“五胡亂華”是內(nèi)憂還是外患？不過是一次“消化不良”而已

錢穆在談中西方文化差異時(shí)說過一個(gè)例子，匈奴被漢朝打敗，并沒有像羅馬人一樣把人搶過來做奴隸，而是把他們請進(jìn)關(guān)內(nèi)，一起過好日子，這就是所謂的“四海之內(nèi)皆兄弟也”。南匈奴歸順漢朝，不僅僅有地方住，還有官當(dāng)，而且還被賜劉姓。

四方蠻夷落后的文化和意識(shí)在見到如此開放的心態(tài)和博大的胸襟時(shí)內(nèi)心是折服的，再加上文化和思想上的影響，便不自覺地便向華夏文明靠攏。而中原地區(qū)物產(chǎn)豐富、氣候適宜也是他們趨向華夏的重要原因。

漢朝四百年，是上方大國，四方來朝，而漢朝也來者不拒，這是值得鼓勵(lì)的，但有些“消化不良”，吃壞了肚子，導(dǎo)致了300多年的“五胡亂華”。

禮崩樂壞，有樣學(xué)樣，是五胡亂華的主因堡壘一般都是從內(nèi)部攻破的，晉朝也是如此。漢末，經(jīng)過三國亂世，終于一統(tǒng)為晉。但司馬炎死后，傳位給了一個(gè)傻兒子，不多久便發(fā)生了“八王之亂”。

為什么會(huì)有八王之亂

司馬家族能取得政權(quán)，靠的是世家大族的支持，司馬炎為了自己不被別的家族取而代之，便大封同宗子弟為王，共計(jì)27個(gè)。但傻兒子擔(dān)不起大任，政權(quán)依然被外戚掌握，先是被太后楊家，再被皇后賈家控制。這些司馬家的王們不能坐視不理，隨著自己的實(shí)力增強(qiáng)，更想取而代之，而是互相征戰(zhàn)達(dá)十年之久。

開始，“五胡”們并沒有什么異動(dòng)，幾十上百年的漢化讓他們也都有了“忠君愛國”的思想，“五胡”的力量和漢人相比也處于絕對(duì)劣勢。但十年的戰(zhàn)亂大大削弱了漢人的實(shí)力，司馬家的王爺們?yōu)榱舜驍∑渌麆萘?，紛紛利用“五胡”，助長了五胡的力量。

劉淵便是利用此等機(jī)會(huì)迅速崛起的第一人，漢家江山的司馬家自己人都不把皇帝放在眼里，匈奴人劉淵也就沒有必要客氣了，羽翼豐滿后稱帝只是個(gè)時(shí)間問題。

司馬炎學(xué)曹丕，劉淵學(xué)習(xí)司馬家族的王爺們，這一切都是有樣學(xué)樣的結(jié)果。禮崩樂壞，沒有了規(guī)矩，自然就天下大亂了。

五胡都以正統(tǒng)自居，都想統(tǒng)一天下劉淵建立前趙，這是后期的名字，開始的時(shí)候國號(hào)為“漢”。

一個(gè)匈奴人為什么建國為漢 因?yàn)閯Y打的旗號(hào)是恢復(fù)漢室，非但如此，還敬蜀漢皇帝劉禪為先祖。劉淵當(dāng)時(shí)是這樣說的。

漢有天下世長，恩德結(jié)于人心，是以昭烈（劉備）崎嶇于一州之地，而能抗衡于天下。吾又漢室之甥，約為兄弟，兄亡弟紹，不亦可乎 且可稱漢，追尊后主（劉禪），以懷人望。

這樣做，顯然是為了招攬人心，他還標(biāo)榜自己是西漢、東漢、蜀漢的繼承人，所以建國為漢。

劉淵能有實(shí)力立國，主要原因是得到了成都王司馬穎的重用，在此之前他也被西晉重用為五部大都督，統(tǒng)管匈奴事宜。中央大亂，而又羽翼豐滿，便順勢建國。

