中國古代的肚兜男女都用，更能體現(xiàn)東方美，放到現(xiàn)在也不過時(shí)

肚兜，一種中國古代很傳統(tǒng)的內(nèi)衣，就目前來看，基本上是已經(jīng)絕跡了，但在它盛行的那個(gè)年代，肚兜絕對是人們絕對是人們眼中最靚麗的那一抹色彩。今天，就讓我們來了解一下古代的內(nèi)衣——“肚兜”。

——肚兜的起源與發(fā)展

不要小瞧這一塊布，它的起源足可以追溯到神話時(shí)代。相傳，女媧造人之后，發(fā)現(xiàn)這些人也太不知羞恥了，整天光個(gè)腚滿山跑。因此女媧隨手摘了一把樹葉，然后吹一口仙氣就將樹葉變成了肚兜，用來給人們遮羞。

這說明肚兜在古人眼中是人類最初的服飾，而且不限男女哦。

如果按史料的記載來看，肚兜在公元前8世紀(jì)左右就已經(jīng)出現(xiàn)了?！蹲髠鳌分杏涊d“陳靈公與孔寧儀行父于夏姖，皆衷其衵服，以戲于朝”。根據(jù)專家的研究，這里面的“衵服”所指的正是肚兜。

到了漢代的時(shí)候，肚兜已經(jīng)正式成為人們生活中的普遍服飾，一開始被稱為“抱腹”，對其的描述是“上下有帶，抱裹其腹”，很明顯這時(shí)的肚兜已經(jīng)和我們熟知的肚兜無異了。

到了明清的時(shí)候，“肚兜”這個(gè)名詞已然出現(xiàn)，而且當(dāng)時(shí)的婦女均有穿肚兜的習(xí)慣，普遍都是短小貼身的款式。顏色以紅色為主，人們認(rèn)為這樣可以起到辟邪的作用，上面也經(jīng)常會繡上各種各樣的圖案。

說到肚兜上面的圖案，“麒麟送子”絕對是熱門款式。因?yàn)槎嵌抵饕奈蛔泳褪嵌亲?，也是女性孕育下一代的地方。除此之外一些花卉圖案也經(jīng)常在肚兜上面出現(xiàn)，如牡丹、月季、蓮花等。

另外，肚兜在古人眼里不光是遮羞或調(diào)情用的衣物，它也是一道安全的保障。在古代，醫(yī)療水平并沒有多高，一場小感冒或壞一次肚子就有可能要了命。肚子受涼氣侵襲就很容易引發(fā)腹瀉，肚兜正好就起到了給肚子保暖的作用。

人們還會將一些滋補(bǔ)養(yǎng)生的中草藥縫進(jìn)肚兜里面，用于治療一些女性疾病。雖然沒有內(nèi)服或直接接觸，但在肚兜里面長時(shí)間與人體貼合也會有一定療效，畢竟肚兜是貼身的內(nèi)衣，不洗的話也不會脫下來，防止腹部著涼。

——男女通用

說到這里可不要以為肚兜就是古代女性的專屬內(nèi)衣，小孩子不分男女都會穿上肚兜，是古代的標(biāo)準(zhǔn)嬰兒服，這一點(diǎn)在年畫上已經(jīng)體現(xiàn)的很明確了。而且在現(xiàn)代，不少家長還是喜歡給小寶寶穿上肚兜，既喜慶又實(shí)用。

那成年的古代男性就不穿肚兜了嗎 其實(shí)也穿，而且普及率也是非常高。還是上文那個(gè)道理，古人對肚子的保護(hù)格外看重，就算身強(qiáng)體壯，肚子一直被冷風(fēng)吹著，第二天也會跑肚拉稀。

關(guān)于古代男人穿肚兜這一點(diǎn)，武林外傳表現(xiàn)得就很尊重歷史。劇中，李大嘴和燕小六均有穿肚兜出場的鏡頭。反觀其他的一些影視劇，男主角動(dòng)不動(dòng)就衣服一脫，然后直接露出了八塊腹肌，這在古代絕對很少見。

