目光炯炯內(nèi)心溫暖的 , 加 ↑↑↑
子不語,怪力亂神。
我到現(xiàn)在也沒搞清楚“不語怪力亂神”是孔子明知有怪力亂神但不語,還是孔子說“世界上沒有怪力亂神”而不屑于語
孔子既然有語,讀圣賢書出身的人,語怪力亂神到底有違形象。
農(nóng)歷七月十五是“中元節(jié)”,這篇文章本來是要在12點之前發(fā)出來的,臨時有事,拖到現(xiàn)在。
01
小時候只知道“七月十五”是個神秘的日子,沒有人明目張膽地提“鬼節(jié)”,因為要破除“封建迷信”。
近幾年,每逢中元節(jié)都能在河邊看到放燈的人。水面上漂浮著款款點了蠟燭的花燈,隨水波蕩漾飄向遠方,有一種宗教般的神秘感。
幾乎每個十字路口都有仨仨倆倆燒紙的人,那是因為無法回到老家祖墳祭祀,便在大路朝天的路口舉行這一儀式。以前看到人家在路口燒紙,多有不解甚至有畏懼心。那年我爸爸身體不好,便信了各種支招各路神仙,跟我妹妹在祊河橋頭的四叉路口給往生的親人長輩們燒了幾次紙。從此就感同身受,覺得再自然不過。
有時候我們看不慣、看不懂的事,是因為不曾親歷,也是因為眼光眼界所致。
世界上到底有沒有鬼 從小受唯物主義無神論教育的我們肯定脫口而出“當然沒有!”
你若說“有?!?/p>
對方就會問“你見過嗎 ”
你若說“見過。”
別人就會拿出種種的科學證據(jù)來證明你見到的并非你見到的。
還記得當年在國企公干,單位領導出國前要接受培訓,把在國外可能遇到的事情,以QA的形式羅列了很多,至今只記得一條“如果有人問你是不是無神論者如何回答 ”給到的標準答案很模糊,我看了心生疑惑:回答“是”不就行了嗎 !
當年也就聯(lián)想到,看來“是”并非標準答案。
也還記得十年前在濟南聽號稱“亞洲八大名嘴之一”的臺灣老師張錦貴的課程。PPT時代,他仍使用傳統(tǒng)幻燈機,一張張幻燈片切換,需要念上面的內(nèi)容就由助理用非常好聽的國語讀出來,耳朵聽著她的聲音真是一種享受。第二天助理感冒發(fā)燒嗓子啞掉,主辦方只好找工作人員臨時代替,因為幻燈片都是繁體字,臨時助教常??ぃЧ蟠蛘劭?。
有個環(huán)節(jié)張錦貴跟助教互動,問“你信什么 ”
那助理因卡了多次殼,顯得越發(fā)不自信。被問到“你信什么”時,聲音忽然大了起來“我什么都不信!只信我自己!”
在臺下聽了,忽然覺得這樣的回答看似捍衛(wèi)了“無神論”者的立場,實則非常的無知和不禮貌呢!也明顯感覺到了張錦貴的遺憾。
再下節(jié)課,那個助教就被換掉了。
臺灣有很多寺廟。去過臺灣的人,一定會對沿途隨處可見的寺廟印象深刻吧 !因為民眾普遍有信仰,信奉頭頂三尺有神明,所以行事便會有所畏亦有所懼。近些年,我是這樣以為的。
所以近幾年在很多鄉(xiāng)村看到土地廟又建起來了,竊以為是件能促進“民德歸厚”的好事。
2
世界上到底有沒有靈魂 有沒有鬼
讀楊絳的《走到人生邊上》,知道先生是相信有靈魂、甚至是有鬼的。她寫錢鐘書家曾租居無錫留芳聲巷一個大宅子,據(jù)說是兇宅。他叔叔夜晚讀書,看見一個鬼,就去打,結果大病一場。在書里的開頭,她就寫了好幾個親歷及聽說的“鬼故事”。
她寫道:
中國人絕大部分是居住在農(nóng)村的農(nóng)民。他們的識見和城市里的先進知識分子距離很大……但他們都是在大自然中生活,他們的經(jīng)歷,先進的知識分子無緣經(jīng)歷,不能一概斷為迷信。
阿城在文集中收錄了一篇短文《魂與魄與鬼與孔子》里講了莫言的一件事。說他“說和寫鬼怪,當代中國一絕,在他的家鄉(xiāng)高密,鬼怪就是當?shù)厥浪讟嫵伞!?/p>
莫言講起有一次回家鄉(xiāng)高密,晚上近到村子,村前有個蘆葦蕩,于是卷起褲腿涉水過去。不料人一攪動,水中立起無數(shù)小紅孩兒,連說吵死了吵死了。莫言只好退回岸上,水里復歸平靜。但這水總是要過的,否則怎么回家 家又近在眼前,于是再涉到水里,小紅孩兒們則又從水中立起,連說吵死了吵死了。反復了幾次之后,莫言只好在岸上蹲了一夜,天亮才涉水回家。
阿城是四九年后在城市長大的,哪里聽過這樣生動的故事,他說“這是我自小以來聽到的最好的一個鬼故事,因此高興了很久,好像將童年的恐怖洗凈,重為天真?!?/p>