劉淵建立前趙，也并不是全部依靠匈奴的勢力，而是如八王一樣借助了諸如漢族王彌、羯族石勒，以及鮮卑和氐族的力量。

劉淵滅掉了西晉，但在他死后，他的兒子們又像西晉一樣禍起蕭墻，兄弟殘殺毫不留情。羯族人石勒又學(xué)著劉淵自立為王，擊敗漢族王彌建立后趙，并在不久后滅掉前趙。

后趙同樣是多民族混合的國家，但也未能免俗，石勒死后，他的二兒子繼位，只一年便被侄子石虎篡奪。石虎死后，五個(gè)兒子和一個(gè)養(yǎng)孫開始了更為慘烈的爭奪戰(zhàn)。之后，后趙便被臣服于西晉的鮮卑族慕容部建立的前燕滅國。此時(shí)，前燕、前秦和東晉形成三國鼎立的局面。

前燕皇帝慕容儁也以正統(tǒng)自居，勢要蕩平前秦、東晉統(tǒng)一天下，可惜死得太早。

匈奴、羯族、鮮卑族都登上了歷史舞臺(tái)，輪到氐族表演了。氐族的代表人物是苻堅(jiān)，建立的政權(quán)正是前秦。前秦先歸順前趙，前趙被后趙滅國后又歸順后趙，一度還向東晉稱臣。直到苻堅(jiān)掌權(quán)，一統(tǒng)華北。

前秦雖然是氐族政權(quán)，但是其內(nèi)部也是一個(gè)多民族組成，苻堅(jiān)的宰相是漢人王猛。苻堅(jiān)統(tǒng)治下的前秦，是南北朝最為強(qiáng)盛的國家，華夏大地有了短暫的和平，但淝水之戰(zhàn)的失敗又導(dǎo)致軍閥四起，戰(zhàn)亂不斷，前秦迅速分裂。

苻堅(jiān)在發(fā)動(dòng)淝水之戰(zhàn)的時(shí)候，大部分人都反對(duì)，但苻堅(jiān)執(zhí)意要消滅東晉，他稱東晉為“未賓王化”的南蠻，是堅(jiān)決要消滅的，因?yàn)樗柚沽恕敖y(tǒng)一大業(yè)”。

淝水之戰(zhàn)以前秦失敗而告終，華北短暫的和平結(jié)束了，此后，成了鮮卑族的天下。歷經(jīng)慕容部的大燕國，再到拓跋部的大魏國，再到北齊、北周，直到合歸為隋。不管是燕還是魏，他們的領(lǐng)袖也都以統(tǒng)一天下為己任，在繼位皇帝時(shí)，都以正統(tǒng)自居。雖然他們的民族身份不是漢，但所遵循的文化和政治傳統(tǒng)并無二致。

這些外族人為何都執(zhí)意要統(tǒng)一天下 因?yàn)樗麄儚膩矶紱]把自己當(dāng)外人。

五胡和外圍民族也不同，十六國中漢人依然是大多數(shù)五胡亂華的主戰(zhàn)場主要是在山西、陜西、甘肅、河南、皖北、蘇北、河北、山東、遼寧這些區(qū)域，簡而言之就是長江以北地區(qū)。最為關(guān)鍵的是，五胡勢力的起源也是在這些區(qū)域。所以，五胡和在朝鮮半島、西域、漠北地區(qū)的少數(shù)民族完全不同。因?yàn)樗麄儚男【蜕钤谶@些地區(qū)，中原地區(qū)也是他們的家。

而他們在受本民族文化影響的同時(shí)，對(duì)漢文化的接受程度都非常高。例如為更好地融入漢文化，匈奴以“劉”姓，鮮卑拓跋以“元”為姓，氐族以“呂”為姓，高句麗以“高”為姓等等。而他們同樣讀《四書五經(jīng)》，遵循漢族利益，實(shí)行漢族文化體系下的政治制度……