古代婦女也熱衷于給情人繡肚兜，當(dāng)然圖案就沒有那么溫柔了，有時(shí)會繡一些戲曲或神話人物。給小孩子繡的肚兜則普遍都是老虎，這正好和虎頭帽虎頭鞋對應(yīng)上了，充分體現(xiàn)古代婦女的賢惠靈巧。

——肚兜的傳播

不得不承認(rèn)，肚兜一樣是中華文明的一部分，而且是非常優(yōu)秀的一部分。既然優(yōu)秀那就必然會具有一定的影響力，不僅在古代的漢文化圈里肚兜很受歡迎，在北方游牧民族那里，肚兜也是一種普遍的服飾。

而且肚兜被游牧民族吸收后還在西方登場亮相過。一些西方典籍在描寫從東方來的游牧民族時(shí)，就曾提到過這些人騎在馬上作戰(zhàn)時(shí)經(jīng)常只穿肚兜。

在日本，同樣重視肚兜文化，同時(shí)還有專門穿著肚兜出場的神話人物。愛看海賊王的朋友一定清楚，里面的戰(zhàn)桃丸就是身著一個(gè)大紅肚兜，好像都沒穿褲子。這很直接的就說明了日本是熟悉肚兜的，而戰(zhàn)桃丸對應(yīng)的形象則是金太郎。

在日本神話中，金太郎就是穿著一個(gè)紅色的大肚兜，手持一柄大斧子。相傳他一出生就力大無比，并在山林間與動(dòng)物為友。與源賴光相識之后并成為了他的家臣，名字也改成了坂田金時(shí)（這便是銀魂主角的原型）。曾經(jīng)征討過酒吞童子，被日本人稱為“賴光四天王”。

——被取代的肚兜

隨著時(shí)間的流逝，估計(jì)沒有哪個(gè)現(xiàn)代女性里面穿著肚兜，而替代品則是胸罩。說是替代品也不是很準(zhǔn)確，肚兜的存在意義上文就已經(jīng)說得很清楚了，反觀胸罩，除了跟肚兜同為內(nèi)衣以外，它倆可不是一回事，最起碼的作用都不一樣。

胸罩的歷史一樣不短，最早可以追溯到古希臘時(shí)期，后來逐漸演變成為現(xiàn)代人熟悉的款式。期間束身衣一度取代胸罩，它倒是和肚兜很相像，但主要的作用點(diǎn)還是在胸部的位置上。

1889年，德國人克里斯丁發(fā)明了第一個(gè)現(xiàn)代胸罩，并申請了專利。待到第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，因?yàn)榻饘俨牧舷∪?，西方國家開始鼓勵(lì)女性放棄傳統(tǒng)的束身衣，改穿胸罩。至此胸罩的時(shí)代到來了，而后又逐漸普及到了全世界。

——結(jié)語

我們普及胸罩的時(shí)間算是較晚了，但開始接觸之后便也很快風(fēng)靡了起來。而且這個(gè)時(shí)候國民體質(zhì)有所增強(qiáng)，生活環(huán)境也得到極大的改善，不用再刻意去保護(hù)肚子，因此肚兜便消失在了人們的視線當(dāng)中。不過，肚兜依舊在歷史上留下了濃厚的一筆，它的存在也是無法被忘記的。

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我要古代男女衣服的名字，如肚兜，越多越好

古服裝

最早的服裝應(yīng)該是在勞動(dòng)中起源的。相傳，古時(shí)炎帝神農(nóng)氏的形象是:身著紅色襦 ，臂膊上戴有形似臂箍的東西，小腿著綁腿，頭戴鳥羽帽，足踏皮制鞋，手執(zhí)農(nóng)具，儼然是一幅農(nóng)人的畫像。而傳說中老百姓民頭上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圓筒高帽。傳說中的形象描繪可能是出自對出土文物中某些形象的分析;可是史前毫無記錄，確實(shí)難以置信，所以也可能是出于后人的揣度。

