不同的山有不同的性情，古詩中的五岳有怎樣的風(fēng)情呢？你知道嗎？

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！睂?duì)于山川的喜愛，自古有之，古人就尤其喜愛登高抒懷。我國地大物博，大小山川不可計(jì)數(shù)，各具性靈，對(duì)于山川的描寫，也在古詩詞中留下了光輝的一筆。提到山，首先繞不開的就要數(shù)五岳了，泰山之雄、華山之險(xiǎn)、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之絕，引得多少人不遠(yuǎn)千里而來，只為一睹其風(fēng)采。那么五岳走進(jìn)古詩中，又是怎樣一番風(fēng)景呢

1.杜甫與東岳泰山

《望岳》岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫這首《望岳》，可以說是最能體現(xiàn)泰山之雄偉的一首詩了，作為五岳之首的泰山，有怎樣的風(fēng)采呢 它集中了造物主所有的鐘敏毓秀，綿延千里，直接霄漢，層層云海自山腰升起，波瀾壯闊，登上泰山之巔，放眼望去，所有山川都在你腳下了，登泰山而小天下，這便是五岳之首的胸襟。

2.賈島與西岳華山

《馬戴居華山因寄》

玉女洗頭盆，孤高不可言。

瀑流蓮岳頂，河注華山根。

絕雀林藏鶻，無人境有猿。

秋蟾才過雨，石上古松門。

華山以險(xiǎn)著稱，這在賈島的詩中也可見一斑，在詩人筆下，華山是“孤高”的，如玉女筆直陡長(zhǎng)的頭發(fā)，又如李白筆下“飛流直下三千尺”的垂天飛瀑，這樣的險(xiǎn)峻之地，沒有人家，只有猿猴自在的攀援其間，一場(chǎng)秋雨過后，古松蒼翠欲滴，這絕壁上掛著的古松，也是一大奇觀了。

3.李白與南岳衡山

《與諸公送陳郎將歸衡陽》

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

回飆吹散五峰雪， 往往飛花落洞庭。

氣清岳秀有如此，郎將一家拖金紫。

門前食客亂浮云，世人皆比孟嘗君。

江上送行無白璧， 臨歧惆悵若為分。

衡山以秀著稱，與李白的詩一相遇，便又著了件華麗的衣裳。李白筆下的衡山，矗立在夢(mèng)幻的紫色星空之下，白雪蒼蒼，衡山銀裝素裹，宛若南極老人，西風(fēng)呼嘯，卷起衡山積雪，又似飛花般落到洞庭湖上，詩人贊揚(yáng)衡山“氣清岳秀”，青冥結(jié)精氣，連方圓人家都沾染了衡山的仁氣，可謂地杰人靈，人人都堪比孟嘗君了。

4.鄧克劭與北岳恒山

《游懸空寺》

石屏千仞立，古寺半空懸。

凈土絕塵境，岑樓綴遠(yuǎn)天。

一灣巖畔月，半壁畫中禪。

俯視行人小，飄然意欲仙。

恒山以奇聞名，清代詩人鄧克劭這首詩，以寫懸空寺為主，側(cè)面表現(xiàn)恒山之姿。懸空寺坐落于恒山之上，懸空而建，可謂是一大奇觀了，看吧，千仞山峰如屏障般挺立，這座古寺就這么兀自聳立在半空之中，與曠遠(yuǎn)的天際相接，隔絕凡塵俗世，一輪彎月掛在一半巖石孤壁旁，煞有禪味，從懸空寺上望山下行人，小若螞蟻，飄飄然甚至恍然覺得自己是天外神仙了，真叫人心向往之啊！

5.熊皎與中岳嵩山

《游嵩山》

獨(dú)背焦桐訪洞天，暫攀靈跡棄塵緣。

深逢野草皆疑藥，靜見樵人恐是仙。

翠木入云空自老，古碑橫水莫知年。

可憐幽景堪長(zhǎng)往，一任人間歲月遷。

嵩山居五岳之正中，恍若中流砥柱，以絕著稱。嵩山在唐代詩人熊皎的筆下便是仙絕，山林之中，草木繁茂，萬物皆有靈氣，以至于覺得野草都像是珍貴的藥材，偶遇樵夫都以為是遇上了仙人，古木蒼翠不知年歲，山泉環(huán)繞古碑流淌，這石碑也久遠(yuǎn)得辨不清年代了，這樣幽靜的仙境，真適合再此長(zhǎng)居啊，無憂無慮，任憑外界風(fēng)云變幻、歲月變遷。

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