在北方建立的16國，從來沒有把自己當(dāng)外人，反而對(duì)南朝十分鄙視，把東晉稱為“南蠻”、“遺晉”、“吳虜”、“遺燼之虜”，是阻礙祖國統(tǒng)一的障礙，所以北方政權(quán)對(duì)東晉一直都充滿敵意，南北戰(zhàn)爭也從未停止過。

另一方面，因?yàn)榘送踔畞y和之后的連年征戰(zhàn)，中原地區(qū)的漢人紛紛四處躲避，東晉是一個(gè)去處，而周邊的少數(shù)民族地區(qū)也成為漢人的避難場所。這些避難的漢人和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族又因?yàn)槔娑匦陆M合形成新的政治勢力。所有十六國的建立，漢人在其中起到的作用都十分巨大，謀士基本都是漢人。

魏晉以來實(shí)行“九品中正制”，漢人逐漸形成以家族為單位的政治集團(tuán)，這些人均以家族利益為最終考量，沒有國家概念，保存和發(fā)展家族勢力是第一要?jiǎng)?wù)，跟誰合作完全以結(jié)果為導(dǎo)向。

黃河流域的華北地區(qū)，一直以來都是漢族人的聚集地，即便五胡人口在短時(shí)間內(nèi)有擴(kuò)充，但在這片傳統(tǒng)的農(nóng)耕地區(qū)，漢人依然是多數(shù)。

以上這些情況，和三國事情的情形沒有太大區(qū)別，只是這些勢力的領(lǐng)頭人不是傳統(tǒng)的漢人，而是“五胡”，僅此而已。

五胡亂華，只是內(nèi)憂，并非外患五胡是個(gè)籠統(tǒng)的說法，有匈奴、烏桓、鮮卑、羌、氐外，還有丁零、夫余和高句麗等。在這紛亂的三百多年里，生活在當(dāng)?shù)氐漠?dāng)?shù)厝藶榱四苡辛⒆阒?，獲得更好生活的機(jī)會(huì)而參與到一場場的政治斗爭里面，這和歷史上的農(nóng)民起義沒有太多區(qū)別。只是，挑起這些沖突的人不是普通人，都是貴族階層而已，十六國中也不乏漢人建立的政權(quán)。

在一場場的斗爭里面，是不分民族的，不同民族的會(huì)殊死拼殺，而本民族的也依然毫不手軟，而不同民族也會(huì)因?yàn)橄嗤睦娑Y(jié)合，而又會(huì)因?yàn)椴煌脑V求而又大打出手。所以，“五胡亂華”和民族無關(guān)，只是一場場軍閥混戰(zhàn)而已。

沒有戶籍制度，文化相似、語言相通、樣貌也無差異，自己不說還真分不清是哪一族人。用擴(kuò)大化的三國來形容南北朝很貼切，用“新戰(zhàn)國”來形容南北朝也很貼切。秦、韓、趙、楚等各國都可視為一個(gè)民族，七國的貴族階層是固定的，但下層的百姓卻都是自由流動(dòng)的。

所以，“五胡亂華”并非一場嚴(yán)格意義上的文明沖突，是民族融合的“消化不良”，只是一場內(nèi)憂，并非外患。到隋唐，終于完成了蛻變和升華，華夏文化得到了進(jìn)一步的壯大。

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內(nèi)憂不解,必致外患 能說明這一認(rèn)識(shí)的歷史事件是

八王之亂

西晉年間司馬氏同姓王之間為爭奪中央政權(quán)而爆發(fā)的混戰(zhàn)，前后歷時(shí)16年。其最終結(jié)局是東海王司馬越奪取大權(quán)。對(duì)統(tǒng)治造成了嚴(yán)重破壞，被認(rèn)為是導(dǎo)致西晉滅亡的原因之一。這場動(dòng)亂從宮廷內(nèi)權(quán)力斗爭開始，而后引發(fā)戰(zhàn)爭，禍及社會(huì)，造成了較大的破壞，也加劇了西晉的統(tǒng)治危機(jī)，成為西晉迅速滅亡的重要因素。之后的中國進(jìn)入五胡十六國時(shí)期。西晉皇族中參與這場動(dòng)亂的王不只八個(gè)，但八王為主要參與者，且《晉書》將八王匯為一列傳，故史稱“八王之亂”。

