子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽?!睂?duì)于山川的喜愛,自古有之,古人就尤其喜愛登高抒懷。我國地大物博,大小山川不可計(jì)數(shù),各具性靈,對(duì)于山川的描寫,也在古詩詞中留下了光輝的一筆。提到山,首先繞不開的就要數(shù)五岳了,泰山之雄、華山之險(xiǎn)、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之絕,引得多少人不遠(yuǎn)千里而來,只為一睹其風(fēng)采。那么五岳走進(jìn)古詩中,又是怎樣一番風(fēng)景呢
1.杜甫與東岳泰山
《望岳》岱宗夫如何,齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。杜甫這首《望岳》,可以說是最能體現(xiàn)泰山之雄偉的一首詩了,作為五岳之首的泰山,有怎樣的風(fēng)采呢 它集中了造物主所有的鐘敏毓秀,綿延千里,直接霄漢,層層云海自山腰升起,波瀾壯闊,登上泰山之巔,放眼望去,所有山川都在你腳下了,登泰山而小天下,這便是五岳之首的胸襟。
2.賈島與西岳華山
《馬戴居華山因寄》
玉女洗頭盆,孤高不可言。
瀑流蓮岳頂,河注華山根。
絕雀林藏鶻,無人境有猿。
秋蟾才過雨,石上古松門。
華山以險(xiǎn)著稱,這在賈島的詩中也可見一斑,在詩人筆下,華山是“孤高”的,如玉女筆直陡長(zhǎng)的頭發(fā),又如李白筆下“飛流直下三千尺”的垂天飛瀑,這樣的險(xiǎn)峻之地,沒有人家,只有猿猴自在的攀援其間,一場(chǎng)秋雨過后,古松蒼翠欲滴,這絕壁上掛著的古松,也是一大奇觀了。
3.李白與南岳衡山
《與諸公送陳郎將歸衡陽》
衡山蒼蒼入紫冥,下看南極老人星。
回飆吹散五峰雪, 往往飛花落洞庭。
氣清岳秀有如此,郎將一家拖金紫。
門前食客亂浮云,世人皆比孟嘗君。
江上送行無白璧, 臨歧惆悵若為分。
衡山以秀著稱,與李白的詩一相遇,便又著了件華麗的衣裳。李白筆下的衡山,矗立在夢(mèng)幻的紫色星空之下,白雪蒼蒼,衡山銀裝素裹,宛若南極老人,西風(fēng)呼嘯,卷起衡山積雪,又似飛花般落到洞庭湖上,詩人贊揚(yáng)衡山“氣清岳秀”,青冥結(jié)精氣,連方圓人家都沾染了衡山的仁氣,可謂地杰人靈,人人都堪比孟嘗君了。
4.鄧克劭與北岳恒山
《游懸空寺》
石屏千仞立,古寺半空懸。
凈土絕塵境,岑樓綴遠(yuǎn)天。
一灣巖畔月,半壁畫中禪。
俯視行人小,飄然意欲仙。
恒山以奇聞名,清代詩人鄧克劭這首詩,以寫懸空寺為主,側(cè)面表現(xiàn)恒山之姿。懸空寺坐落于恒山之上,懸空而建,可謂是一大奇觀了,看吧,千仞山峰如屏障般挺立,這座古寺就這么兀自聳立在半空之中,與曠遠(yuǎn)的天際相接,隔絕凡塵俗世,一輪彎月掛在一半巖石孤壁旁,煞有禪味,從懸空寺上望山下行人,小若螞蟻,飄飄然甚至恍然覺得自己是天外神仙了,真叫人心向往之啊!
5.熊皎與中岳嵩山
《游嵩山》
獨(dú)背焦桐訪洞天,暫攀靈跡棄塵緣。
深逢野草皆疑藥,靜見樵人恐是仙。
翠木入云空自老,古碑橫水莫知年。
可憐幽景堪長(zhǎng)往,一任人間歲月遷。
嵩山居五岳之正中,恍若中流砥柱,以絕著稱。嵩山在唐代詩人熊皎的筆下便是仙絕,山林之中,草木繁茂,萬物皆有靈氣,以至于覺得野草都像是珍貴的藥材,偶遇樵夫都以為是遇上了仙人,古木蒼翠不知年歲,山泉環(huán)繞古碑流淌,這石碑也久遠(yuǎn)得辨不清年代了,這樣幽靜的仙境,真適合再此長(zhǎng)居啊,無憂無慮,任憑外界風(fēng)云變幻、歲月變遷。
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