，魏王派出使者悄悄潛入邯鄲，會(huì)見平原君，并委托他轉(zhuǎn)達(dá)趙王停戰(zhàn)。魏王稱，秦昭王之所以想發(fā)兵，就是想做天子，如果趙國能尊秦王為天子，自可化解這場(chǎng)干戈，也就沒必要打仗了。這時(shí)，齊國的名士魯仲連正好在趙國游歷，他聽說魏國使者勸趙王向秦國俯首稱臣時(shí)，便找上了平原君，希望趙王不要聽信魏王的鬼話。

平原君知曉魯?shù)膩硪夂?，?duì)他說趙國的百萬雄兵已被殺得干干凈凈，目前秦軍兵臨城下，若不求和如何使其退兵 更何況魏國擺明了不想支援趙國，我們哪里有選擇的余地呢

魯仲連聽罷，拍著胸脯表示，自己一定能說服魏國出兵，希望平原君能代為引薦，讓他與魏國使者交流。在平原君的安排下，魯仲連見到了魏國使者，也就是客卿將軍新垣衍。新垣衍見魯仲連貌不驚人，對(duì)其說道：“到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候還留在趙國的，無非是想從平原君這撈些便宜，我看先生不像這種人，為什么還賴在趙國呢 ”

魯仲連說道：“將軍也知道，秦國人素來背信棄義，為了利益不擇手段，他們欺騙讀書人，把老百姓當(dāng)奴隸。如果，讓秦王這樣的人當(dāng)上天子，那我還不如跳海自盡。我絕對(duì)不會(huì)成為秦國的百姓，所以今天才會(huì)找上將軍，希望將軍能夠幫助趙國，化解這場(chǎng)干戈?！?/p>

新垣衍問道：“那我又該如何幫助趙國 ”

魯仲連說道：“希望將軍能請(qǐng)魏國、燕國支援邯鄲，我們齊國和楚國已經(jīng)同意幫趙國打仗了?！?/p>

新垣衍笑道：“讓我說服燕王不成問題，但我是魏國人，我不能看我的國家打這場(chǎng)毫無意義的仗?！?/p>

魯仲連見新垣衍不松口，對(duì)他說了一番道理：

“估計(jì)將軍沒有看到秦王當(dāng)天子之后的弊端，如果將軍能夠預(yù)見，恐怕將軍絕不會(huì)坐視不理?，F(xiàn)在的秦國，有戰(zhàn)車萬乘，只有魏國能與其抗衡。秦、魏兩國同樣稱王，為何魏王看秦人打了一場(chǎng)勝仗就決定對(duì)其俯首稱臣呢 秦國人的貪心永無止境，如果秦王真的成了天子，各諸侯都會(huì)成為砧板上的魚肉，任由秦王宰割。除此之外，將來秦王還會(huì)將他的女兒送給各諸侯當(dāng)妃子，秦王將這些女人安插在魏王身邊，難道魏王還能安枕無憂嗎 將軍考慮過自己的處境嗎 尊秦王為天子后，將軍又該何去何從呢 ”

新垣衍仔細(xì)一琢磨，覺得很有道理，便站起來恭恭敬敬地說道：“起初覺得先生是個(gè)沒能力的庸才，聽完了先生的高論我才知道，先生乃是當(dāng)世罕見的名士。既然如此，我明天就向趙王請(qǐng)辭，從今以后絕不再提尊秦王為天子這件事?！?/p>

新垣衍離開后，事態(tài)迎來了轉(zhuǎn)機(jī)?！皯?zhàn)國四公子”之一的公子無忌取得了兵權(quán)，帶領(lǐng)魏軍火速馳援邯鄲。秦軍圍城多日，沒有討到半點(diǎn)便宜，早已人困馬乏。聽說魏國的援軍不日就到，秦國意識(shí)到形勢(shì)不利，便鳴金收兵了。

趙國的處境終于好轉(zhuǎn)，平原君覺得魯仲連功不可沒，立即宴請(qǐng)了魯仲連，并決定重金酬謝這位高士。魯仲連卻覺得自己只是說了實(shí)話，無功不受祿，不論如何也不肯領(lǐng)賞。宴席之上，趁著眾人酒過三巡，平原君親自捧著一千兩黃金來到魯仲連面前，再次希望他能夠收下這番謝意。