在古代的黃帝、堯舜時(shí)期開始有了衣裳，結(jié)束了史前那種圍披狀態(tài)。人們穿著這種式樣的衣裳，拜祭祖先和天地。人們從經(jīng)驗(yàn)中得知，早晨天未亮?xí)r，天空是黑色(稱"玄")，上衣如天，所以用玄色；而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達(dá)對天和地的崇拜。遠(yuǎn)古時(shí)期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相連的"深衣制"，這種深衣形式在那時(shí)男女沒區(qū)別。

魏晉服裝

魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風(fēng)格特征上，卻有獨(dú)到突出的地方，這與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品和工藝品的創(chuàng)作思路有密切關(guān)系，其風(fēng)格的同一性比較明顯。

公元六世紀(jì)波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當(dāng)時(shí)的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產(chǎn)生了不小的影響。這一點(diǎn)在敦煌壁畫上多有反映。

魏晉時(shí)期規(guī)定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時(shí)的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環(huán)、銀約指和繞腕的跳脫等。在質(zhì)地上宮中與宮外仍有很大區(qū)別。

魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前后兩片，肩部及兩側(cè)用帶系束。胸前和背后有圓護(hù)。因大多以銅鐵等金屬制成，并且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰(zhàn)場上穿"明光鎧"，由于太陽的照射，會發(fā)出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在 襠的基礎(chǔ)上前后各加兩塊圓護(hù)，有的則裝有護(hù)肩、護(hù)膝，復(fù)雜的還有重護(hù)肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。

南北朝服裝

南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統(tǒng)，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當(dāng)時(shí)女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時(shí)諸葛亮平時(shí)戴此頭巾)，衣袖長而且窄并加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，并在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。

南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時(shí)已是必著衣的一種。"裘"在此時(shí)極為珍貴，以貂裘為最。" "是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之" "、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時(shí)普及的衣裝。

南朝服式基本上繼承魏晉，由于戰(zhàn)亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當(dāng)時(shí)卻流行戴小帽穿大衣的風(fēng)氣，有時(shí)將一只袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領(lǐng)大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。 南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規(guī)定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術(shù)品與服飾風(fēng)格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細(xì)腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點(diǎn)更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協(xié)調(diào)一致。

北朝的服式，官宦正式場合穿著朱色單衣，便服和軍服以 為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝并無兩樣。北朝時(shí)期著裝衣料中綾錦最為華貴。

南北朝的卷草花紋是在漢代的云紋圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。敦煌造井(單獨(dú)適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續(xù))、飛天、云紋等動(dòng)態(tài)形象巧妙地結(jié)合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當(dāng)時(shí)的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產(chǎn)品。

西周服裝

西周的建立，使社會生產(chǎn)力大大發(fā)展和提高了，物質(zhì)明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，并有了規(guī)章制度。服飾形制也由于尊卑等級的存在、禮儀的需要而進(jìn)一步規(guī)范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。

這時(shí)候服飾的專用界限等級標(biāo)志開始清晰，品種類別也相應(yīng)地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時(shí)專有祭禮服，上朝大典時(shí)有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時(shí)又有喪服。衣裳雖然還是采用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙制成，寬四寸）、玉 （以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風(fēng)格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬制成的精細(xì)的勾或扣）。

秦代服裝

秦漢時(shí)期由于國家統(tǒng)一，服裝風(fēng)格也趨于一致。秦朝是中國歷史上第一個(gè)幅員廣大、民族眾多的封建統(tǒng)一國家。秦王政當(dāng)上始皇帝之后，立即著手推行一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，如統(tǒng)一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由于秦始皇當(dāng)政時(shí)間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，還不完備，只在服裝的顏色上做了統(tǒng)一。秦始皇深受陰陽五行學(xué)說影響，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，因?yàn)橹艹?火氣勝金，色尚赤"，那么秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時(shí)尚顏色了。

秦代鎧甲戰(zhàn)服我們從出土文物中可以看見。在陜西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應(yīng)是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰(zhàn)士的裝束，這類鎧甲有如下特點(diǎn)：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便于活動(dòng)。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側(cè)疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數(shù)或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前后相等，下擺一般多為圓形。
漢代服裝