跪求——?dú)v史的故事

靖康之難
這是中國歷史上最恥辱的一頁，當(dāng)金兵攻入東京時(shí)，整個(gè)趙宋皇室除了一人以外全部被俘北上，而那個(gè)僥幸逃脫的皇子就是趙構(gòu)，而被俘北上的官僚及其家屬更是不計(jì)其數(shù)，而他們大多都被變賣作了家奴，有些低級(jí)妓院的妓女竟然是丞相的女兒。而文化方面的損失更是無法估量，金人在靖康時(shí)代是非常野蠻的，見人就殺，見物就搶。宋朝積累文化財(cái)富被焚毀洗劫一空，這也是中華文明的一大浩劫。而這也是中國被西方趕超，乃至落后，擺下了伏筆。
也是后來種種歷史悲劇的起因。更為可悲的是，后來的明朝，并沒有繼承宋的輝煌文治成果，從而導(dǎo)致了甲申國難，中華絕嗣。而日本也是在那個(gè)時(shí)期對(duì)中國文明由崇拜轉(zhuǎn)向了反思，順便提一句，象相撲，茶道，插花，馬球等等的很多文化藝術(shù)也是那時(shí)消失的。

甲申國難
1644年，中華文明從此絕嗣。剩下的只有四百年的韃靼文明，而當(dāng)今再國人和外人眼里，中華文明就是韃靼文明。這固然拜張藝謀的電影，眾多的清宮戲，和唐裝所賜。但我們與真正的中華文明斷絕關(guān)系，卻是從這里開始。誠然中華文明發(fā)展到明朝末期，是有問題的，而且問題很嚴(yán)重，明朝的滅亡就是例證。雖然有天意，比如連續(xù)十五年的干旱。導(dǎo)致中原旱災(zāi)蝗災(zāi)遍地，顆粒無收。從而導(dǎo)致李自成剿而不滅。但人禍也很致命。朱明歷來的寡恩刻薄，崇禎的剛愎自用，南明的內(nèi)斗。集權(quán)的社會(huì)，已經(jīng)發(fā)展到了死路。是已到了變革的邊緣，內(nèi)部的改良改革，雖然還不成熟，還有很多是清初的反思，是受明亡刺激的，但已經(jīng)初露端怡。
如果注入象隋唐一樣豪放的血液，那也不是不可以。但歷史選擇了最不好的結(jié)局。李自成張獻(xiàn)忠之流，只相當(dāng)于黃巢，其結(jié)果肯定，必?cái)o疑。但中國最多再分裂割據(jù)一次，還沒有亡天下。南明偏安一方，最多只是又一個(gè)南北朝，又一個(gè)宋金對(duì)峙。好歹也保住了中華文明。可滿清入關(guān)完全憑的是運(yùn)氣。入關(guān)后，他們一方面極端自大，一方面又極端自卑。而自大與自卑是相輔相成的，從而經(jīng)過一系列的血腥的措施，中華文明就斷送在他們之手了。直到現(xiàn)在，產(chǎn)生了要看宋代之前的中國到日本，要看清代之前的中國到韓國，這種事情了。