然而，魯仲連卻一口回絕道：“身為天下之士，最基本的就是要幫助別人，為人排憂解難，分文不取。如果，幫助別人還要索取酬勞，那不就成了商人嗎 我是士子，卻不是商人，請(qǐng)平原君不要讓我成為這種人?！逼皆犃T，感慨魯仲連之高義。

第二天，魯仲連收拾行囊，辭別了平原君。平原君沒想到，這竟是兩人最后一次見面。從這以后，魯仲連再未去過趙國，兩人亦無緣再見。

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《<史記>研讀》281：魯仲連鄒陽列傳（三）

鄒陽（約公元前206年～公元前129年），臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）人。他曾經(jīng)到梁地游學(xué)，和原吳國人莊忌、淮陰人枚乘等人交往。他和羊勝、公孫詭同為梁孝王的賓客，對(duì)梁王謀殺袁盎等大臣持反對(duì)態(tài)度。羊勝和公孫詭嫉妒鄒陽，就向梁孝王詆毀鄒陽。梁孝王大怒，把他交給手下官吏治罪，想要?dú)⒌羲?。鄒陽只是到梁地游學(xué)，因?yàn)槭艿阶嬔员徊?，?dān)心死后被人羅織罪名，就在獄中向梁孝王上書說：

“臣我聽說過忠誠的人定有好報(bào)，守信的人不被懷疑，我原來認(rèn)為這是常理，現(xiàn)在來看這都是騙人的鬼話。當(dāng)年荊軻仰慕燕太子丹高義，所以天空中出現(xiàn)白虹貫日的天象，但太子還是心存畏懼；衛(wèi)先生替秦昭王謀劃長(zhǎng)平戰(zhàn)事，晚上出現(xiàn)太白星侵蝕昴星的征兆，但秦昭王仍然很懷疑。這兩位君子的赤誠已經(jīng)感動(dòng)了天地，但兩位君主卻不相信，難道不很悲哀嗎！現(xiàn)在臣我盡忠報(bào)效，竭誠謀劃，但大王身邊的左右很不明智，把我交給官吏審訊，被世人懷疑，就是那荊軻和衛(wèi)先生重生，燕太子和秦昭王仍然還不領(lǐng)悟。我希望大王仔細(xì)進(jìn)行調(diào)查?！?br>
“當(dāng)年卞和主動(dòng)獻(xiàn)寶，卻被楚王挖去他的膝蓋；李斯盡忠報(bào)效，卻被胡亥處以極刑。所以箕子才假裝癲狂，接輿逃避世事，都害怕遭遇禍患。希望大王仔細(xì)考慮下卞和與李斯的被害，別像楚王和胡亥那樣偏聽偏信，讓臣我步箕子和接輿的后塵。臣我聽說過干被剖心，伍子胥被沉入江中，開始我還不相信，現(xiàn)在知道這確實(shí)是真的。希望大王仔細(xì)調(diào)查，憐憫于我?！?br>
“俗話說：‘有些人從相識(shí)就到白頭，依然如初，有的人卻是一見如故?！癁槭裁催@樣呢？這就是了解和不了解的區(qū)別，和時(shí)間長(zhǎng)短沒有必須聯(lián)系。當(dāng)年樊無期從秦國逃到燕國，把自己的首級(jí)獻(xiàn)給荊軻，以成全燕太子丹的大事；王奢離開齊國前往魏國，在城頭上自刎，退卻齊軍保全魏國。王奢和樊無期并沒有因?yàn)槭驱R國和秦國的舊人，而對(duì)不起新到的燕國和魏國，他們替新結(jié)識(shí)的兩位君主赴死，其行為符合自己的志向，后世的人永遠(yuǎn)仰慕他們。所以蘇秦不被天下諸侯信任，但他對(duì)燕國一直像尾生一樣忠誠；白圭出戰(zhàn)丟失六城，最后卻替魏國攻占中山國。這是為什么呢？只有出于至誠才能相互信任。蘇秦?fù)?dān)任燕國相國，有燕國人向燕王詆毀他，燕王按劍大怒，命人殺掉一匹駿馬犒賞蘇秦；白圭攻占中山國后名聲大起，有中山人在魏文侯面前詆毀他，魏文侯送給白圭一顆夜明珠。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)檫@兩位君主對(duì)待兩位臣子，都是剖心瀝膽，深信不疑，怎么會(huì)因?yàn)閹拙洳粚?shí)的流言而改變信任呢！”