中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發(fā)展較快，推動(dòng)了服裝裝飾的變化。

西漢建立時(shí)基本上沿用秦朝的服制。東漢時(shí)期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長冠服"。皇后的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皂色?；屎蟮男Q服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。漢文帝當(dāng)政時(shí)比較儉樸，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時(shí)期二百年之中，服飾實(shí)行"深衣制"，它的特點(diǎn)是象蟬一樣的頭冠（帽子）、紅色的衣服、象田字狀的領(lǐng)子、戴玉 、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當(dāng)時(shí)男女服用極為普遍。服飾總稱"禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣里面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區(qū)別，只是袖形有變化，都屬于單層布帛衣裳。官員在上朝時(shí)都要穿黑色禪衣。

漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：一為"曲裾禪衣"，即開襟是從領(lǐng)曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領(lǐng)向下垂直，此種禪衣又稱" "。曲裾，即為戰(zhàn)國時(shí)期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經(jīng)不多了，一般為直裾衣，但并不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。

漢代朝服的服色有具體規(guī)定，一年四季按五時(shí)著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。

漢代著衣有七個(gè)特點(diǎn)：

穿外衣時(shí)，由于領(lǐng)大而且彎曲，穿衣時(shí)必需暴露中衣的領(lǐng)型；
穿衣必用白色面料做里；
袖寬為一尺二寸；
衫無袖；
穿皮毛服裝時(shí)裘毛朝外；
腰帶極為考究，所用帶鉤以金制成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動(dòng)有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達(dá)到了極高的水平，較比西周和戰(zhàn)國時(shí)期，在設(shè)計(jì)和制作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；
男子保持佩刀習(xí)俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實(shí)際價(jià)值，主要是顯示儀容。
漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉?；实邸⒐?、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質(zhì)地上加以區(qū)別?；侍蟆⑻?、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都采用深衣制。

漢時(shí)勞動(dòng)女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動(dòng)男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農(nóng)奴、商賈、士人都一樣。

春秋戰(zhàn)國服裝

由于連年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時(shí)期各種禮儀逐漸廢除不用。戰(zhàn)國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾，由于風(fēng)土所限，相應(yīng)地產(chǎn)生一些變化。從近年來湖南長沙出土的戰(zhàn)國楚墓中的彩繪木俑身上，可以看到當(dāng)時(shí)很有代表性的服飾特點(diǎn)。這時(shí)候的服飾以沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向后身圍裹，即采取橫線與斜線的空間互補(bǔ)，獲得靜中有動(dòng)和動(dòng)中有靜的裝飾效果。因?yàn)橐铝媳容^輕薄，為了防止薄衣纏身，所以采用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再裝飾云紋圖案，即"衣作繡，錦為沿"，將實(shí)用與審美巧妙地結(jié)合。這些構(gòu)思與制作方法都充分體現(xiàn)了古人設(shè)計(jì)的智慧與聰敏。 戰(zhàn)國時(shí)期男子著裝，衣長不過膝，以連續(xù)矩紋和條紋作裝飾，此種圖案與當(dāng)時(shí)的漆器器皿邊飾十分相似。

男裝以交叉領(lǐng)、窄袖、腰間束帶為基本樣式。戰(zhàn)國時(shí)期的帶鉤質(zhì)地多為金、銀、銅、鐵、玉，在帶鉤上刻有花紋，有時(shí)也鑲上綠松石，顯示尊貴富有。還有一種金銀錯(cuò)的手工工藝，對金石進(jìn)行加工后，其外觀更加精致華貴。戰(zhàn)國時(shí)期的冶鐵業(yè)比較興旺，可以制做男人身上懸掛的銅刀；工藝也屬上乘，如一種二十五公分長的小彎刀，刀背上雕刻有各式花紋，當(dāng)時(shí)廣為人們喜愛和佩帶，名為"容刀"。這時(shí)的掛刀，已不完全為實(shí)用，很大程度上裝飾取代了實(shí)用。