甲午海戰(zhàn)
這不用說，是眾所周知的奇恥大辱?？墒亲屛夷懞氖牵_戰(zhàn)之前，日本舉國上下，積極備戰(zhàn)。上至皇室，明治天皇節(jié)食，皇后賣首飾。下至平民百姓，妓女捐賣身錢，士兵因?yàn)樘旎室惶熘怀詢深D，他們自覺只吃一頓，拼命攢錢買吉野號(hào)。當(dāng)時(shí)，明治的口號(hào)是越王勾踐能臥薪嘗膽，他也能做到。這使我想到，在抗美援朝時(shí)，全國各界節(jié)衣縮食，用來購買飛機(jī)大炮，和小學(xué)語文書上的一個(gè)蘋果的故事。
經(jīng)此一戰(zhàn)，蕞爾小幫日本迅速崛起，而老大帝國，加速?zèng)]落。而對(duì)清廷的改良慘遭失敗，一部分的國人覺醒，發(fā)現(xiàn)要救中國只有推翻清朝一法。后來，經(jīng)過百日維新，庚子國變，和對(duì)清廷所謂的“新政”絕望之時(shí)。終于爆發(fā)了辛亥革命，推翻了滿清。說句實(shí)話，本人是覺得改良比革命要好，循序漸進(jìn)總比突如其來要來得穩(wěn)定，和易于接受。但滿清貴族的食古不化，狹隘短視，死抱著利益不放，實(shí)在是無出其右。辛亥革命實(shí)在是不得已而為之?？芍^最符合湯武革命的標(biāo)準(zhǔn)。
再講句題外話，我總覺得向中國周邊的那些深受中國文化影響的國家，在中國衰弱之時(shí)，會(huì)變本加厲的侮辱侵略中國，而這些國家古代長期仰視中國，深入研究學(xué)習(xí)中國。而近代又受西方文化影響，中國對(duì)付起這些國家來相當(dāng)棘手。比如，日本韓國越南印尼等等。還有個(gè)臺(tái)灣地區(qū)。

五胡亂華
這可謂是中國第一次經(jīng)受異族的大規(guī)模入侵，皇室南遷，中原人民慘遭荼炭，這也是歷史上的第一次南北對(duì)峙，其結(jié)果，導(dǎo)致從夏商周經(jīng)春秋戰(zhàn)國，再到秦漢，直到魏晉的中華上古文明終結(jié)。連民族成分都有了極大的改變。是文明進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從八王之亂一直到隋文帝滅陳統(tǒng)一中國，這近三百多年，民族仇殺，宮廷政變，層出不窮，混亂不堪，其中的歷史暴虐而又殘忍。起初那些游牧民族對(duì)漢族，極盡壓迫侮辱之能事，現(xiàn)代我們罵人的話，比如“懶漢，無賴漢”等等就是那個(gè)時(shí)代傳下來的，原先在那些異民族心中所敬仰的“天漢”早已被“懶漢，無賴漢”所取代。可謂恥辱。從而也導(dǎo)致了冉閔的起義。幸虧天不亡我中華，由于那時(shí)的華族的血?dú)?，英勇的抵抗，使異民族重新正視了我華族，從而才產(chǎn)生了，所謂的“漢化”。才有了北魏孝文帝、文明太后的改革。才開始了以華族文明為主的文化融合，在此之前，不知死了多少人。但鮮卑貴族相較之后的蒙古滿清，畢竟心胸開闊，眼光長遠(yuǎn)。他們繼承了中華的精髓，同時(shí)又保持了本民族的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又輸入了佛教文明，創(chuàng)造了一種變革過的文明——中華中古文明?？墒牵逄埔院蟮闹泄盼拿骼^承了一部分的精髓，有許多的獨(dú)特的東西，還是消失了。比如許多絢麗燦爛的上古神話，從而使我們現(xiàn)在看楚辭中的很多典故名詞，不知所云。還有寶劍的制作方法和其所承載的“劍道”也在隋唐慢慢失傳了。因?yàn)橛文撩褡宕蛘滩挥脛?。而日本?jīng)過東漢直到六朝的學(xué)習(xí)和吸收，漸漸發(fā)展，到現(xiàn)在便成了他們的“國粹”了。而我們在現(xiàn)在只能通過隋唐之前的史實(shí)和虛構(gòu)的武俠故事，來想像這種如夢如幻的武器了。

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