“所以女子無論美丑，只要入宮就會(huì)有人嫉妒；士人不論賢良或者不肖，只要入朝就會(huì)有人眼紅。當(dāng)年司馬喜在宋國被挖去膝蓋，最后還是擔(dān)任了中山國相；范睢在魏國被打斷肋骨，敲掉牙齒，最后被秦昭王封為應(yīng)侯。這兩人都一生信守做人行事的規(guī)矩，從不搞結(jié)黨營私，孤獨(dú)生活在社會(huì)上，最后也沒能免掉被人嫉妒。申徒狄投河自盡，徐衍背石跳海，是因?yàn)樗麄儾槐皇浪兹菁{，信守大義不茍且迎合，在朝堂中不結(jié)黨營私，以動(dòng)搖君主的心志。百里奚在路上乞食，秦穆公委任給他國政；寧戚在車下喂牛，齊桓公把國事委托給他。這兩人難道是借助宦官推薦到朝堂，假造聲譽(yù)展現(xiàn)給君主左右，然后兩位君主才起用他們嗎？感于心，合于行，親于膠漆，像新兄弟那樣不能分離，難道會(huì)被眾人所說迷惑嗎？所以偏聽偏信會(huì)生出奸邪，獨(dú)斷專行會(huì)生出禍亂。當(dāng)年魯君聽信季孫的話后驅(qū)逐了孔子，宋君相信子罕的計(jì)策后囚禁了墨翟。憑借孔子和墨翟那樣的辯才，還不能讓自己免于阿諛和讒言，兩國由此轉(zhuǎn)危。為什么會(huì)這樣呢？眾口鑠金，積毀銷骨。所以秦穆公任用了戎人由余而稱霸中國，齊國任用了越人蒙而齊威王和齊宣王兩代強(qiáng)盛。秦國和齊國兩國，難道拘泥于流俗，牽累于世風(fēng)，束縛于阿諛偏執(zhí)的讒言嗎？他們都能公正聽取意見，全面觀察事情，在當(dāng)世保持好的名聲。所以心意相合，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由余和越人蒙就是這樣的。心意不能相合，就是至親骨肉也不留趕走，朱、象、管、蔡就是這樣的。如今，國君如果能像齊君和秦君那樣，摒棄宋君和魯君偏聽偏信的做法，五伯也不足得稱道，三王的事業(yè)也容易做成。”

“所以圣賢君主覺悟后，就會(huì)摒棄子之那樣的心腸，對(duì)田常的賢良感覺無比喜悅，會(huì)加封比干的后人，整修被紂王剖腹孕婦的墳?zāi)?，成就功業(yè)恢復(fù)天下安定。為什么這樣呢？從善如流的君主沒有什么厭煩的。當(dāng)年晉文公親近自己的仇家而強(qiáng)霸諸侯，齊桓公重用其仇家管仲而一匡天下。為什么這樣呢？他們都慈仁殷勤，用真誠感化人心，不是虛偽言辭所能說動(dòng)的?！?br>
“秦孝公起用商鞅變法，向東削弱弱韓國和魏國，兵力強(qiáng)于天下，最后鄧被車裂身殘；越王使用大夫文種的謀略，滅掉強(qiáng)大的吳國，稱霸中國，最后卻被誅殺。所以孫叔敖三次離開相國之位而不后悔，于陵子仲推辭掉三公的位置替人灌溉園林?，F(xiàn)在的君主如果真能收起驕傲的心思，樹立讓賢臣報(bào)效的理念，推心置腹，出于真情，披肝瀝膽，施以厚德，和別人共甘苦，愛戴士人，那么就是夏桀喂養(yǎng)的狗也可以讓它去咬帝堯，蹠的門客也可以讓他行刺許由，何況您手握大國威勢(shì)，有圣王的才能呢？既然如此，那么荊軻甘冒被滅七族的大禍，要離燒死自己的妻子兒女，又有什么值得稱道的！”