3
作為兒時有過農(nóng)村生活經(jīng)歷的人,我也曾聽說過類似鬼打墻、我們老家叫“黑鬼(讀Gu股音)擋”的故事。夏天乘涼時最愛聽、也最怕聽的就是“鬼故事”,最驚悚的故事都發(fā)生在晚上。最怕一個人上老式的廁所,因為擔心會有一只手從底下伸出來——前些日子看朱天文的《來世今生》看到她也寫了這件事,如此看來,大陸和臺灣的鬼故事,也有相通之處。
小時候看過一本書《不怕鬼的故事》,好像有篇文章還收錄在語文課本里,講魯迅先生不怕鬼的故事。那些不怕鬼的故事都忘得差不多了,鬼故事倒記得牢固。“中國的鬼故事,教化的功能很強并且確實能夠教化,道理也在這里?!?/p>
妞博上有個網(wǎng)友寫親歷的靈異事件。她爺爺有個池塘,同村有個小孩不小心掉進池塘淹死了,她爺爺就常聽到小孩哭,還要米飯吃。她爺爺就跟小孩說“你別哭了!我給你米飯吃?!泵罪埖惯M池塘,果然再沒聽到哭聲。把這事跟那小孩的媽媽講,他媽媽說出事那天她的確是做了米飯,小孩沒吃上米飯……
我看到她寫的親歷的幾個靈異故事,都很感動。
十幾年前,北城尚未開發(fā)時,曾隨一個懂風水的大師看過地。穿過一個桃園,路過一個村子時,他說:這個村土地廟安錯了位置,殤小孩。
下車一問,果然那個村里每年夏天都有小孩淹死。從此我視他為大師。
我爺爺年輕時就參加革命,大概是不信鬼神的。不過姑姑講過一件事,又使我疑心他也許是信的。那一年他被敵人抓了去,被綁去槍斃時敵人的槍卡了殼,他聽到有個聲音在空中傳來“跑?。∨馨?!……”
他一路跑一路逃到一個親戚家躲起來,后來又終于追上了部隊……在年老之時,姑姑說爺爺手里常常摩挲著一個佛像……
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怪力亂神,漢語成語。是指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。出自《論語》
春秋之世,西周以來的一系列古法、禮儀都被打破,整個華夏大地陷入長時間的戰(zhàn)亂,在那些想?yún)⑴c爭霸的諸侯當中,很多人為了證明天子君權的旁落,為了證明自己的霸業(yè),經(jīng)常搞出些怪異之事,并崇尚武力爭霸,許多諸侯國出現(xiàn)大量的叛亂、爭權奪利之事,諸侯們也不再崇尚禮儀,而是對鬼神之事非常感興趣,這些被稱為禮崩樂壞,瓦釜雷鳴,面對這些現(xiàn)象,孔子一直以來都是嗤之以鼻的,他一直都推崇“仁德”,希望能恢復古法,因此他從來不談論怪異的事,從來不給諸侯推薦武力爭霸的政策,從來不參與叛亂,也不讓弟子們參與叛亂,更從來都是“敬鬼神而遠之”,推崇姜尚伐紂時踩踏龜甲不信鬼神的做法,所以,這個譯法毫無異義。
《論語》中,多有記載說話人動作表情語句的例證,“子不語”就是其中之一?!墩撜Z》誠然是語錄體。但是重在記言的同時,也以極為簡潔的詞語記述說話人的動作表情。這在《論語》中并非罕見。《八佾》記弟子向孔子“問褅之說”(亦即請教褅祭知識)時,“子曰:‘不知也。知其說者之于天下也,其如示諸斯乎?’指其掌?!薄爸钙湔啤保褪怯浭隹鬃诱f話的動作神態(tài)。因此,當孔子與子路談論學而不厭的治學精神時,沉思不語,以“子不語”概括,并非特例。
“怪力亂神”之“怪”,此為動詞,而非名詞,意謂責怪、疑惑、惟恐?!痘茨献樱f林訓》:“知者不怪”。《注》曰:“怪,惑也。”而“怪力亂神”之“力”,指力氣、力量、功夫,是名詞,卻不是“勇力”。這在《論語》中,亦非罕見。《憲問》:“子曰:桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也?!薄白釉唬骸K不稱其力,稱其德也?!薄肮至y神”中之“亂”,動詞,指擾亂、攪亂、迷惑,如《荀子.解蔽》:“酒亂其神也?!薄肮至y神”中的“神”,是指“神志”“精神”,不是鬼神?!盾髯樱煺摗罚骸靶尉叨裆薄!痘茨献樱烙枴罚骸岸糠侨ブ?,然而不能應者何也?神失其守也?!倍际前选吧瘛苯忉尀椤熬瘛倍恰肮砩瘛钡摹?/p>
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