商代服裝

中國古代的殷商時(shí)期開始有了文字，那時(shí)的文字絕大多數(shù)是象形字，甚至是圖畫。從甲骨文中我們可以見到衣、履、黃裳、帶、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的人物形象中，看到的玉佩、玉環(huán)、耳墜、項(xiàng)飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和考究的衣物，但這些均為貴族所有。說明服裝與服飾體系正進(jìn)一步完善。

衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制的不斷出現(xiàn)，表明人們對服裝的理解也日益提高，逐漸從單純的實(shí)用功能，向裝飾點(diǎn)綴方向發(fā)展，從而使古代服飾趨向完整和統(tǒng)一。

唐代服裝

唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時(shí)候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。

唐高宗以后，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。

唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優(yōu)美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點(diǎn)，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實(shí)唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風(fēng)格獨(dú)特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。

宋代服裝

宋朝歷史以平民化為主要趨勢，服裝也質(zhì)樸平實(shí)，反映時(shí)代傾向。

宋代女子服裝分三種：一為自皇后、貴妃至各級命婦所用的"公服"，一為平民百姓所用的吉兇服稱"禮服"；一為日常所用的常服。

宋裝繼承唐裝，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主。絕大部分是直領(lǐng)對襟式，無帶無扣，頸部外緣縫制著護(hù)領(lǐng)。服式采用衣袖相連的裁剪方式。有的限于面料的幅寬，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接縫和貼邊裝飾。單夾衣有前身短后身長的式樣，也有無袖的大背心式樣。出土的衣服都在領(lǐng)邊、袖邊、大襟邊、腰部和下擺部位分別鑲邊或繡有裝飾圖案，采用印金、刺繡和彩繪工藝，飾以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。

宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時(shí)服。朝服是紅衣紅裳，內(nèi)穿白色羅質(zhì)中單，外系羅料大帶，并有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉 、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統(tǒng)一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區(qū)別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時(shí)必戴"進(jìn)賢冠"（一種涂漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(屬進(jìn)賢冠一類)。

公服即常服，又名"從省服"，以曲領(lǐng)大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區(qū)別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，服用紫色和緋色(朱色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區(qū)別。

時(shí)服是按季節(jié)賜發(fā)給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛(wèi)步軍，賜發(fā)的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。

宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區(qū)別。只是在用色上有較為明顯的規(guī)定和限制。

宋時(shí)常服有如下幾種：

"袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。
"襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。
"短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。
" 衫"，這是一種裳下擺接一橫 的男人長衫。
"裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時(shí)也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領(lǐng)鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時(shí)不束帶，待客時(shí)束帶。
"直裰"是一種比較寬大的長衣。由于下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。
"鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。
此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內(nèi)用的叫汗衫，有交領(lǐng)和頜領(lǐng)形式。質(zhì)料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質(zhì)料有布、綢、羅、錦、 絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質(zhì)地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，并有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。

元代服裝

元代是中國歷史上民族融合的時(shí)代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。元太祖成吉思汗自1206年建都，滅西夏、金之后，民族組成主要以蒙古族為主。元代由于民族矛盾比較尖銳，長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時(shí)期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質(zhì)孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質(zhì)孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點(diǎn)的服制。

"質(zhì)孫服"服用面很廣，大臣在內(nèi)宮大宴中可以穿著，樂工和衛(wèi)士也同樣服用。這種服式上、下級的區(qū)別體現(xiàn)在質(zhì)地粗細(xì)的不同上。天子的有十五個(gè)等級(以質(zhì)分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統(tǒng)一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個(gè)等級，夏季有十四個(gè)等級，同樣也是以質(zhì)地和色澤區(qū)分。

"比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便于騎射的衣裳，無領(lǐng)無袖，前短后長，以襻相連的便服。 元代男子的公服多隨漢族習(xí)俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習(xí)俗（稱為襦裙半臂）。

元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮制衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由于衣長曳地，貴夫人外出行樂時(shí)，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一云肩，即所謂"金繡云肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質(zhì)地十分考究，采用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當(dāng)時(shí)最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。 元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現(xiàn)，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族后妃們也有模仿高麗女裝的習(xí)俗。