“臣我聽說過明月寶珠，在夜間發(fā)出閃爍的光芒，扔在人們常走的路上，人們卻都按劍斜視。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)闊o緣無故夜明珠卻展現(xiàn)在眼前。所以蟠木根植于地下，盤根錯(cuò)節(jié)，最后成為大國君主欣賞的名木。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橹車娜税研嗄具M(jìn)行雕刻和裝飾。寶物無緣由展現(xiàn)在面前時(shí)，即使拋出的是夜明珠，還是不要收納為上策。所以事先有人推薦，就是枯木朽株也會(huì)有所建樹而不被忘掉?，F(xiàn)在那些普通百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤環(huán)境中，縱使有帝堯和帝舜那樣的治國之道，有伊尹和管仲那樣的辯才，國君也會(huì)像對(duì)待投擲的寶物那樣按劍斜視，這才是普通百姓不能成功的根本原因。”

“所以圣明的君主治理國家，就像陶人運(yùn)鈞那樣各有治國之道，教化天下卻不被鄙亂的言論左右，不被眾多口舌貽誤大事。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊軻的謊話，荊軻才能乘機(jī)取出行刺的匕首；周文王在涇水和渭水地區(qū)狩獵，用車載回呂尚，才能稱王于天下。秦王偏聽了近臣的話險(xiǎn)些被殺，周文王卻事出偶然而稱王天下。這是為什么呢？因?yàn)樗懿痪心嘤谄匠Ｑ赞o，縱橫于普通人的議論，超凡脫俗地發(fā)現(xiàn)昭彰大道。”

“現(xiàn)在的君主沉湎于阿諛讒媚的言辭當(dāng)中，在姬妾近侍的包圍之下，就是再才能超群的士人，也只能像駿馬和老牛那樣同槽。這就是鮑焦為什么對(duì)世道憤憤不平，對(duì)富貴一點(diǎn)也不留戀的原因??！”

“我聽說莊重肅穆上朝的人，不會(huì)因貪圖利祿而玷污道義；追求名譽(yù)的人，也不會(huì)放縱私欲敗壞自己的品行。所以看到叫做‘勝母’的縣名，曾參不肯進(jìn)入；看到名叫‘朝歌’的城池，墨子馬上命令返回。現(xiàn)在那些抱負(fù)遠(yuǎn)大的士人，被權(quán)勢(shì)所震懾，被高位所壓抑，再讓他們帶著邪惡和骯臟的目的去侍奉阿諛獻(xiàn)媚的小人，想方設(shè)法親近大王左右，那些真正的有志之士早就老死在巖穴中了，怎么能竭盡忠誠追隨大王呢！”

書信送給梁孝王后，梁孝王馬上派人釋放了鄒陽，待為上賓。

太史公曰：魯仲連所講的道理雖然不太合乎大義，但我佩服他能以普通百姓的身份，放浪形骸，縱情快意，不肯屈服于諸侯的權(quán)勢(shì)，他評(píng)論當(dāng)世事情，讓那些大權(quán)在握的公卿宰相們深深折服。鄒陽的言辭不夠謙遜，但他用同類事物進(jìn)行對(duì)比，確實(shí)讓人感動(dòng)，也可以稱得上坦率耿直，抗上不屈，所以我才附上了他們的列傳。

司馬遷有詩贊曰：

黃其軍

? ? ? 作于2020年8月9日（古歷庚子年六月二十）

魯仲連鄒陽列傳（二）

魯仲連鄒陽列傳（一）

田單列傳

廉頗藺相如列傳（四）

廉頗藺相如列傳（三）

魯仲連義不帝秦的作品鑒賞

從總體看，題中“義”字領(lǐng)起全文．一貫到底，是全文之“眼”?！睹献印分姓f：仁在內(nèi)不在外，義在外不在內(nèi)。義是仁的外化，是仁的具體實(shí)踐。則魯仲連的”義”，不僅在于“不帝秦”的義舉上，也在于辭封爵的高行上。李白詩云：“誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌?！边@是對(duì)魯仲連品質(zhì)精神的極好概括。
在藝術(shù)上，這篇短文塑造了數(shù)個(gè)性格鮮明、栩栩如生的人物形象，魯仲連的見義勇為、鎮(zhèn)定沉著、臨危不懼、大義凜然的自然不必說，就是次要人物平原君的驚慌失措，優(yōu)柔寡斷，辛垣衍的鄙陋猥瑣、鼠目寸光，都無不表現(xiàn)得鮮明生動(dòng)、呼之欲出。文章對(duì)人物形象的塑造往往通過及其個(gè)性化的語言來完成。如平原君數(shù)言“我哪里敢談?wù)撨@事呢”，活脫脫地勾出他于危急時(shí)刻焦急萬分卻又手足無措、喪盡權(quán)臣威風(fēng)的模樣。而辛垣衍自比于仆妾，以及在魯仲連指明帝秦與他自身的利害關(guān)系時(shí)怦然心動(dòng)的話語，都足見出他的識(shí)見短淺、心胸鄙俗不堪。文章還通過人物性格的沖突與對(duì)比來塑造形象。平原君在無助的境地中徒嘆奈何，魯仲連由此直斥之為徒具虛名，非賢公子。在三言兩語敘寫的沖突中，前者的無策，后者的蕩然肆志、毫無顧忌，卻歷歷如在目前。魯仲連與辛垣衍的唇槍舌劍、正面交鋒是全文的重頭戲。兩人一人熱，一人冷，一人揚(yáng)眉張目，一人垂頭喪氣，一人眼光深邃、志節(jié)高遠(yuǎn)，一人鼠目獐頭，畏葸怯懦，于矛盾沖突中雙方性格都無不曲盡其妙。
魯仲連站在旁觀者的角度冷靜觀察天下大勢(shì)，其見識(shí)就更加清楚、透徹。在勸說辛垣衍時(shí)首先舉出周朝隱士。鮑焦”來自喻，指出我不是一個(gè)心胸狹隘的人，不是為個(gè)人打算的。闡明自己義不帝秦的態(tài)度，順理成章地進(jìn)入了談?wù)摰闹黝}。指出暴秦的本質(zhì)是：棄禮義、上首功、權(quán)虜士民。并指出自己的堅(jiān)定立場(chǎng)“義不帝秦”。又以豐富的事例、史實(shí)來證明自己的觀點(diǎn)。首先“尊帝”的歷史教訓(xùn)：敬畏反被殘害。齊王朝周反遭辱，鬼侯獻(xiàn)子反被醢（剁成肉醬），鄂侯進(jìn)諫反被脯（制成肉干），文王喟嘆反被掏，這四個(gè)事例說明不可帝秦。其次“不尊帝”的典型例子：齊湣王曾自尊為帝，對(duì)別國提出無理要求，結(jié)果。魯人投其鑰（閉關(guān)落鎮(zhèn)），不果納（沒有被接納），不得人于魯”；鄒人欲“伏劍而死”來拒絕齊滑王，結(jié)果不敢入于鄒。這兩個(gè)事例說明不能帝秦。要反抗才有出路。再次。帝秦”的后果和危害。如果同為萬乘之國卻要尊秦為帝。那么秦王就會(huì)變換諸侯王的姬妾為自己的內(nèi)線。變易諸侯的大臣。安插自己的親信，辛垣衍就會(huì)失去魏王對(duì)自己的寵信，從而危及自己的切身利益。這就說明六國應(yīng)該堅(jiān)持不肯帝秦的立場(chǎng)。在駁斥辛垣衍的“帝秦論”的一段中，魯仲連緣古觀今，以“貧且微”的周王室尚使人“不忍其求”說明尊秦為帝的危害。