明代服裝

到明代服裝出現(xiàn)了許多新的變化，最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經(jīng)見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步。另外理學(xué)盛行也在一定程度上影響了服裝風(fēng)格。

明裝與唐裝相比，在于衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領(lǐng)也從宋代的對領(lǐng)蛻變成以圓領(lǐng)為主。

明代女裝上衣是三領(lǐng)窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護(hù)袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細(xì)密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨(dú)立的條帶，將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名"鳳尾裙"。有的還將整塊緞料用手工做成細(xì)褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"玉裙"。 明代還有一種特殊式樣的帔子，由于其形美如彩霞，故得名"霞帔"。這種帔子出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，隋唐時(shí)期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時(shí)繞過脖頸，披掛在胸前，由于下端垂有金或玉石的墜子，因此越發(fā)顯得高貴。

有一種出自元代的無領(lǐng)對襟馬甲，又稱"比甲"，是宮廷中皇后的專用服式。后來逐漸傳入民間，擴(kuò)大了服用范圍。比甲盛行于明代中期，主要受青年婦女的偏愛。從形式上看與隋唐時(shí)期的半臂有淵源關(guān)系，后來清代出現(xiàn)的馬甲，就是這種比甲的變形。

明式服裝的另一個(gè)特色是襟上佩佳飾物，并且十分醒目。都是些金、珠、玉等材料做成的各種飾物。其中垂掛在胸前的叫"墜領(lǐng)"；系在前襟的叫"七事"；走起路來有響聲的叫"禁步"，這些佩飾統(tǒng)稱"雜佩"。另有一種特別的佩飾，是在一條金鏈上，以環(huán)相連掛著四件小物件：即鑷子、牙簽、耳挖子和小刀，是些婦女的生活實(shí)用品。

明代男裝以方巾圓領(lǐng)為代表形式，儒生所著 衫與當(dāng)今舞臺上京劇書生的服飾極為相似。其特點(diǎn)是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領(lǐng)、皂絳軟巾垂帶。

官服是云緞圓領(lǐng)袍，另有外加云緞外套的穿法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸。

水田衣是明代一般婦女服飾，是一種以各色零碎錦料拼合縫制成的服裝，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯(cuò)形如水田而得名。它具有其它服飾所無法具備的特殊效果，簡單而別致，所以在明、清婦女中間贏得普遍喜愛。據(jù)說在唐代就有人用這種方法拼制衣服。

清代服裝

清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著中原地區(qū)。幾千年來世代相傳的傳統(tǒng)服制度，由于滿族八旗兵的進(jìn)關(guān)而遭到破壞?？梢哉f這種變革，是中國傳統(tǒng)服制的又一次飛躍，是歷史上"胡服騎射"、"開放唐裝"之后的第三次明顯的突變。

歷時(shí)數(shù)千年的寬袍大袖、拖裙盛冠、瀟灑富麗、纖細(xì)柔弱，與衣身修長、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。旗裝以它用料節(jié)省，制作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁復(fù)，這是后人易于接受的主要原因。

滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領(lǐng)掩頰護(hù)面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。其造型完整嚴(yán)謹(jǐn)，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨(dú)樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠。時(shí)至今日，它對現(xiàn)代服裝也有一定的影響。特別是隨時(shí)代發(fā)展，經(jīng)過加工曲線突出修長秀麗的旗袍，已經(jīng)形成了漢民族的服飾代表，顯示了東方女性的溫柔與內(nèi)涵，具有永恒存在的價(jià)值。

旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾。襟邊、領(lǐng)邊和袖邊均以鑲、滾、繡等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內(nèi)有小衣，相當(dāng)于漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。

傳統(tǒng)民族服裝 — 旗袍馬褂

馬褂、旗袍是清代男女的典型服飾?，F(xiàn)已成為中國的傳統(tǒng)服裝。

馬褂是一種穿于袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便于騎馬，故稱為“馬褂”。滿人初進(jìn)關(guān)時(shí)，只限于八旗士兵穿用。直到康熙雍正年間，才開始在社會上流行，并發(fā)展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。之后更逐漸演變?yōu)橐环N禮儀性的服裝，不論身份，都以馬褂套在長袍之外，顯得文雅大方。