又以辛辣激烈的語句，刺激辛垣衍的自尊心，同時(shí)以魯、鄒不納齊閔王的故事，嘲諷辛垣衍的自比于仆妾的卑微心理。最后，魯仲連指出尊秦為帝對(duì)于辛垣衍的切身利益的危害。從而終于使辛垣衍主動(dòng)求去，“不敢復(fù)言帝秦”。魯仲連的辯詞時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而據(jù)理力爭(zhēng)，時(shí)而曉以利害，時(shí)而動(dòng)以情感。時(shí)而大氣磅礴，時(shí)而機(jī)鋒層出。通篇慷慨激昂，不失凜然之正氣，其鋒芒令辛垣衍輩不敢直視。在這場(chǎng)論辯中，魯仲連緊緊抓住辛垣衍在長(zhǎng)平之戰(zhàn)失利的余悸下。忘掉萬乘大國的實(shí)力和合縱的有利條件而帝秦的心理。說明六國帝秦之后的危害。指出其嚴(yán)重后果，徹底斷絕他的退縮之路。說服辛垣衍放棄帝秦的打算而走向六國合縱的道路，迫使秦國退兵而去。
而文末魯仲連的灑然一笑，更表現(xiàn)了其大義卓識(shí)、不畏強(qiáng)暴、富有遠(yuǎn)見，功高不居，不慕榮利。
“吾慕魯仲連，談笑卻秦軍””魯連賣談笑，所顧非千金”……后世詩人的吟詠傳唱，證明這位“折卿相之權(quán)”的一代高士在歷史上留下了放蕩不羈，奇?zhèn)ベ脙那Ч琶烂?。唐李白詩云：齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。
宋真德秀《文章正宗》卷六：按魯仲連之語，不皆粹以其反復(fù)言帝秦之害，有功于當(dāng)時(shí)而雄俊明辯，可為論事之法，故取焉。
清徐乾學(xué)《古文淵鑒》卷八：不帝秦，大義也；辭封爵，高節(jié)也，責(zé)新垣衍處，風(fēng)旨奕奕。
清徐乾學(xué)《古文淵鑒》卷八引岳頌評(píng)：秦雄視天下，已無一人不臣妾之。連獨(dú)倡大義，使梁魏不復(fù)帝秦，鋤強(qiáng)扶弱，至今凜然有生氣。文之激昂慷慨，絕似連之為人。
清林云銘《古文析義》卷五：篇中一人熱，一人冷；一人揚(yáng)眉張目，一人垂頭喪氣；機(jī)鋒相對(duì)，曲曲盡致。
清吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷四：帝秦之說，不過欲紓目前之急。不知秦稱帝之害。其勢(shì)不如魯連所言不止、特人未之見耳。人知連之高義，不知連之遠(yuǎn)識(shí)也。至于辭封爵，揮千金，超然遠(yuǎn)引，終身不見，正如祥麟威風(fēng)，可以偶覿，而不可常親也。自是戰(zhàn)國第一人。
清浦起龍《古文眉詮》卷十五：語皆切對(duì)帝字，寫出不甘之意。魯連心腸熱，氣岸高，固非游談希寵一流，并不似顏斶王斗，一味傲僻。
清高嵣《國策鈔》卷上引俞桐川評(píng)：自首至尾，皆浩然之氣，讀之真令頑廉懦立。東晉恨無其人。南宋得此意者。胡寅與謝枋得耳。節(jié)奏妙絕，波瀾妙絕，《國策》第一篇文字。
清高嵣《國策鈔》卷上：不帝泰，大義也。卻封與全，高節(jié)也。戰(zhàn)國時(shí)第一流人物。其議論風(fēng)旨，自有俊偉光明一段氣象。與當(dāng)時(shí)游說希寵者迥異，必謂《國策》第一篇文字，抑所謂揚(yáng)之則升天與！
周曇《全唐詩·春秋戰(zhàn)國門·魯仲連》：“昔迸燒牛發(fā)戰(zhàn)機(jī)，夜奔驚火走燕師。今來躍馬懷驕惰，十萬如無一撮時(shí)?！?/p>

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