馬褂的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動(dòng)自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個(gè)時(shí)期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深絳色（人稱“福色”），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時(shí)常穿此服，因其身長袖窄，也稱作“長袖馬褂”。

馬褂中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝“巡幸”的侍衛(wèi)，稱為“職任褂子”；二是行圍校射時(shí)，中靶或獲獵多者，稱為“行圍褂子”；三是在治事或戰(zhàn)事中建有功勛者，稱為“武功褂子”，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時(shí)穿著。

旗袍是我國一種富有民族風(fēng)情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由于滿族稱為“旗人”，故將其稱之為“旗袍”。在清代，婦女服飾可謂是滿漢并存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時(shí)尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣日盛，甚至出現(xiàn)了“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”的情況，而漢族仿效滿族服飾的風(fēng)氣，也于此時(shí)在一些達(dá)官貴婦中流行起來。

到了20世紀(jì)20年代，受西方服飾影響，經(jīng)改進(jìn)之后的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式后，通過不斷改進(jìn)，才進(jìn)入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領(lǐng)有高領(lǐng)、低領(lǐng)、無領(lǐng)；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良后的旗袍在20世紀(jì)30年代，幾乎成為中國婦女的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

除了肚兜外，古代女子的“內(nèi)衣”還有哪些種類?

現(xiàn)代人普遍著裝的內(nèi)褲，其實(shí)是胡人的裝束，胡人騎馬放牧，騎馬放牧移動(dòng)的時(shí)間比呆坐的時(shí)間長的多，為了適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)，北方的胡人并不像中原的漢人一樣穿寬體的長袍或者說裙子，而是束腿的褲子，方便活動(dòng)。

但這種褲子被中原人當(dāng)做內(nèi)褲的時(shí)間很短，主要就是新出嫁的女子往往遵行的就是大門不出二門不邁和男女授受不親的規(guī)矩，在日常的生活中除了父親和兄長，都很少見其他的男人，你要讓她一下子赤身裸體的站到媒妁之言從未謀面的丈夫跟前，害臊到不行，這時(shí)候穿個(gè)這樣的褲子，在一定程度上可以減輕這種害羞的感覺。

當(dāng)然，這時(shí)候的內(nèi)褲與現(xiàn)在的不一樣，都是開襠的，同時(shí)內(nèi)褲也被當(dāng)做一個(gè)不能輕易示人的東西存在，誰要是沒事老把內(nèi)褲漏出來，那就是輕浮淫蕩的表現(xiàn)了，因此此時(shí)的內(nèi)褲基本上就是到膝蓋處，不能再往下了，配合著下身的長裙可以很好的覆蓋到位。

再說到內(nèi)衣，古代女子“內(nèi)衣”的變化其實(shí)遠(yuǎn)比內(nèi)褲大的多，就名字上來說，漢朝的抱腹、心衣，魏晉的兩當(dāng)，唐朝的半露胸裝、唐朝的束胸、明清的肚兜兜，當(dāng)然，古代女子的內(nèi)衣形制上的變化遠(yuǎn)沒有名字豐富。

比如說漢朝時(shí)就是前面覆塊布，魏晉時(shí)期則前后都有布，唐朝的時(shí)候大家影視劇中應(yīng)該都見過，就是那種半露胸裝，在胸部中下部往往還會束一條帶子，顯得挺拔有朝氣，明清的肚兜則在現(xiàn)在仍有使用，這就是古代女子的內(nèi)衣和內(nèi)褲了！

除了褻褲，女性的還有“抹胸”、肚兜衣，也是外衣后面的內(nèi)襯衣服，在設(shè)計(jì)理念下，“上可覆乳下可遮肚”，形式上往往有單有夾。因?yàn)榕诱麄€(gè)胸腹全被掩住，也被稱之為“抹肚”，既可以保暖，也可以里面穿，一舉兩得。

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